不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿

文字：雨后玫瑰

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿！

——倉(cāng)央嘉措

隔著歲月的河，一直站在今世的紅塵，望著彼岸的兩位華儀錦心、至情至性、才華橫溢的男子，一位是納蘭容若，一位便是倉(cāng)央嘉措。而他們的兩句話，一直讓我深深的感懷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

倉(cāng)央嘉措“世間安得雙全法”與納蘭容若“人生若只如初見(jiàn)”一樣，將人生種種得與不得的苦楚，將塵世中無(wú)法握緊的愛(ài)與情問(wèn)向蒼天，問(wèn)向世人。只可惜，問(wèn)破一生心，問(wèn)過(guò)三百年，都是令世人扼腕無(wú)法回答的問(wèn)題。

倉(cāng)央嘉措，出身西藏南部地區(qū)，因出生時(shí)便有種種異兆，從3歲起即被選為五世達(dá)賴靈童，后成為六世達(dá)賴。作為達(dá)賴，他最為人們津津樂(lè)道的，不是他在佛法上的造詣，在宗教中的神圣地位，而是他字字驚心，句句驚艷的情詩(shī)。

相傳倉(cāng)央嘉措在入選達(dá)賴前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人仁增旺姆，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛(ài)至深。但14歲時(shí)的那個(gè)秋天，倉(cāng)央嘉措告別了心上人，踏著紛亂的落葉，捧著紛亂的心，進(jìn)入布達(dá)故宮，正式成為六世達(dá)賴。

他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，在布達(dá)拉宮旁邊的瑪吉阿米與情人相會(huì)，追求浪漫的愛(ài)情生活。據(jù)說(shuō)，那些浪漫的愛(ài)情詩(shī)，便是此時(shí)的杰作：

那一天，

我閉目在經(jīng)殿的香霧中，

驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；

那一月，

我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖；

那一年，

磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，

不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；

那一世，

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，

不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)

只是，就在那一夜，我忘卻了所有，

拋卻了信仰，舍棄了輪回，

只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去舊日的光澤

然而，從他3歲被選為靈童后，他其實(shí)就已經(jīng)失去了作為人的基本權(quán)利——追求自由和愛(ài)情的權(quán)利。更何況，在當(dāng)時(shí)，西藏的政治形式異常復(fù)雜，掌控了他，也就掌控了整個(gè)西藏。他怎么可能置身事外，去過(guò)自己想要的生活呢？他似乎聞到那血腥的氣息，擁著懷里的情人，他問(wèn)她，愿否永生做伴侶？她毫不猶豫地回答，除非死別，決不生離！如此穿心裂肺的偌言，讓他決心放棄所有，與心上人遠(yuǎn)走高飛，結(jié)婚生子，過(guò)尋常人的日子。

可是，天真的他沒(méi)有想到，這一天下大雪，清早起來(lái)，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉(cāng)央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉(cāng)央嘉措的貼身喇嘛，采取嚴(yán)厲措施，把倉(cāng)央嘉措關(guān)閉起來(lái)，并把他的情人處死。

他的心碎了，他只能用嘔心瀝血的情詩(shī)祭奠自己的情人：

第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

安得與君相訣絕，免教生死作相思。

“安得與君相訣絕，免教生死作相思”如果不曾相見(jiàn)，也許就不會(huì)有思念的苦楚，但當(dāng)緣來(lái)時(shí)，有情人又怎能不會(huì)識(shí)得這份緣、求得這份緣、惜著守著這份緣？即便最終不能在一起，也只好無(wú)奈地一切隨緣了。然而愈是如此，這種寂寞的思念便愈加凸顯出人間情愛(ài)的美好珍貴。

但是，神圣莊嚴(yán)的宗教律例不可能容忍他的離經(jīng)叛道。拉薩汗滅了倉(cāng)央嘉措的庇護(hù)人桑吉嘉措后，倉(cāng)央嘉措便因“耽于酒色，不守清規(guī)”而被康熙帝廢黜，后傳言死于押解回京的途中，年僅25歲

