生命之意義

2011-02-05 12:30 作者:一豎和尚 0人讀過 | 6條評論相關(guān)文章 | 我要投稿

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生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋．But, what means of being?

此刻，感到萬分孤獨，不是因為只身一人，也不是因為新年將至，不是因為仍舊單身，也不是因為思念任何人．這孤獨來源于這么個熟悉而又那么陌生的問題，讓自己又不禁深思起來：生命的意義是什么？這問題雖曾經(jīng)來過，但這下子來的是那么地突然，讓自己一下子不知所措，變得寂寞起來；這寂寞，如浩瀚宇宙之中僅有地球承載著生命那般．

生命的意義，不同生命那般容易定義．它，一直沒有個界定，但總有人在尋找；它，也許是世界上最美的東西，總有人為之終其一生，耗盡生命．

一.以生命的名xxxxxxxxxxx什么是生命?

記得08年汶川地震,奪走了不計其數(shù)的生命,其中近30萬的人的生命.生命是一種現(xiàn)象，一個過程，指的是生物體與外界交換物質(zhì)和能量，轉(zhuǎn)換物質(zhì)與能量供已利用并向外界排除多余的物質(zhì)和能量的代謝這種現(xiàn)象和過程；生命，指的是生命體這一特殊的半開的物質(zhì)能量系統(tǒng)本身；生命，還指生命體所擁有的能夠進(jìn)行物質(zhì)和能量代謝的這一能力;對于傲慢的人而言,生命還指也僅指的是人本身和人能夠得以新成代謝下去的能力.然而，生命的意義，也就是生命或說是生命體本身"存在著"的意義,經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn),是個尚未有明確定論的論題,是個十分有研究價值卻不具有任何實用價值的論題,我想也會是一個能讓研究它的的研究生畢不了業(yè),研究它的人窮困潦倒一生的論題．to be or not to be, it's a question. 是個什么問題?"為什么存在物質(zhì)"+大,"為什么存在生命"大+,為什么存在"我們?nèi)祟?大++.都是些過于龐大的話題.我沒有答案,也找不出個答案來.但我相信,答案本身并沒有思考過程那么精彩.( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二.我們從哪里來? 從娘胎里來. 愛情與婚姻

佛云:我從來處來,欲往去處去!

問世間情為何物,直叫人生死相許.....愛情,比生命價更高的那一個東西,就話在首語的第二句.

我不知道為什么有"我們?nèi)祟?的存在,但我知道為什么有我們每一個人的存在?答案真的很美的東西,也是我們每一個人都追求都渴望的東西,它就是我在這里要作一下美化成的"愛情".愛情本身很美,但用在這里的愛情之所以打引號是有理由的:我們每一個人都是我們的父親與母親性的結(jié)果,悲劇的是也有那么一些并非愛情的結(jié)晶.那么,愛情為重點,還是性為重點.狹義地說,我們來自性,而非愛情.承認(rèn)性是我們愛情的最原始動力,但不應(yīng)該是愛情最終目的.愛情是我們來到這個世界的一個很大的機會.也是我們每一個人都想要給自己孩子這一生命的,來世的機會.這個機會貴于生命本身,不是我說的.生命誠可貴,愛情價更高.愛情最終的價值,體現(xiàn)在我們身上,體現(xiàn)在我們孩子這一新的生命體的身體.所以,才會比生命本身價高,我想是這樣的.

什么是愛情,查百科,愛情也是有其定義的.愛情是一種情感,是一種人與人之間的愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感.記住,是一種情感,而不是一層關(guān)系.聽我議論來.因為是一種情感,所以愛情不僅指的是發(fā)生在兩個人身上的,也可以指的是發(fā)生在一個人身上的對另一個人的強烈依戀\親近\向往的情感.至于是不是無私專一和無所不盡,我看未必.通常所說的愛情,指的是戀之所指和被戀之所施是同一個人的情況下,施主與受主之間的相互強烈依戀\親近\向往的情感.這時他們之間才開始存在著一層關(guān)系,這層關(guān)系有別于情感的;這層關(guān)系是愛情這一情感的承載體,也就是戀人.戀人隨后發(fā)展成夫妻.夫妻這一關(guān)系依附著的是更多的責(zé)任了,而且在現(xiàn)代,是法律上的.當(dāng)然,戀人并非夫妻所必有的發(fā)展中間態(tài).更何況戀人這一載體還不一定真的就依附著愛情這一情感呢.所以戀愛這一行為在人們心中總是危險于結(jié)婚這一行為的.至少夫妻這層關(guān)系總是依附著責(zé)任的,而且還是強大的法律上的.所以,總有人更喜歡結(jié)婚,并不是因為他們是想給自己孩子那來世的機會,只是他們害怕那愛情的不安全感.然而,沒有愛情的婚姻,也是危險.總之,我們并非都是愛情的結(jié)晶.封建社會如此,富了物質(zhì)的當(dāng)代社會尚如此,而且,那些非愛情的純婚姻的結(jié)晶,會將越來越多.

