中華竹

1988年春節(jié)，對(duì)門(mén)朱大哥送我一盆“富貴竹”，這盆竹子枝葉婆娑，綠意盎然，煞是可愛(ài)。朱大哥說(shuō)，這竹子潑實(shí)，不生蟲(chóng)，還能凈化空氣。于是，我開(kāi)始了養(yǎng)竹的歷史。

的確，朱大哥沒(méi)虛說(shuō)，這盆竹子是我養(yǎng)的花木中最省心的。它無(wú)須施肥，不用噴灑農(nóng)藥，只需澆水，便能蓬勃生長(zhǎng)。下班回家，看一眼這樸素而脆嫩的竹，便煩惱皆無(wú)；睡里，呼吸這苦中帶爽的空氣，便神清夢(mèng)穩(wěn)。

那是在云南邊境的少數(shù)民族山寨，我目睹了當(dāng)?shù)鼐用衽c竹子的親密，可以說(shuō)衣食住行都離不開(kāi)竹子。他們披的是用棕繩編的竹葉衣，據(jù)說(shuō)這竹葉衣能防雨、防曬、御寒，還能防蚊蟲(chóng)叮咬，且能治療皮膚病。那竹葉裙穿在小孩子身上會(huì)使人想起小人書(shū)里的那吒，簡(jiǎn)直是大自然的精靈。他們住的是竹樓，院墻是竹子的。用的是竹床、竹椅、竹凳、竹榻、竹幾、竹盆、竹杯……。更神奇的是他們竟用劈開(kāi)的竹瓦，將水引下山，澆地，飲用，這大概是最古老的自來(lái)水工程了。吃的更不必說(shuō)，直接吃的是竹筍，用竹子做成的飲食多得沒(méi)法數(shù)，有竹筒飯、竹筒雞、竹筒肉、竹筒魚(yú)什么的。喝的是竹筒酒，抽的是竹筒煙（水煙）。走路也離不開(kāi)竹子：旅游人坐竹竿轎，老人拄竹杖，挑東西用竹扁，婦女們用竹簍背，小孩子給裝在竹背簍里睡得正香……

對(duì)于南方居民而言，竹子在生產(chǎn)、生活中的地位和作用是極其重要的，以竹子為主要原料的工廠、作坊星羅棋布。有的地方以竹林、竹樓和系列竹產(chǎn)品開(kāi)展旅游業(yè)，游客云集。其實(shí)，在遠(yuǎn)離竹林的北方，也是須臾離不開(kāi)竹子的。吃飯的竹筷，鋪的竹席，織衣、烤肉串的竹針，剔牙的牙簽，居室的竹簾，真是俯拾皆是。至于工程用的腳手架、跳板，打魚(yú)用的桅桿、網(wǎng)竿、撐竿，竹篙；葡萄、豆角、黃瓜、西紅柿等作物用的架竿，大多是竹子。就連我國(guó)最北部邊境的黑龍江里，也有上下漂流的竹排。所以，從竹子的使用范圍之廣來(lái)說(shuō)，把竹子叫作“中華竹”是再恰當(dāng)不過(guò)的。

