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人性的張揚(yáng)

2011-01-28 22:09 作者:戴i高山  | 1條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

據(jù)說,意大利總理貝盧斯科尼被暴光與18歲的模特有染后說:“我沒有什么需要澄清的事情,我熱生活,喜歡女人,沒有人能讓現(xiàn)在這個年齡的我改變自己的生活方式?!边@是一個當(dāng)今總理說的話,說得決不臉紅,也決不辟謠。對于一個這樣的風(fēng)流總理,意大利人民似乎并不顯得那么不滿;當(dāng)然,世界人民更是一笑置之,而介入調(diào)查的政府機(jī)構(gòu)部門也沒有人們想象的那樣認(rèn)真對待。

除了貝盧斯科尼之外,美國前任總統(tǒng)克林頓也讓人整理過桃色情事件;而另外一個美國前總統(tǒng)肯尼迪更是風(fēng)流成性,滿天下人皆知。盡管如此,人們對這些風(fēng)流總統(tǒng)并不抱有太大的看法和偏見。相反的,對于那些貪污受賄之類的總統(tǒng),卻不是這樣隨意處置了。比如對付原菲律賓總統(tǒng)馬科斯,或?qū)Ω对_灣總統(tǒng)陳水扁這樣的事件,卻表現(xiàn)出痛打落水狗的姿態(tài),原因何在呢?這讓我開始有些困惑,為什么人們對待一個犯有錯誤的偉人,在“財”和“色”這兩個方面,存在著這么大的區(qū)別呢?

或許貝盧斯科尼這句話說出了人性的曙光。或許人類對人性的理解,已隨著社會文明的進(jìn)步,隨著人們視野的開闊,開始有了新的轉(zhuǎn)變。然而就人的本性來說,“財”和“色”都是人類本能的需求,為什么人們對“色”能寬容對待,對“財”卻不能呢?所以今天我細(xì)究起來,似乎發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)小秘密:因“財”可以算是身外之物,貪便是貪了,無話可說,無需辯解;而“色”卻不能說得這樣單純,她更有人們可以包容和理解的地方!

人類自然繁衍和生存發(fā)展,給“性”帶來相當(dāng)大的空間!相對于男性來說,性愛之后總是表現(xiàn)為結(jié)束,追求性目標(biāo)才是真正的開始;而對于女性來說,顯然恰恰相反,性愛之前沒有目標(biāo),性愛之后才是真正的開始!在自然生存環(huán)境之下,男性追求的是最后“射門”,他們通過“射門”完成生育的本能。之后,他們可以不管不顧,并繼續(xù)尋找下一個“射門”的目標(biāo),讓下一個目標(biāo)受孕,至于懷孕和生育、甚至撫育子女的事,都成了女性們神圣的職責(zé)了。女性在完成性愛之后,她們就開始孕育和撫養(yǎng)生命,她們的痛苦生活才剛剛開始!從這點(diǎn)來看,男人的主動和無情似乎是并存的;而女人的被動和守護(hù)同樣也是并存的。所以,公螳螂在性愛之后,要獻(xiàn)身給母螳螂吃掉,那是因?yàn)樗瓿闪诉@一生唯一使命——“性愛”;而母螳螂在受孕之后,為了生養(yǎng)下一代,必須開始它痛苦的生存旅程!

當(dāng)然,如果說男人們都能象公螳螂這樣,用自己的生命給予母螳螂營養(yǎng),并且用自己的生命養(yǎng)育下一代,那么這些男人們就能真正叫得上“好男人”了!問題是,自然法則讓動物們包括人類都不能這樣做事,為了生息繁衍,為了創(chuàng)造更能適應(yīng)惡劣環(huán)境的下一代,動物們總是采取雄性決斗來擁有交配權(quán)!一個群體的王者,不但在智慧和體能上,都要明顯優(yōu)于同類,在傳宗接代上更是要優(yōu)于它們的同類,只有這樣,它才能真正擁有王權(quán),擁有和異性進(jìn)行交配的權(quán)力,才能讓整個族群一代比一代強(qiáng)大。而這種地位每年都會受到更強(qiáng)者的挑戰(zhàn),要么繼續(xù)保持,要么被無情淘汰,從來不需要理智和文明,這就是自然法則,這種法則是上蒼給予物種不斷進(jìn)化和強(qiáng)大的法則,它造就了一些本能,同樣也造就了人類社會步入文明之后的一些道德問題。但是,它的這種原始本性,似乎將會永遠(yuǎn)存在,否則,任何物種都將退化到最終絕滅!