三.適者生存,不適者淘汰.竟相爭為的是什么?

我并不鄙視那些非愛情的結(jié)晶,也不鄙視那些制造非愛情純婚姻結(jié)晶的行為.因為,這樣的現(xiàn)象是很服合達(dá)爾文的物種進(jìn)化論的.畢竟,他的這一進(jìn)化論對我現(xiàn)在標(biāo)題所談?wù)摰脑掝},還是作出了不少理論的.雖然,我尚不知多少,也不太滿于他沒有告訴我性別是什么時候什么原因而分出來的.當(dāng)然,如果他要說是為了愛情的結(jié)晶而分出來.我倒是樂意接受.但生命的延續(xù)不見得一定要性別分開,不見得一定要愛情,不見得一定要性.雌雄同體的物種,能動的不能動的都還是有的.那么,性別的分出來,倒底是什么個理由.我覺得,如果有造物主的話,他肯定是以這樣的理由來把性別分開來的.

記得在研究生英語課程中名為"why we strive for status"專程寫到成吉思汗四處征戰(zhàn)并成功地有了后代來說明人這所以努力地打拼為了讓自己有更的交配對象.這都源于性的誘惑.如此強而有力,正是那造物主分開性別制造性的原因.性別的分開和性的如此強大原動力,讓造物主為這個他所創(chuàng)造的世界的發(fā)展省下了不少力.借于此力,科技文明的進(jìn)步才如此之快,快到讓人類變得自大傲慢起來,忘掉自己從哪里來.說明一下,本人參加過教會,但我不信任何宗教.只是在說事實,我們?nèi)祟惪隙ㄊ怯衼硖幍?只是被我們給忘記了.因為,我們現(xiàn)在所記得的,就是如何去遵守"適者生存,不適者淘汰''這一規(guī)則.每天都競爭著.應(yīng)該都知道,吃飯是為了活著,但活著決不是為了吃飯.競爭如同吃飯,是活著的必須,而不是目的.那么我們競爭到底是為了什么,真的是為了有更多的交配對象? 我不建議任何人以此為自己參與競爭的目的.我覺得也許競爭就是那造物主的一種設(shè)計,對人類存在本身就沒有任何意義.人類的進(jìn)步以競爭這一錯誤的方式取得,應(yīng)該會有更好更強大的方式取得.我想,這一方式就是合作.合作本身就是競爭中常采用的有效手段.

為什么競爭,為什么讓自己活得這么地累.原因就在于是我們的社會形態(tài)已經(jīng)病了.因為活著的人沒有正確理解作為個人活著的意義,和作為整個人類存在的意義,所以選擇了錯誤的活著的方式.

四.士可殺不可辱而又好死不如爛活著,你為什么而活著?實現(xiàn)自由

分"師"論：傳道授業(yè)解惑，三個任務(wù)的分開

那一睜眼一閉眼之間，用來計量我現(xiàn)在的生活，太過于精細(xì)。而我所感受到的時間，是以星期為單位的，應(yīng)該所有的上班簇們都會有著同樣的感覺。我們每天都吃飯睡覺，是因為我們要活著，但我們活著，絕非為了吃飯和睡覺．

為什么你活著?你為什么而活著?兩者是不一樣的.前者是"why"表原因,后者是"for what"表目的和追求目標(biāo).前者答案容易知道的,因為它不像"人類為什么存在?"那么龐大而難以定論下來.最有效果的回答就是"因為我吃飯了".但活著真的不是為了吃飯,我們?yōu)榱耸裁茨?答案是豐富多樣的,我為了精彩現(xiàn)在,你為了迎接未來;她為報恩父母,他為報效祖國;中國為了光宗耀祖,西方為了榮耀上帝;有人為了享受前人之果;有人為了開路造福后人........你為了什么而活著?我不知道．但你可以為了什么而放棄活著？這一問題的答案在于首語第三四句是可以找到的：若為自由，二者皆可拋．自由，由自己作主，不受約束．人類生存著，與大自然發(fā)生相互作用，就由不得人類自己，至少現(xiàn)階段如此，最簡單不過生＼老＼?。芩溃?jīng)濟(jì)社會中的個人，也是不能由自己作主的．官再大，錢再多，你也不能為自己作主．最簡單不過主席總統(tǒng)．那我們追求個什么自由．

