五百年前的大明王朝，存在許多謊言。其中“天不生仲尼，千古將如永夜”是一最大的謊言。上到皇帝，下到庶民，中至各級(jí)官僚、士人，都在學(xué)習(xí)這類謊言、傳播這類謊言、制造這類謊言。

李贄是極其另類的一個(gè)。在全天下人都已做孔子的信徒為榮時(shí)，他卻反其道而行之，“開(kāi)古今未開(kāi)之眼，言古今不敢之言”?！疤觳簧倌幔Ч艑⑷缬酪埂蔽幢厥莻€(gè)真理，但如果五百年前，這世上如沒(méi)有出現(xiàn)李贄這么一個(gè)人，這思想的夜可真是黑到家了。

李贄是（1527-1602年），明代人，字宏甫，號(hào)卓吾，名載贄。1566年為避穆完諱，改名李贄。出生福建晉江一個(gè)回教徒的家族。原籍河南，姓林。其祖上為避禍改姓為李。幼年喪母，隨父讀書(shū)，自幼善于獨(dú)立思考，12歲時(shí)作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”，“下人”，孔子的儒家理論有一個(gè)軟肋，就是孔子敢明目張膽地宣稱:勞力者是下等人，種田者僅是孔子歧視勞力者之一。12歲的李贄作文，一下子點(diǎn)中他儒家理論的軟肋。但迫于科舉需要，他不得不以四書(shū)五經(jīng)為課本。26歲中舉，后入仕途。四十多歲時(shí)，四十多歲出任云南姚安知府，官至四品，按理是一個(gè)不小的官了。54歲因覺(jué)得自已與官場(chǎng)上的迂儒昏庸及假道學(xué)們不能相容，所以辭官。寄居湖北黃安。李贄辭官不做的舉動(dòng)，已經(jīng)深深地傷害了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的許多道學(xué)先生、學(xué)者大人。四品知州相當(dāng)我們現(xiàn)在的地市級(jí)別的市長(zhǎng)，也是明王朝的高級(jí)別官員了。這李贄到好，說(shuō)辭就辭了。不是要全天下以官場(chǎng)為生命的道學(xué)先生，學(xué)者大人們的好看？

有一句話說(shuō)，在一群鴨子中間，有一對(duì)會(huì)飛的翅膀是可笑的、可悲的。李贄擁有思想的翅膀，太超前于當(dāng)代，所以就成了他后來(lái)悲劇的源頭。

寄居湖北黃安后，與朋友耿定理等人專心探索學(xué)問(wèn)。他反思自已從前所做所為，說(shuō)“五十年來(lái)真一犬也”！他選擇了對(duì)孔孟最徹底的背叛。信奉了伊斯蘭教。并且向當(dāng)世所有的大儒們宣言：

“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?？啾氐萌∽阌诳鬃樱瑒t千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”人類不會(huì)是非孔子不可，社會(huì)也不是非你孔子不能存在。大地也不是非你孔子，才分白天和黑夜。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“儒家能治中國(guó)，但不一定能治天下所有國(guó)?！?/p>

他嘲諷“千古一詞”、“千年一律”的尊孔思想，無(wú)異于“前犬吠形，亦隨而吠之”的隨聲附和之犬。

“人本無(wú)貴賤之分，庶人可以言貴，侯王也可以是賊?！?/p>

社會(huì)是一個(gè)可能容納所有人、所有欲望的大容器。“大道不分男，人本無(wú)尊卑之別”但儒家卻高調(diào)宣揚(yáng)“男女有別，尊卑有序”等等。

李贄從現(xiàn)世開(kāi)始探問(wèn)，他把自已當(dāng)做世界最靠近自已的一個(gè)標(biāo)本，他把現(xiàn)世界當(dāng)做天地送給自已的標(biāo)本。他從經(jīng)書(shū)翻閱向社會(huì)，他從社會(huì)翻閱到經(jīng)書(shū)。他發(fā)現(xiàn)有些東西，是經(jīng)不住思考的。什么“君君臣臣”。人世界為什么要“君君臣臣”？這本是孔子一個(gè)猶待論證的命題。卻備受歷代帝王之寵。最后成為所有王朝的鐵律。而實(shí)際上，它也是世界上最大的謊言！

