據(jù)說，意大利總理貝盧斯科尼被暴光與18歲的模特有染后說：“我沒有什么需要澄清的事情，我熱愛生活，喜歡女人，沒有人能讓現(xiàn)在這個年齡的我改變自己的生活方式?！边@是一個當(dāng)今總理說的話，說得決不臉紅，也決不辟謠。對于一個這樣的風(fēng)流總理，意大利人民似乎并不顯得那么不滿；當(dāng)然，世界人民更是一笑置之，而介入調(diào)查的政府機(jī)構(gòu)部門也沒有人們想象的那樣認(rèn)真對待。

除了貝盧斯科尼之外，美國前任總統(tǒng)克林頓也讓人整理過桃色情事件；而另外一個美國前總統(tǒng)肯尼迪更是風(fēng)流成性，滿天下人皆知。盡管如此，人們對這些風(fēng)流總統(tǒng)并不抱有太大的看法和偏見。相反的，對于那些貪污受賄之類的總統(tǒng)，卻不是這樣隨意處置了。比如對付原菲律賓總統(tǒng)馬科斯，或?qū)Ω对_灣總統(tǒng)陳水扁這樣的事件，卻表現(xiàn)出痛打落水狗的姿態(tài)，原因何在呢？這讓我開始有些困惑，為什么人們對待一個犯有錯誤的偉人，在“財”和“色”這兩個方面，存在著這么大的區(qū)別呢？

或許貝盧斯科尼這句話說出了人性的曙光。或許人類對人性的理解，已隨著社會文明的進(jìn)步，隨著人們視野的開闊，開始有了新的轉(zhuǎn)變。然而就人的本性來說，“財”和“色”都是人類本能的需求，為什么人們對“色”能寬容對待，對“財”卻不能呢？所以今天我細(xì)究起來，似乎發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)小秘密：因“財”可以算是身外之物，貪便是貪了，無話可說，無需辯解；而“色”卻不能說得這樣單純，她更有人們可以包容和理解的地方！

人類自然繁衍和生存發(fā)展，給“性”帶來相當(dāng)大的空間！相對于男性來說，性愛之后總是表現(xiàn)為結(jié)束，追求性目標(biāo)才是真正的開始；而對于女性來說，顯然恰恰相反，性愛之前沒有目標(biāo)，性愛之后才是真正的開始！在自然生存環(huán)境之下，男性追求的是最后“射門”，他們通過“射門”完成生育的本能。之后，他們可以不管不顧，并繼續(xù)尋找下一個“射門”的目標(biāo)，讓下一個目標(biāo)受孕，至于懷孕和生育、甚至撫育子女的事，都成了女性們神圣的職責(zé)了。女性在完成性愛之后，她們就開始孕育和撫養(yǎng)生命，她們的痛苦生活才剛剛開始！從這點(diǎn)來看，男人的主動和無情似乎是并存的；而女人的被動和守護(hù)同樣也是并存的。所以，公螳螂在性愛之后，要獻(xiàn)身給母螳螂吃掉，那是因?yàn)樗瓿闪诉@一生唯一使命——“性愛”；而母螳螂在受孕之后，為了生養(yǎng)下一代，必須開始它痛苦的生存旅程！

當(dāng)然，如果說男人們都能象公螳螂這樣，用自己的生命給予母螳螂營養(yǎng)，并且用自己的生命養(yǎng)育下一代，那么這些男人們就能真正叫得上“好男人”了！問題是，自然法則讓動物們包括人類都不能這樣做事，為了生息繁衍，為了創(chuàng)造更能適應(yīng)惡劣環(huán)境的下一代，動物們總是采取雄性決斗來擁有交配權(quán)！一個群體的王者，不但在智慧和體能上，都要明顯優(yōu)于同類，在傳宗接代上更是要優(yōu)于它們的同類，只有這樣，它才能真正擁有王權(quán)，擁有和異性進(jìn)行交配的權(quán)力，才能讓整個族群一代比一代強(qiáng)大。而這種地位每年都會受到更強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，要么繼續(xù)保持，要么被無情淘汰，從來不需要理智和文明，這就是自然法則，這種法則是上蒼給予物種不斷進(jìn)化和強(qiáng)大的法則，它造就了一些本能，同樣也造就了人類社會步入文明之后的一些道德問題。但是，它的這種原始本性，似乎將會永遠(yuǎn)存在，否則，任何物種都將退化到最終絕滅！