最簡單的也最有意義不過的自由，指的是一種可能性，這種可能性，就是客觀的外部條件能允許你做自己喜歡做的事．這里并不指客觀上你擁有的個人能力．但這個能力是十分重要的，因為自由是相對的，自由，也就是束縛的對立，少一重束縛就多一重自由．當(dāng)能力大到能克服某一束縛，我們就得到了一重自由．我們就是憑著個人的能力的大小而在所生存的自然界和社會中一層層地脫掉束縛而獲得更多自由的．得力于科技的進(jìn)步，我們?nèi)祟悢[脫了不少大自然的束縛．對于整個人類而言，我們還沒有實現(xiàn)真正的自由．我們?nèi)詿o力于生老病死；仍無力于能源資源的漸失；仍無力于海底或是外太空生存；我們所無力的事情，尚不止這些．對于每一個活著的人而言，也都不是完全自由的．而且，"自由度"的分配也是十分不均勻的．安此多彼少的原則，不公平現(xiàn)象也就比比皆是．我們每一個人都不想受到不公平待遇，所以努力讓自己獲得更多的自由．在這病態(tài)了的的社會里，"財富自由"也就成為了合理而又可悲的一個追求目標(biāo)．叫誰有錢能使鬼推磨呢，讓叫沒錢是萬萬不能的．錢確實是讓擁有它的人能夠做更多的事情．所以，如鳥為食亡一樣，有多少人為了財鋌而走險。

錢是真正讓擁有它的人獲得更多的自由的東西嗎？想想看，如果生于這個世界的每一個人，不需要，只需要大多數(shù)人都能夠認(rèn)清錢的本質(zhì)，消除對錢的錯誤的認(rèn)識和對于錢的錯誤的追求．那么，他們拿錢請誰推磨去．這樣，他們多出來的那部分自由也將不復(fù)存在，我們多出來的那重束縛，也就不復(fù)存在了．要追求自由，我想這是個可取的方向．也就是得先解放掉大部人的受"錢之功效"所束縛了的思想．欲解放思想，得靠教育，真正意義上的教育．而不是現(xiàn)階段下所有的"機器生產(chǎn)線"．

自由之路，得再分"師"．

這里也不是指的百度百科里所定義的教育．而是師之定義"傳道受業(yè)解惑也"中的"傳道"．"傳道"這事，是給教育家做的，可惜常聽說中國近代，沒有真正的教育家．至于"授業(yè)"那正是當(dāng)下興起的商業(yè)性培訓(xùn)機構(gòu)最為在行的事了．而那"解惑"也正是當(dāng)下學(xué)校所應(yīng)該干的事．可悲的是，當(dāng)下學(xué)校里不僅沒有真正意義上的教育家，而且多了一群只能吃飯不能解惑的大批教授和老師．所以，傳道這檔子事，就更別指望他們能夠幫你去做的了．看看那小學(xué)，初中，高中，到大學(xué)里的老師們，能解惑的有多少，能授業(yè)的有多少，能傳道的又有多少．看來培訓(xùn)機構(gòu)的出現(xiàn)是有原由的，它之所以可以興趣也正是學(xué)校失敗的原因．"授業(yè)"本為師之第二要務(wù)，而現(xiàn)在開始被分工出來．從歷史，每一次社會分工的出現(xiàn)，都是有利于社會進(jìn)步的．人類史上總共出現(xiàn)三次較大的分工．希望這一次的小分功也能給人類社會帶來進(jìn)步．事實也是如此的，在過去三十年里，祖國的發(fā)展所需要的多是應(yīng)用型人才，這種人才得力于學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)的功勞．可以說，國富了起來，第一次分"師"起到了發(fā)展生產(chǎn)力作用．但如要共同富起來，還得進(jìn)行第二次分"師"來解放生產(chǎn)力(人的思想)．那么，分"師"得分什么出來，為什么分呢？如何分呢？