天下人都已做孔子的信徒為榮。所有學(xué)子無(wú)不為了求仕途而皓首窮經(jīng)。到頭來(lái)真正的道義旁拋一邊。為了個(gè)人功名利祿，可以沒(méi)肝沒(méi)肺，可以用良心養(yǎng)活腸胃；可以行不顧言，可以言不顧行；可以陽(yáng)為謙遜，實(shí)為諂媚；可以笑容相而心懷殺機(jī)。誰(shuí)真的能堪破世相？跳出紅塵，撕去世人臉上的假象？

李贄的想法如同黑喑中的一抹閃電。刺得道學(xué)先生們睜不開(kāi)雙眼。許多人對(duì)他恨之入骨。恨不能食其肉，寢其皮。

耿定理死后，耿定理的大哥耿定向指責(zé)李贄“超脫”世情，兩人因許多方面的分歧，發(fā)展為公開(kāi)的激烈論戰(zhàn)。李贄只好離開(kāi)耿家，移居經(jīng)摩庵，過(guò)著半僧半俗的生活。后來(lái)他把妻女送回原籍，于座城龍湖芝佛院落發(fā)，同友人周友山等，在青燈古佛下講學(xué)論道。耿定向及原是李贄友人的梅國(guó)楨等借機(jī)造出“僧尼宣淫”的謊言，對(duì)李贄進(jìn)行攻擊。地方官吏以“維護(hù)風(fēng)化”為名，指使燒毀龍湖芝佛院，并下令搜捕李贄。李贄避入河南商城中。這時(shí)正值好友馬經(jīng)倫被貶后來(lái)訪。李贄后來(lái)便寄寓到馬家，繼續(xù)從事著述。

萬(wàn)歷三十年（1602年），沈一貫指使張問(wèn)達(dá)彈劾李贄學(xué)說(shuō)是“惑亂人心”，“狂誕悖戾，未易枚舉”。明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”為罪，逮捕李贄，并焚毀其著作。臥病在床的李贄，從朋友家中被帶到北京系獄。

人生一世，如草木一秋。李贄知道自已這種人不會(huì)有什么好結(jié)局。對(duì)于死，他有兩個(gè)愿望。一，寧可死于女人之手，不可死于假道學(xué)先生之手。二，“榮死詔獄”。他認(rèn)為死于詔獄是自已最好的死法。武將死于戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸。文人為了自已的思想，死于捍衛(wèi)自已思想的牢獄之中，也不失為人生一件快事。

只是可惜，他的愿望只能達(dá)成一半。最后他是“榮死詔獄”，也是死于假道學(xué)的黑手。

關(guān)入牢房的幾個(gè)月后，李贄被皇帝下詔賜自盡。罪名是敢倡亂道，惑世誣民。李贄取刀自割喉嚨，流血倒地。氣息奄奄之，獄卒問(wèn)“痛否”，李贄以指蘸血在地上寫到：“不痛?！豹z卒又問(wèn)：“何求？”李贄又寫到：“七十老翁何所求？”之后孔孟之道又在中國(guó)盛行了五百年!

這個(gè)世界上，每一個(gè)人都有一個(gè)的位置；可誰(shuí)都不能永遠(yuǎn)地占據(jù)這個(gè)位置。不管你是皇帝、主席，還是販夫、走卒，從無(wú)到有地來(lái)到現(xiàn)世的某個(gè)位置上，或榮耀于自已所呆的位置，后雄視天下，目空一切；或感嘆于自已所呆的位置，怨天憂人，孤芳自憐；或者恰好選到了一個(gè)自已稱心如意的位置，自我得意，唯吾知足。但是，酒總會(huì)有喝完的時(shí)侯，宴會(huì)總會(huì)散席的時(shí)侯；人世間所有的情節(jié)，如同舞臺(tái)上所有的劇目，終會(huì)有曲終散場(chǎng)的時(shí)侯。當(dāng)塵埃落盡，歷史總會(huì)記住一些人、紀(jì)念一些人，和他們生前呆在什么樣的位置上無(wú)關(guān)，李贄就是這么一個(gè)人。

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