然而，人類做為有智慧的高等動物，上蒼并沒有特別垂青于他，人類能夠在這個世界上做為最偉大的物種存在，完全是靠自身不斷進(jìn)化的結(jié)果。當(dāng)人類通過智慧和文明來約束自己的本能的時候，道德就自然而然地產(chǎn)生了！但是道德的產(chǎn)生卻不能泯滅本性，本性終究是本性，某天，它還會不知不覺地偷偷溜出來玩玩，做出一些讓文明社會覺得不齒的事情，這樣，所謂的違道德問題也就隨之產(chǎn)生了，這就是我們所說的人性張揚(yáng)！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

或許貝盧斯科尼只是做了一件大實(shí)事，說了一句大實(shí)話，盡管他是個總理，身居高位，需要自我約束，但他首先是一個人，一個正常的男人，他愛女人！據(jù)說中山先生在回答一位日本友人對他的愛好提問時，也曾說過這樣的一句話：“第一愛革命，第二愛女人，第三愛讀書”！后來他也曾解釋說，他愛女人是愛她們的優(yōu)良品性，但做為一個男人，不管他愛女人的目的是什么，都能讓人理解為正常；而不愛女人，那才顯得有點(diǎn)不正常了。

雖然人們對“好色”的理解已經(jīng)漸漸人性化了，但對“貪財”的理解，卻顯然相對強(qiáng)硬！“財”做為人類的另一種欲望，它顯然就單純得多，它明顯是人類社會一種臭惡的貪欲。說得可憐一點(diǎn)，它只是源于人類對食物，對“吃”這樣一個生存觀念的演化。人類自出生以來，就有一種生存的欲望，這種生存欲望需要靠食物來維持。最先，人們只是想讓自己能夠活下去，這和所有動物的本性都是一樣的！問題是，人類是有思維能力的動物，在世代相傳的進(jìn)化過程中，他們發(fā)現(xiàn)收集食物能在天災(zāi)人禍的時候，不讓自己餓死，讓自己比別人更有生存下去的希望。這種出自于生存本能的欲望，在后來的私有制產(chǎn)生之后，越演越烈，以至于后來的貨幣產(chǎn)生更讓人類的收藏欲望不斷增強(qiáng)，讓人們越來越貪，最終變成不良的惡性貪婪！當(dāng)然，如果這種貪心和私欲是人類力所能及的，是靠自己勞動創(chuàng)造獲得的，是可以刺激人類文明社會發(fā)展的，這種貪心和私欲自然是無可厚非，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)，社會的認(rèn)可，受到人們的尊重！但假如這種貪心和私欲是以侵犯別人的財物為代價而獲得的，那么，理所當(dāng)然要受到社會人群共同的打擊！因此，相對于貪“色”，貪“財”顯然要讓世人更加不齒。

另外，人們對“財”看得更重一些似乎還有這樣的原因，也或許人們覺得“財”可以做為公共物品，有更多的共有性，既然東西是大家的，你個人占用了我們就會受不了；而“色”更多是私人用品，極少有共有性，只要不侵犯到個體，就不會引起太大的爭端；即使侵犯到個體，所引起的爭端也不會太大，無非一句話，“事不關(guān)己高高掛起”！

當(dāng)然，如果說人家大總理愛女人愛到瘋狂、愛到極端、甚至愛到出了格，那當(dāng)然也是有悖于人類文明和社會影響的，是應(yīng)該叫他收斂一點(diǎn)了！問題是人家意大利人似乎不太理會這些，在他們眼中，只要你把國家治理好，別的，似乎可以把它納入個人的私生活里面；至于要不要小題大做，那似乎是那些反對派和政客們的事了，與老百姓無關(guān)。只要你別貪污我們的錢，別把我們的國家整窮，別把大家伙整窮；只要你能讓我們富有，讓我們有錢，我們就會擁護(hù)你的！有了錢，自然是“大河向東流……說走咱就走啊……你有我有全多有??！……”

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