由筆想到的

唐偉

一個人，茫然的生活，茫然的漂泊。在筆的陪伴走過了車水馬龍，跨過了萬水千山。

“困難”二字的份量不足以計較，但是知識的重量卻“埋葬”了多少“文盲”。我希望能夠無休止地的念書，但是太陽總會把我同斜陽驅(qū)走。而我總是在無聊的時候?qū)憣懏嫯嫞恢?a target="_blank">自己能夠勾畫什么？筆對于我來說真的并非只是簡簡單單的工具，它就像一個可以依靠的肩膀，我可以在疲憊的時候休憩，我可以在難過的時候“流淚”，但流下的不是淚水，而是一滴滴油墨。高興、悲傷、寂寞、無奈。無論我怎么扔棄它，他都不會離我而去。只知道“文”字的后面應(yīng)該配上一個“學(xué)”字?！肮P”的后面……

我想王國維大師一定很喜歡筆，因為它能夠?qū)⑺哪恐忻缹W(xué)觀念轉(zhuǎn)化成物化狀態(tài)。他用溫順的文字鑄造成一部“有有我之境，有無我之境”的《人間詞話》。作為國學(xué)大師的他精辟的將古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)的三種境界概括為：“昨夜西鳳凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝藖淼谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝藖淼诙辰纾弧氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝藖淼谌辰?。王國維大師的形象比喻不只是針對學(xué)術(shù)研究或藝術(shù)創(chuàng)造的歷程，實際上就是對人生奮斗的綜述與總括。

我想余秋雨老師在提及散文寫作中的“兩難”結(jié)構(gòu)中徘徊時，筆就成了他的抒情“工具”。余秋雨老師用其生花妙筆，以高尚的人格情操，深厚的文化底蘊和高深的美學(xué)造詣營造出了凝聚了中國幾千年文化的瑰麗的自然世界，構(gòu)建了其獨特的藝術(shù)美感基調(diào)。他將散文藝術(shù)有機的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。無論是《千年一嘆》，還是《山居筆記》。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。他是中華文化的集大成者，傳統(tǒng)的文藝美學(xué)思想也沉積至深，這使的他的作品不僅有一種濃厚的文化的氣息，同時也有一種如蘭如芷的沁人心脾的清香氣味，這種構(gòu)建在他的每一篇作品中都可見其端倪。在余秋雨的散文中，自然景觀和人類文化總是密切相關(guān)、相得益彰的，這便形成了其獨具匠心的“人文山水”散文之美。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我想筆就像祖輩父輩們手中的鐵犁。他們在“田間文化”的洗禮下，將木塊和鐵托完美結(jié)合。山歌飄蕩下的土家山寨，就像一顆充滿無限生命力的耀星。我喜歡爺爺偶爾哼唱的那一段段《薅草鑼鼓歌》。正如鄧斌老師所寫道：“薅草鑼鼓歌是詩歌與音樂相結(jié)合的民間文化樣式”。在此冒昧引用鄧斌老師的美文：“栽秧薅草鳴鼓鑼，男男女女滿山坡。背上兒放陰涼地，男叫歌來女接歌?！弊孑吀篙厒円苍S永遠屬于腳下的那片黃土和手中那鐵犁。為了子孫后代的幸福，他們默默的付出著，用手中那鐵犁勾畫著自己充實的人生。

我想筆就像我們的老師。他們用僅有的三尺講臺，卻將為我們鋪設(shè)了一條遠遠不止三尺的夢想征程。曾經(jīng)我們用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來贊頌我們的恩師，然而如今我們又能用什么詞句來形容他們呢？我想翻遍辭海，博覽群書，去找到適合贊頌他們的字詞，然而一切都無非只是徒勞罷了。

我想父母就是我們的筆。我們總是在消耗著他們的成果，而從未真正回報過他們。有人說我們還年輕，年輕不是借口。我們可以換種方式感恩呀！父母供我們讀書和生活，而我們應(yīng)當(dāng)珍惜這個機會努力學(xué)習(xí)。

天下的兒女們讓我們學(xué)會感恩，一起去感恩我們的父母，感恩我們的老師，感恩我們的朋友，感恩我們的同學(xué)，感恩我們的時代，感恩我們的國家，感恩我們的人生，感恩我們的……

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