印度圣雄甘地曾說過：“從一個國家對待動物的態(tài)度，可以判斷這個國家及其道德是否偉大與崇高?！笨梢娺@位建立“非暴力不合作”主張的精神領(lǐng)袖對待動物的態(tài)度是何等神圣。從2006年我國報道第一例虐待動物的事件后，到2010年11月份的“虐兔女”及其續(xù)集事件的發(fā)生，再次敲響了全社會的警鐘。

在前幾日的虐待動物事件中，“虐兔視頻”上傳者“柳隨風(fēng)”發(fā)帖揭露了虐殺動物視頻的產(chǎn)業(yè)鏈。文中指出“虐兔女”所轄的虐殺團(tuán)體名為“Crushfetish”，直譯為“粉碎崇拜”，此前的虐貓、虐狗、虐鳥的視頻，也系該團(tuán)體的“杰作”。虐兔續(xù)集中4名妙齡女郎腳穿高跟鞋，談笑風(fēng)聲間將一只可愛的小白兔踢來踢去直至氣絕身亡，這其中小兔子還發(fā)出悲慘的叫喊聲，死狀更是慘不忍睹。這段8分鐘的視頻立即引起中國網(wǎng)民前所未有的憤慨，自11月14日視頻發(fā)布以來，點擊率已過1300萬次，直逼當(dāng)下的“朝韓炮擊事件”。

虐兔事件當(dāng)事人在“人肉”的強大威懾及眾媒體的輿論轟炸之下，終于露出他們可惡可憎的廬山真面目并虛情假意地向世人道歉。按照慣例，此次事件隨后自然而然會消停一段時間，除非等到下一次“有影響力、有號召力”的虐待動物事件出現(xiàn)。

無論是圍觀打醬油的，還是參與其間的人，其中有你、我、他都不應(yīng)當(dāng)心平氣和地置之度外，或者作為網(wǎng)民們憤懣之后的談資。道歉對于那些施虐人來說不過是對牛彈琴，比如什么“我爸是李剛”，“我女是彭帥”之類的極度膨脹的心理扭曲觀。其實有關(guān)虐待這一定義，有關(guān)界限不一定把握得準(zhǔn)。比如殺羊吃羊肉火鍋的，殺狗是吃狗肉火鍋的，最直接的就是國人天天都吃的豬肉吧。假如一個屠戶把殺豬過程全程錄下并上傳到網(wǎng)絡(luò)，那血腥的場面更是讓人不寒而栗。況且我們國家是一個農(nóng)業(yè)大國，同時也是一個以“吃”為研究的國度。正所謂“民以食為天”嘛。在生產(chǎn)關(guān)系中大量的豬、牛、羊等動物處于價值鏈中的一環(huán)，自然會遭宰殺供我們老百姓享用。還有那些品位獨特以專吃野生珍稀動物的食客們，我們暫且不討論他們的飲食文化。所以我們需正確對待虐待和對待的異同，以及是否涉嫌傳播此類影像導(dǎo)致一定的社會不良影響，以此來界定他們的是非。

我們再來看看美國朱迪思·赫爾曼所著的《創(chuàng)傷與康復(fù)》中關(guān)于虐待的簡述：“虐待是一個人以脅迫的方式控制另一個人的一種行為模式。虐待是一種行為，這種行為造成身體上的傷害和心理上的恐懼，它使別人不能做她想做的事，或強迫她以不情愿的方去做事。虐待包括使用人身暴力和性暴力、威脅和恐嚇、情感虐待和經(jīng)濟(jì)剝奪。”這個概念主要是以人為模版而言，不過人難道不也是動物嗎？只不過人類這個動物具備語言的能力，人類才是世上最為恐怖和兇殘的物種。故虐待和對待的區(qū)別不言而喻，虐待是給人或動物身心造成損壞，而對待，是指非強迫的方式。對于人類來說，輕輕拍拍小動物們的頭，撫摸它們的身體，人與動物和諧共處，更重要的是人們可以從對待動物身上獲得精神上的慰籍。所以對于有的人來說，養(yǎng)條狗比養(yǎng)人更有意義。在日本著名電影《忠犬八公》里面的那條八公犬便是人與動物和平相處、不離不棄、催人淚下的例子。

