齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食?！边@一小節(jié)便出自《禮記檀弓下》。其中“不食嗟來之食”表示做人地骨氣，絕不低三下四地接受別人地施舍，哪怕是讓自己餓死。這句也因此成為教育人們要有骨氣的勵志名句。

對于沉淀至今的鼓舞和影響，也同時讓我開始質疑這句話?！案F人食不食嗟來之食？”

餓殍之人，食之則能活下去，不食則寧愿餓死也要有骨氣，這就讓我想到了環(huán)境因素。在這樣一個生死條件下，骨氣是不是在生命面前顯得如此重要？人格尊嚴是否在生命面前顯得如此卑微？

人在屋檐下，不得不低頭。在命運百般捉弄面前，是不是值得犧牲生命的危巖成全一種骨氣的存在？在大義面前，生命是不是為了完成一種至高無尚的精神而顯得微不足道？兩個方面在其所處的情境面前是不同的取舍，而一味的力挺骨氣尊嚴在人生的前行中有時會成為致命的絆腳石。

沒有生何來義？沒有義何來尊嚴？沒有尊嚴何來完整而精彩的生命？

忍辱偷生還是安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？我相信這一直是個棘手的問題，任何事物都有兩面性，任何問題，任何答案沒有完全的正確和錯誤，只有在一定的條件下，才可以解出屬于這個條件下最符合的答案。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這個問題其實是圍繞“自尊”、“尊嚴”與“骨氣”的聯(lián)系問題。

自尊是自我尊重與自加尊號的雙重意思的結合。

尊嚴是指人和具有人性特征的事物，擁有應有的權利，并且這些權利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。簡而言之，尊嚴就是權利被尊重。

骨氣是指的是抱有正確、堅定的主張，始終如一地勇敢地為當時的進步事業(yè)服務，遭遇任何困難，都壓不扁、折不彎，碰上狂風巨浪，能夠頂?shù)米?，嚇不倒，堅持斗爭的人?/p>

我暫可以把其看作是在生命面前自尊、尊嚴與骨氣三者的條件關系。所謂人窮不能失志，擁有了骨氣也就等于維護了尊嚴。然而沒有骨氣卻不能否定為失去尊嚴，可以說是失去自尊，三者都不是其的充要條件，自尊、尊嚴確是骨氣的充分條件，自尊、尊嚴是骨氣的必要條件。

一定的條件下決定了該舍棄某一方面，正所謂魚和熊掌不可兼得也。

在此，還牽扯到一個“志”字。所謂“志”，就是意向、志氣的意思。有志的人會能權衡三者的關系，懂得如何抉擇。人各有志，所做的選擇實際反映了“不食嗟來之食”這句話的最終意義影響與否。

綜上所述，“該不該食嗟來之食”已是一個深刻的問題，不同的理解實際上折射了每個人不同的追求。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/97565/