授業(yè)機構(gòu)已經(jīng)興起，這里還得把"傳道"職能從師之身上分離出來．為什么還需要這第二次分"師"，理由如下：一．傳道很重要(可進(jìn)一步)，所以為師之第一要務(wù)．當(dāng)下師不能承其(不怪師無能，原因是多樣的)，故需要分之出來．一．授業(yè)機構(gòu)獨立出來，也有它的缺點存在．對于整個社會共同富裕來說，是起到了害處的，它不像學(xué)校．不是所有的人都能被授業(yè)的．所以出現(xiàn)社會學(xué)中的馬太效應(yīng)：富者更富，窮者更窮．不能達(dá)到共同富裕．為民眾解惑所需費用，大部份讓知府家給掏錢付了，這是件好事．但由于力度不夠，損了解惑效果，少去授業(yè)任務(wù)，丟了傳道本質(zhì)也是事實．所以，被有商業(yè)頭腦的能人智士看到了這一點，他們自己把授業(yè)這檔子事攬了過來，成就自己，造福有錢人(當(dāng)然也不缺少行善事的培訓(xùn)機構(gòu))．而就傳道這事，怕是沒人愿意站出來做了，一不能養(yǎng)家活口，二不能發(fā)財致富．但不知何故知府家不愿意花力氣來做，難道是愚人易治的原因．我不希望是這樣的原因．相信大家也不希望是這樣的原因．但，這傳道著實重要，是為了實現(xiàn)大家真正自由而不得不傳的．關(guān)于這部分話題，我只能話到這里，至于傳的內(nèi)容和傳的方式，我覺得自有有心人會去思考．我現(xiàn)在的思考也尚不周全．只知道，是得有些人站出來傳道的，最好是每一個人，都去影響身邊的人．改掉他們那些錯了的諸如錢和權(quán)的認(rèn)識和態(tài)度．更需要那些有了影響力的人們，站出來去影響更多的人；最需要的，還是出現(xiàn)某些人，能夠來填補上那個沒有真正意義的教育家的空白．

五.存在即合理.我們,存在著的意義．自由，還是自由．

我們是生存在這個世界里，活在這社會中．要實現(xiàn)的自由，可以分作兩個層面來去解理和努力．一則是人的社會屬性來考慮的社會中的自由，需要真正的教育家．二是從人的自然屬性來考慮的在于自然界中的自由，需要真正的科學(xué)家．由于存在是一切的前提，所以實現(xiàn)這兩重自由，是少不了能夠保證教育家和科學(xué)家活著的其它社會分工的(農(nóng)民，工人，醫(yī)生，工程師．．．都將是功不可沒的)．

為什么人會在人與人之間的關(guān)系(社會)中不自由，最根本的原因為人類在大自然面前還不自由．科技不夠進(jìn)步，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)．所以，還不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義．

"在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因為而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。"－－馬克思

馬克思還說過，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定的高度，物質(zhì)基礎(chǔ)豐富到一定的程度，才可以實現(xiàn)社會之共產(chǎn)．所以，今天之社會形態(tài)的存在，是完全地復(fù)合邏輯．看似乎無怪教育家沒有約束好人心(其實也沒有教育家可以怪，因為沒有教育家的存在)，只怪科學(xué)家尚無力于自然(科學(xué)家，像是也沒多少)．但事實上，我們的社會形態(tài)可以在現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過傳道的手段，能夠變得更加合理．這種合理的實現(xiàn)，將更有利于科研工作的進(jìn)行，有助于第二層自由(自然人的自由)的實現(xiàn)而反過來為第一層自由(社會人的自由)的實現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)．我們的科技一直是在進(jìn)步的，無論是哪一個民族．只是其進(jìn)步是無法逃脫歷史時間順序的，是科學(xué)家也無力的歷史時間順序，于此無努力的發(fā)力點．然而我們的思想的進(jìn)步不是一直都在發(fā)生，分不同民族于不同歷史長河里，有進(jìn)，有停，也有退，此事真正的要有責(zé)于一個國，一個家民族的教育工作沒有作好．想想看，對于一代人的思想教育，有那么難嗎？沒有．真的沒有．對一代人的思想教育周期短，要不了太多物質(zhì)基礎(chǔ)，而且人類現(xiàn)在也有足夠的精神基礎(chǔ)(哲學(xué)，理學(xué))．但就是沒有把這檔子事做好，問題出在哪里了？問題到底出在哪里了？

