前幾日與朋友相約去法海寺游覽。

法海寺坐落在北京西郊翠微山的南麓，因?yàn)楸本┯袃勺êＫ?，人們?xí)慣上把這座法海寺稱為南法海寺。法海寺始建于明正統(tǒng)四年（1439年），正統(tǒng)八年（1443年）落成，以其壁畫聞名于世。寺院坐北朝南，依山勢層疊而建，建筑群給我的感覺是缺少恢宏感，但看上去卻很緊湊。寺前有一座拱形的小青石橋，橋拱兩側(cè)的石隙中，長著四棵蒼翠的古柏，青石橋洞上刻著“四柏一孔橋”五個字。穿過石橋，來到山門殿前，一塊橫書著“法海禪寺”的匾額高高地懸掛在山門上。也許是地處偏僻，相比那些人頭攢動的旅游景點(diǎn)，這里卻顯得異常安靜。曾經(jīng)是四方游僧競相進(jìn)香的京師名剎，現(xiàn)如今卻已是僧去樓空，除了一位年過四十的售票員，沒有見到其他人，也許今天只有我們一行游人。

穿過山門步入寺內(nèi)，首先映入眼簾的是大雄寶殿前的兩棵巨大的白皮松，它們一左一右巍然屹立，樹冠郁郁蔥蔥，高達(dá)數(shù)十米，白堊色的樹干上，是鱗片般斑駁的老皮。這么大的兩顆白皮松我還是第一次見到，特別是右邊的一棵，還要粗壯些。幾只喜鵲在樹冠中飛來飛去，嘰嘰喳喳，似乎在歡迎我們的來訪。這是兩棵歷經(jīng)滄桑的千年古樹，不知道它們傾聽了多少個世紀(jì)的晨鐘暮鼓，又見證了多少個世紀(jì)的人事更迭與時代的變遷，逝者如斯，如今這一切都湮沒在遠(yuǎn)去的時光里，只有它們依舊靜靜的佇立在晨光暮靄中，續(xù)寫著不老的傳奇。我用手輕輕地?fù)崦闹?，似乎能感覺到它生命里的沉寂與奔放，心里頓時生出幾分感慨來。

大雄寶殿位于二進(jìn)院的正中，內(nèi)有明代的壁畫和藻井，據(jù)說法海寺壁畫是中國古代壁畫的極致，雖然我們是慕其名而來，但大雄寶殿卻不對外開放，這讓我們頗感遺憾。漫步走進(jìn)東配房，這里是個展廳，里面陳列著一面大鼓和一鼎青銅鐘。鼓很陳舊，鐘看上去卻與眾不同，引起了我的興趣。這是一鼎鑄有漢梵兩種文字的青銅鐘，鐘的造型渾圓厚實(shí)、美觀大氣，鑄造工藝看上去也很精良，給我的感覺是即凝重又質(zhì)樸。鐘的頂部鐘鈕是一對兩尾相纏的蒲牢，蒲牢的形象玲瓏生動。在兩只蒲牢的四爪之下，二十片菩提樹葉環(huán)繞一周。鐘體上遍布漢梵兩種文字的銘文。鐘的腰部有：“敕賜法海禪寺大明正統(tǒng)丁卯四月良日鑄造”的字樣。鐘的下部是一圈海浪形狀的紋線，鐘口蓮花瓣形略呈喇叭狀。海浪形狀的紋線喻意該是佛家弟子常說的那句話，“苦海無邊、回頭是岸”，至于這蓮花瓣形鐘口么？忽然想起《佛陀本生傳》中的記載，釋迦牟尼佛出生時向十方各行七步，步步生蓮花。早年翻閱過的佛經(jīng)里，也有把佛國稱為蓮界，把寺廟稱為蓮舍之說，這蓮花瓣形鐘口，想必是象征著西方極樂世界。同行的朋友用手輕輕叩擊，鐘聲圓潤悠長，余音裊裊，震壁不絕。清音留客，這鼎青銅鐘讓我們流連了好一會兒。

我們走出東展室，繞過大雄寶殿，拾級而上，來到了位于大雄寶殿后面的藥師殿。在這里我們看到了壁畫的高仿真技術(shù)復(fù)制品，這多少彌補(bǔ)了些看不見真品的遺憾，藥師殿北側(cè)正中有三幅壁畫，是水月觀音、文殊菩薩和普賢菩薩，這一組畫像中，我最欣賞的是水月觀音的畫像，這幅畫像人物表情慈祥端莊，身披一襲輕紗，極富動感，尤其是水月觀音的手姿刻畫得非常優(yōu)美。雖然對繪畫不甚懂，也看得出壁畫采用的是工筆重彩的繪畫技法，至于筆法怎樣，色彩運(yùn)用的如何，就不敢妄加評論了。東側(cè)墻上，畫的是傳說故事中的“禮佛護(hù)法圖”，人物眾多。畫中人物的表情都很生動，或莊嚴(yán)肅穆，或清新脫俗。西側(cè)墻上畫的是祥云繚繞中的三十幾尊如來、菩薩和飛天，畫面和諧明凈。至于這復(fù)制品與真品相較，究竟有多少差異就不得而知了。

走出藥師殿，站在樹陰下眺望，遠(yuǎn)山籠罩在微嵐里，初夏的微風(fēng)掠過遠(yuǎn)山和田野泛出清香，讓人神清氣爽。一路躲過喧囂的城區(qū)，來到這清靜的寺院，眼前的景致多少讓人生出幾分眷戀來。千年古樹，百年陳鐘，還有這修葺一新的古老而又年輕的禪寺，都會印在我的記憶里。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

初稿2009年5月寫于北京

2010年12月修改于大慶

作者原名丁偉勛，1989年畢業(yè)于重慶石油學(xué)校，現(xiàn)工作于大慶油田。

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