人們往往把實(shí)現(xiàn)理想之時(shí)視為人生最幸福的時(shí)刻，把遭遇失敗之時(shí)視為最痛苦的時(shí)光。但美國科研人員最新研究發(fā)現(xiàn)，在人的一生中，最讓人感到幸?；蛲纯嗟氖虑椴皇鞘聵I(yè)上取得成功或失敗，而是人與人之間的感情經(jīng)歷。

一石，一葉，一扇沒找到的門；一葉，一石，一扇門。所有被遺忘的臉龐。

一曲《霸王別姬》流芳百世，也許有人會津津樂道項(xiàng)羽的霸氣與膽識，也許有人會針砭時(shí)弊項(xiàng)羽烏江自刎的狹窄心胸，但是說到霸王別姬，我想沒有人會去爭論對錯(cuò)，只會贊美嘉賞！千古絕唱項(xiàng)羽與虞姬的感人愛情故事。在一個(gè)四面楚歌的夜晚，霸王面對虞姬，百般兒女柔情涌上心頭，慷慨悲憤而歌，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”，虞美人聽了，心如刀絞，大王之勇無人能敵，都因我而使大王沖不出重圍，隨拔劍起舞，極盡柔美之舞態(tài)，邊舞邊和歌一首，“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意義盡，賤妾何聊生?！?，歌罷自刎，以殉身報(bào)情人相與之恩，來消除霸王的思想負(fù)擔(dān)，鼓舞他突圍的斗志。英雄美人，臨終訣別。一個(gè)是情深義重，死到臨頭還一心眷顧著駿馬、美人；一個(gè)是審時(shí)度勢，毅然訣別，愿與英雄同生共死。

平等，是永遠(yuǎn)的空中樓閣。食物分配權(quán)、領(lǐng)地、屬下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、交配權(quán)等，都不可能均等。對于原始人而言，獸性的因素從來都是凌駕在薄弱的不穩(wěn)定的人性之上的。所以，平等永遠(yuǎn)只能是相對而言的。而在蠻荒之時(shí)，優(yōu)勝劣汰的法則表現(xiàn)得更為殘酷，弱者在群體間也會備受欺凌；至于傷殘、衰老、不能生產(chǎn)勞動產(chǎn)生成果者，其結(jié)局不會比一頭不能再耕地的牛的結(jié)局更好。相比之下，原始社會因物質(zhì)的制約所導(dǎo)致的殘酷性，估計(jì)會比階級社會要更慘烈得多。我不知道也不能肯定的是在那個(gè)時(shí)候人與人之間是不是有沒有感情可言，也許只是純粹的獸性，只是人與人之間交配的一種欲望，或者說只是為了造人，正所謂性是萬事之源：好事歹事，莫不關(guān)聯(lián)與性事，每一個(gè)個(gè)體都有性需求的群體。我想因肉體上的欲望而在一起的男女應(yīng)該算不上有感情的。

人的等級制是奴隸社會的遺毒。我國的等級制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期應(yīng)該已經(jīng)萌芽，才有百家爭鳴的產(chǎn)生，出了諸子百家。孔子的禮教、克己復(fù)禮、君君、臣臣、父父、子子等包含了等級制的內(nèi)核。老子和墨子的思想沒有等級制，完全是平等思想和科學(xué)思想。到秦朝建立封建制度，秦皇“焚書坑儒”，應(yīng)該是對著奴隸制的內(nèi)核—人的等級制去的。秦國的強(qiáng)大應(yīng)該是廢除等級制建立法制社會的結(jié)果。秦朝建立的封建管理制度是一種類似現(xiàn)代企業(yè)管理制度的一種先進(jìn)的社會管理制度。秦朝的人的等級制思想必然已趨弱，才會有“王、侯、將、相寧有種乎”的呼聲。到西漢，采用黃老思想進(jìn)行管理，因老子思想中平等、自然的思想是內(nèi)核。到漢武時(shí)期，董仲舒開錯(cuò)藥方，提出了采用“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)際復(fù)辟了人的等級制，又搞了跪拜的禮節(jié)。從此在封建制度中，嵌入了奴隸制的內(nèi)核—人的等級制，穩(wěn)定了或禁錮了我國封建制度2000年之久。

如果說人與人的感情是建立在平等的基礎(chǔ)上的，那我真的要懷疑在中國兩千年的封建社會里是否存在男女感情，“三從四德”乃是封建社會標(biāo)榜好女子的首要原則，卑躬屈膝之下能產(chǎn)生什么愛情，能有什么男歡女愛，情投意合，出現(xiàn)的《牡丹亭》《大雁東南飛》也許只是那個(gè)時(shí)代對愛情的美好向往罷了，借此聊以慰藉人們心中的孤寂。文人騷客吟詠出“山無棱，天地合，乃敢與君絕！”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期！”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”等等許多讓人嘆為觀止的名句，歌頌愛情的美好，男女之間的山盟海誓，男女之間的相知相惜，但是我還是不敢確信，男女之間是否有真感情，還是只是為了“不孝有三，無后為大”的壓力而結(jié)合的，多少新婚夫妻在洞房之前連面都沒見過，就這樣進(jìn)去洞房之中，難道揭開蓋頭的瞬間，男女就能一見鐘情，一見鐘情也許有，但是也許只是深閨之中沒有見過世面，或許只是十年寒窗苦讀中的不聞柴米油鹽。記得美學(xué)老師曾說過，一見鐘情在他看來只是見一鐘情，因?yàn)殚]塞的社會根本無法見到別的男人或女人，于無意間的一次回眸就認(rèn)為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，就此便鐘情對方。媒妁之言，父母之命大多是封建時(shí)代的陳規(guī)，身在現(xiàn)代的我們也許會為之心生同情，但我想，在遭受感情挫折后的人們也許會認(rèn)為這是一個(gè)不錯(cuò)的方法和選擇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