不需要太多的物質(zhì)基礎(chǔ)，有足夠的可以教授的精神基礎(chǔ)．那我們是不是需要點什么呢！是的，我們沒有教育家，我們有的是不利于教育家出現(xiàn)的環(huán)境．我們需要教育家，我們需要教育家出現(xiàn)的社會環(huán)境．我們需要的教育家，必須是活的，我們需要知府家取之于民用之于民的教育開支；我們需要教育家，希望是健康的，我們需要知府家取之于民用之于民的醫(yī)療開支；我們需要教育家，希望他們老有所依，工作全心全意，我們需要知府家取之于民用之于民的福利政策；我們需要教育家，需要他們有愿意(為什么不愿意呢，這種被教育(受道)不如被授業(yè)那樣能養(yǎng)活自己呀)來被教育的對象，需要知府家的宏觀調(diào)制中出臺些有利的導(dǎo)向政策(看看現(xiàn)在年青人的追求)；我們還需要，傳道之場所，授教之器材(都是錢嗎？)．當(dāng)然，也需要每一個人那一份看似微不足道的力量．

自由，我們需要教育家；自由，我們還需要科學(xué)家，當(dāng)然，科學(xué)家教育家都要活，所以，離不開社會分工中合理的各行各業(yè)人士(本人認(rèn)為有些行業(yè)，是病態(tài)的，此處不應(yīng)計入他們的貢獻(xiàn))．我們需要科學(xué)家，同樣也需要科學(xué)家出現(xiàn)的環(huán)境．歷史表明，把人腦從物質(zhì)生產(chǎn)勞動中解放出來，才出現(xiàn)的教育家和科學(xué)家．所以，我們需要把那些有能力從事科研和教育工作的人的大腦發(fā)現(xiàn)，培訓(xùn)和解放出來．所以，我們需要教育家出力知府家錢．當(dāng)下，知府家有了，我們還需要教育家！我們需要教育家！如不能為我們提供出現(xiàn)教育家和科學(xué)家的環(huán)境，我們要知府家有什么用呢．知府家對內(nèi)的第一要務(wù)(知府家常說以人為本，以人為本，人者，思想也．知府家還常說，百年大計，教育為本，教育所為，思想也)就是抓好教育．第二要務(wù)就是抓好科研．這兩項要務(wù)不是我在這里提的，是知府家口說的，物質(zhì)文明(科研)和精神文明(教育)同時抓，兩手都要抓，兩手都要硬．可知府家"現(xiàn)在"的任務(wù)認(rèn)為是穩(wěn)定房價物價，我想沒抓到問題的本質(zhì)上去．

從事科研和教育工作的朋友們，我們尚不為科學(xué)家和教育家．所以我們的人生還有個奔頭，有個方向．朝著這個方向進(jìn)發(fā)，你就是一位教育家或是科學(xué)家．至少，你在為人類現(xiàn)實真正的自由(人為自然人和社會人都自由)的真正事業(yè)而在奮斗．生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋！但如果可以，請不要拋棄你的生命和愛情．存在是一切的前提，包括為自由而奮斗這檔子事也是需要活著的．為自由奮斗這檔子事，不是一代人幾代人就能完成的，我們也需要愛情，更需要愛情的結(jié)晶．

生命是宇宙的記憶，我們存在著，而且是最優(yōu)秀的承載者；我們是如此地優(yōu)秀，有優(yōu)越于其它物種的繼承(學(xué)習(xí))能力和有挖掘(指考研)能力而記憶著宇宙的歷史．我們還有的，是那求知的欲望和創(chuàng)新的能力．那最大的欲望，莫過于"知并征服"所生存在的環(huán)境，包括大自然和整個宇宙．

渴望＊自由

浩翰之中我們?nèi)耘f孤獨，但并不寂寞，

幽靜深處的同伴，也正在把我們尋找；

于是，我們一起仰望星空，

并想盡一切能看清的辦法，在尋找；

也便知道，那宇宙之微是如此之巨，你我都太過渺小．

也便知道，那光之分秒去如此之遙，我們實在太慢了．

時空之長河，隔得你我沒了脾氣，只渴望那自由.

如何＊自由

時空長河如何渡，速度時間競相爭；

須得先知萬物理，擇其適當(dāng)便可行；

絕得汪洋非善水，借來舟輯方得去；