然而,人類做為有智慧的高等動物,上蒼并沒有特別垂青于他,人類能夠在這個世界上做為最偉大的物種存在,完全是靠自身不斷進(jìn)化的結(jié)果。當(dāng)人類通過智慧和文明來約束自己的本能的時候,道德就自然而然地產(chǎn)生了!但是道德的產(chǎn)生卻不能泯滅本性,本性終究是本性,某天,它還會不知不覺地偷偷溜出來玩玩,做出一些讓文明社會覺得不齒的事情,這樣,所謂的違道德問題也就隨之產(chǎn)生了,這就是我們所說的人性張揚(yáng)!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

或許貝盧斯科尼只是做了一件大實(shí)事,說了一句大實(shí)話,盡管他是個總理,身居高位,需要自我約束,但他首先是一個人,一個正常的男人,他愛女人!據(jù)說中山先生在回答一位日本友人對他的愛好提問時,也曾說過這樣的一句話:“第一愛革命,第二愛女人,第三愛讀書”!后來他也曾解釋說,他愛女人是愛她們的優(yōu)良品性,但做為一個男人,不管他愛女人的目的是什么,都能讓人理解為正常;而不愛女人,那才顯得有點(diǎn)不正常了。

雖然人們對“好色”的理解已經(jīng)漸漸人性化了,但對“貪財”的理解,卻顯然相對強(qiáng)硬!“財”做為人類的另一種欲望,它顯然就單純得多,它明顯是人類社會一種臭惡的貪欲。說得可憐一點(diǎn),它只是源于人類對食物,對“吃”這樣一個生存觀念的演化。人類自出生以來,就有一種生存的欲望,這種生存欲望需要靠食物來維持。最先,人們只是想讓自己能夠活下去,這和所有動物的本性都是一樣的!問題是,人類是有思維能力的動物,在世代相傳的進(jìn)化過程中,他們發(fā)現(xiàn)收集食物能在天災(zāi)人禍的時候,不讓自己餓死,讓自己比別人更有生存下去的希望。這種出自于生存本能的欲望,在后來的私有制產(chǎn)生之后,越演越烈,以至于后來的貨幣產(chǎn)生更讓人類的收藏欲望不斷增強(qiáng),讓人們越來越貪,最終變成不良的惡性貪婪!當(dāng)然,如果這種貪心和私欲是人類力所能及的,是靠自己勞動創(chuàng)造獲得的,是可以刺激人類文明社會發(fā)展的,這種貪心和私欲自然是無可厚非,應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù),社會的認(rèn)可,受到人們的尊重!但假如這種貪心和私欲是以侵犯別人的財物為代價而獲得的,那么,理所當(dāng)然要受到社會人群共同的打擊!因此,相對于貪“色”,貪“財”顯然要讓世人更加不齒。

另外,人們對“財”看得更重一些似乎還有這樣的原因,也或許人們覺得“財”可以做為公共物品,有更多的共有性,既然東西是大家的,你個人占用了我們就會受不了;而“色”更多是私人用品,極少有共有性,只要不侵犯到個體,就不會引起太大的爭端;即使侵犯到個體,所引起的爭端也不會太大,無非一句話,“事不關(guān)己高高掛起”!

當(dāng)然,如果說人家大總理愛女人愛到瘋狂、愛到極端、甚至愛到出了格,那當(dāng)然也是有悖于人類文明和社會影響的,是應(yīng)該叫他收斂一點(diǎn)了!問題是人家意大利人似乎不太理會這些,在他們眼中,只要你把國家治理好,別的,似乎可以把它納入個人的私生活里面;至于要不要小題大做,那似乎是那些反對派和政客們的事了,與老百姓無關(guān)。只要你別貪污我們的錢,別把我們的國家整窮,別把大家伙整窮;只要你能讓我們富有,讓我們有錢,我們就會擁護(hù)你的!有了錢,自然是“大河向東流……說走咱就走啊……你有我有全多有??!……”

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人性的張揚(yáng)的評論 (共 1 條)

  • 清風(fēng)凜冽
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