真正開始有了愛情也許是在有了資本主義萌芽之后，被稱為封建社會末期“盛世”的“怪胎”的《紅樓夢》中開始對男女之間的感情開始有了表達(dá)，但是這種感情是否建立在男女平等的基礎(chǔ)上呢，《紅樓夢》中賈寶玉曾說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。這句話被許多人解釋成是“針對封建社會的‘男尊女卑’的不合理的宗法制度提出來的”。是贊揚(yáng)女兒“是清凈、天真、純潔的”象征。竊以為這樣解讀寶玉這句話似乎不妥。首先，寶玉這里主張的是“女尊男卑”，而不是男女平等。他自己認(rèn)為“天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘情于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”把一切男子都看成混沌濁物，可有可無。顯然，“男尊女卑”不對，而“女尊男卑”也同樣不對，我們應(yīng)該用男女平等的思想去批判“男尊女卑”。所謂男女平等，是指在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會地位上、家庭生活上以及人格上男女都要處于平等的地位，并不是講某個(gè)男子對某些女子特別好、很看得起就是男女平等的思想。當(dāng)然讀過《紅樓夢》的人都知道結(jié)局是什么，撇開政治不看，就單看男女結(jié)局，一個(gè)不羈的紈绔子弟最后還是走進(jìn)父母之命的安排中，與自己并不志同道合的女子成婚，而另一個(gè)憂郁卻才華橫溢的女子也在心愛的男子成婚當(dāng)晚吐血身亡，在美好的感情，最后曲終人散，賺取了多少讀者的眼淚，我們感慨的是什么，是人與人之間的感情的可惜，可悲，可泣！

新中國的成立，我們工農(nóng)子弟兵開始當(dāng)家作主，可喜的事，然而一個(gè)文化大革命，似乎又揭露了一些人性的真實(shí)性，妻子說：我怕，我夢見我站在一個(gè)大高樓上，四處都是白云，我就是想往下跳，我想往下跳。丈夫說：你跳呀，我在那兒呢！妻子說：你不在那兒，你不在那兒，小樓，你不會不要我了吧？丈夫沉默中開始一場男歡女愛，此時(shí)的妻子用性欲來找到自己心中的滿足感，來驅(qū)趕自己心中無盡的恐慌。可是大批斗開始了，妻子以前是個(gè)妓女，跟了丈夫從良了，丈夫說：她是妓女……不，不愛她，我不愛她！我從此跟她劃清界限！看到此處的時(shí)候，多少女人的心寒了，失望了，昨晚還濃情蜜語的枕邊人，今天就跟自己劃清界限，也無怪乎妻子的懸梁自盡。我想問，他們是自由戀愛啊，能說他們之間沒有真感情不，如果說沒有似乎有點(diǎn)說不過去，可是在惡勢力面前，男人選擇放棄與妥協(xié)，一段感情就這樣無疾而終。也許是文革時(shí)期的惡勢力過于強(qiáng)大吧，可是不能否認(rèn)的是男女之間的信任與依賴是那么脆弱。

生在新時(shí)代的我們，自由戀愛，一夜情，未婚先孕已經(jīng)不是什么新鮮事，就像我們看跳樓事件一樣，似乎感情已經(jīng)麻木，自然災(zāi)害下我們是那般渺小，何況人的不自愛，人的放縱與輕狂是不是也是他們感情壓抑的一種另類的發(fā)泄。我們似乎又回到了奴隸社會，什么樣的奴隸社會？“房奴”、“車奴”、“卡奴”等。我們被物欲奴隸著，可是還是有那么多人愿意甚至可以說沉浸于其中，樂于其中。此時(shí)的人與人的感情是什么，是家世，是背景，是金錢，是房子，是寶馬車。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后座上笑”，還記得一女模特因說了這句話，而遭到人們的抨擊，其實(shí)，我想說抨擊的人只是害怕自己的想法被別人說中，我覺得這句話很實(shí)際呀，多少的女人是嫁給愛而不是嫁給錢？“二奶”、“小三”多少人樂此不疲，多少人在尋求包養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，任命吧！

如果人們能夠倍加珍惜人際間的感情，人生的幸福感會大大提高。很多人在尋求自己的幸福，幸福是什么，幸福似乎不是房子、跑車、首飾、金錢類的物質(zhì)，而是人與人之間的真誠溫馨的真感情，在你孤立無援時(shí)的伸手，我想也許我們是在過渡期吧，我希望這個(gè)過渡期之后的人們得到真正的幸福！

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