六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措，可以說(shuō)是神王，是情圣，更是一位杰出的詩(shī)人。雖然他在人世間僅僅逗留過(guò)25年，但他短短的25年仿佛就為留下傳唱后世的詩(shī)篇而存。我們很難想象粗獷冷酷的雪域高原是如何蘊(yùn)育出了這位情歌大師，也很難想象珠峰的皚皚白雪下是如何流淌出了這樣婉約細(xì)膩的詩(shī)情。

盡管格魯派（黃教）佛教嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女，但身為佛教領(lǐng)袖的倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有接受這所謂的清規(guī)戒律，也沒(méi)有用教規(guī)來(lái)約束自己的思想與言行，相反他用他獨(dú)立的思想意志，為我們寫(xiě)下了上百首情意纏綿的詩(shī)作。因此在他的詩(shī)作中，我們不難看到初識(shí)乍遇的羞怯，兩情相悅的欣悅，山盟海誓的堅(jiān)貞，更會(huì)體會(huì)到一種失之交臂的惋惜，負(fù)心背離的怨尤。但他畢竟是六世達(dá)賴，這種特定的身份，使他所有的愛(ài)情最終只能是幻滅，所以神王比常人更多地體驗(yàn)到了愛(ài)怨別離的人生苦楚和求不得、恨不能的無(wú)奈。

我最喜歡他的一首詩(shī)，是《見(jiàn)與不見(jiàn)》

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我

愛(ài)就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄來(lái)我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然相愛(ài)

寂靜歡喜

在漫漫既然不能最終去相守，只能把最美好的東西深藏心底，披著佛教圣衣的倉(cāng)央嘉措也只好在見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾無(wú)奈中去默享愛(ài)的歡喜了。

在世人眼里，倉(cāng)央嘉措是寧負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，他以自己的方式選擇對(duì)愛(ài)情的至死不渝。但是，作為一代活佛，他學(xué)瞻才高，在諸世達(dá)賴中最為杰出。藏傳佛教高僧對(duì)其評(píng)價(jià)為：“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可攀，他的獨(dú)立特行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”他的詩(shī)，在世人讀來(lái)是情詩(shī)，但其真正的含義卻是勸世的道歌。

今天看來(lái)，在那一往情深里面，我們看到的還有另一種神圣的光亮。搖動(dòng)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋；磕頭匍匐，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。這里的“你”，或許是情人，或許是其他一切生的鏡像，生的信仰。我們來(lái)到這個(gè)塵世，愛(ài)情與信仰并不應(yīng)該沖突，愛(ài)情也該是信仰的一種。三百年來(lái)，人們之所以崇拜這位年僅二十五歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛，就因?yàn)樯倌昀锏那樵?shī)表達(dá)了他們對(duì)人生的熱愛(ài)與理解。倉(cāng)央嘉措，這位在布達(dá)拉宮沒(méi)有靈塔和繡像的活佛，更深的扎根在人們心里。

只是，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。直至今天，這世間，也許還是不能夠雙全?？梢员撑押拖嘭?fù)的，似乎只能是愛(ài)情。

三百多年過(guò)去了，布達(dá)拉宮門(mén)前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)過(guò)一世又一世。多少人事，都湮滅在歷史的風(fēng)塵，無(wú)跡可尋。而倉(cāng)央嘉措和他的愛(ài)情，卻如漫山遍野的格?；ǎㄩ_(kāi)在青藏高原，敞開(kāi)在人們心里。

結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。

與卿在世相逢日，玉樹(shù)臨風(fēng)一少年。

今生緣，往生緣，來(lái)生緣，情緣，法緣，人緣，一切的緣，今世的我們?nèi)绾尉喗Y(jié)，又如何了結(jié)？

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