我們針對動物來說，主要是以《動物保護(hù)法》或與動物保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)來制裁虐待事件的發(fā)生。不過我們國家目前對于動物保護(hù)領(lǐng)域的法律法規(guī)仍處于空白的尷尬地位。歐美等眾國家對動物保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)是相當(dāng)成熟，處罰力度也頗為嚴(yán)厲。正如我們經(jīng)?？梢詮拿襟w上看到某某國家的動物保護(hù)者們化妝成各種各樣的動物造型集聚到政府進(jìn)行抗議，這樣的行動已經(jīng)根深蒂固地埋置在他們的心中。中國當(dāng)代著名法學(xué)專家常紀(jì)文認(rèn)為，虐殺視頻中的行為已經(jīng)構(gòu)成故意虐待，這些施虐人存在主觀故意。到目前為止，世界上已有100多個國家制定了《禁止虐待動物法》。在歐洲一些國家，虐殺的行為會收到非常嚴(yán)厲的處罰和相應(yīng)的刑責(zé)。鑒于我國在這塊法律上的空白，目前暫時是拿那些施虐人是沒辦法的，頂多就是打開自家的防盜門說一聲：“對不起，我錯了，再也不敢了。”，然后關(guān)起門來又繼續(xù)他們的“視頻杰作”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

部分心理學(xué)家對虐待的解釋也異曲同工：“有嚴(yán)重的心理疾病、心理扭曲，意圖通過一種殺死弱小動物的方式獲取心理上的滿足；也可能是在其成長的過程中因缺少關(guān)愛，希望用極端的方式引起他人的注意，以表示自己的存在。”其實這個只是理論，不足以推敲。如果這些暫且稱之“有嚴(yán)重的心理疾病、心理扭曲”的人慣以通過虐待各種動物達(dá)到身心上的滿足欲。那他們大可不必拍攝、制作并放到網(wǎng)上公布那么麻煩，如果只是單純的發(fā)泄而已，你大可慢條斯理地折磨，或者快刀斬亂麻來個庖丁解牛。把動物弄死了不就滿足你的欲望了嗎？干嘛非要不厭其煩地放到網(wǎng)上？一來會受到“人肉”搜索，我想以他們的“聰明才智”不會不知道這個道理，二來會造成不必要的結(jié)果，比如人身安全、輿論譴責(zé)壓力等各種負(fù)面報道。而且玩這個出名了，那以后無論在工作事業(yè)、生活起居各個方面都會受到牽連，絕不亞于屢禁不止的對“艾滋病和乙肝人群歧視”，進(jìn)而恐其遠(yuǎn)之。但是這些串聯(lián)的虐待事件背后其實是有利益驅(qū)動的。據(jù)知情人士透露，近年來備受公眾關(guān)注的“虐兔”“虐狗”“虐貓”等網(wǎng)絡(luò)視頻，并非是由個人心理扭曲造成的孤立現(xiàn)象。在各種“虐待門”背后還有著我們從前不知道，或者一知半解的，那便是幕后的利益集團(tuán)在操控這一新型產(chǎn)業(yè)。為什么他們情愿以身試法冒天下之大不韙。通過精心組織、精密策劃這些的事件呢？道理很簡單，一個字“錢”。這個同貪腐這一塊有異曲同工之處。不同的是一個以死亡為代價，一個以金錢為代價。

短短幾年，所謂的“虐待市場”（非指人類的SM）便搞得“如火如荼”。有需求就有市場，無論這樣的市場和需求如何滑稽與如何違背倫理道德。對于處在這個產(chǎn)業(yè)鏈里的人來說，只要有錢，連他們的父母都可以拿來虐待?！芭巴瞄T”事件同樣說明了這樣的道理，倘若沒有人追逐血腥而殘暴的“虐兔”視覺感官刺激所帶來的市場經(jīng)濟(jì)，那自然是不可能發(fā)生這樣的怪現(xiàn)狀。無論我們是打著批判的旗號“人肉”當(dāng)事人，還是打著正義的名頭“法辦”當(dāng)事人，都在無形中助長和擴大著這個市場。這些“虐待女”們只不過是這個利益集團(tuán)里的其中一條生物鏈而已。存在的即是合理的，但有的事物存在的前提是看有沒有給社會造成一定的不良影響。倘若沒有道德約束和法律懲罰，類似需求就得不到抑制，既然是市場，有供必有需，那些需求的人，姑且不去討論他們心智是否健全，道德是否淪喪。抑或許只是通過這樣的暴力行刑的方式來獲得心理的興奮。所以這樣的“虐兔”事件則肯定會“東山再起”，或者穿個馬甲又出現(xiàn)在公眾視野中。

接下來就要看我們國家的動物保護(hù)法律法規(guī)的全面實施和全社會共同行動了。

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