我之所以把竹子稱為中華竹，還因?yàn)橹褡邮俏覈?guó)悠久燦爛文化的載體，包括禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、兵等。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式第一場(chǎng)《燦爛文明》中最精彩的一段當(dāng)屬竹簡(jiǎn)操了。演員們手持竹簡(jiǎn)表演，美輪美奐。這竹簡(jiǎn)便是用竹片穿成的書(shū)——中國(guó)最早的書(shū)?！绊f編三絕”里的“編”，就是孔子讀的《周易》，是用牛皮繩把竹簡(jiǎn)編在一起的。后來(lái)的“四書(shū)”、“五經(jīng)”，都是竹簡(jiǎn)書(shū)。再說(shuō)樂(lè)，古代的音樂(lè)被稱為“絲竹”或“管弦”，這里的“竹”和“管”指的正是竹樂(lè)器，包括笙、管、笛、簫等。書(shū)法更離不開(kāi)竹，用竹管插上獸毫就是筆，“用筆”又叫“握管”，字當(dāng)然要寫(xiě)在竹子上，成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”由此而來(lái)。算術(shù)用的籌是竹子做的，由“籌”發(fā)展到“籌劃”，再到“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，足見(jiàn)“籌”的重要。兵指的是戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要武器——“箭”，就是竹子做的，字義從竹而來(lái)。最早的盾、云梯、陷阱都離不開(kāi)竹。現(xiàn)代的競(jìng)技體育有好多項(xiàng)目來(lái)自于竹，如跳高、撐桿跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂漿混合使用，創(chuàng)造了比鋼筋混凝土還堅(jiān)固耐久的建筑奇跡，舉世聞名的趙州橋便是最好的例證。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在成語(yǔ)詞典里，帶“竹”字意思的詞語(yǔ)非常多，諸如“胸有成竹”、“竹報(bào)平安”、“勢(shì)如破竹”、“竹節(jié)松貞”、“青梅竹馬”、“雨后春筍”等。文人墨客的詩(shī)文書(shū)畫(huà)，好多以竹為題材。劉禹錫的“竹含天籟清商樂(lè)，水繞庭臺(tái)碧玉環(huán)”，白居易的“露荷散清香，鳳竹含梳韻”都是詠竹的佳句。鄭板橋則終其一生以畫(huà)竹為樂(lè)趣，他的《竹石圖》中“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”的詩(shī)和畫(huà)堪稱“雙絕”。如今，以竹為題材、背景的文學(xué)作品、繪畫(huà)、工藝品、編織品、裝飾物比比皆是。帶“竹”、“筠”、“漢卿（汗青）”等字眼的人名更是無(wú)法統(tǒng)計(jì)，關(guān)漢卿用戲劇為民請(qǐng)命而千古流芳，張漢卿以兵諫救國(guó)而青史留名。陶淵明筆下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征?！爸窳制哔t”竹林中飲酒賦詩(shī)吹管瀟灑一生。儒、釋、道的布經(jīng)傳道場(chǎng)所大多選址于竹林，他們都以竹的精神品格而自省自悟自喻。難怪觀世音菩薩的對(duì)聯(lián)也用了“碧蓮臺(tái)上主，紫竹林中仙”。

中國(guó)人推崇竹子，更重要的還是推崇竹子的節(jié)氣。無(wú)論“歲寒三友”，還是“花木四君子”，竹都名列其中?！拔丛鐾料扔泄?jié)”、“為重凌霜節(jié)，能虛應(yīng)無(wú)心”，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“節(jié)”字。本來(lái)，“節(jié)”字的繁體字是由竹字頭和“即”字組成，許慎《說(shuō)文解字》釋為：“從竹即聲?！本褪钦f(shuō)“節(jié)”字是從“竹”而產(chǎn)生的?！疤K武留胡節(jié)不辱”、“鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐”中的“節(jié)”就是用竹子做的節(jié)杖，也叫符節(jié)?！吧硭朗滦。Ч?jié)事大”，蘇武正是持著這象征國(guó)家的符節(jié)，才“雪地又冰天，苦忍十九年”，終歸漢室的。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”里的“汗青”，是指用竹簡(jiǎn)編成的史書(shū)。原來(lái)，竹簡(jiǎn)在刻寫(xiě)文字之前，要先用火烤，烤出汗（水分）以后便于書(shū)寫(xiě)、刻寫(xiě)，而且不易變形。因竹簡(jiǎn)是青色的，所以就把史書(shū)稱作“汗青”，后來(lái)把歷史也叫“汗青”。古代仁人志士都把“氣節(jié)”看得頭等重要，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，因而去“舍生取義”。共產(chǎn)黨人更是堅(jiān)守革命氣節(jié)，“砍頭不要緊，只要主義真”，江竹筠、許云峰、劉胡蘭等無(wú)數(shù)先烈都視死如歸，氣貫長(zhǎng)虹。因此說(shuō)，氣節(jié)是一種精神，是中華民族歷磨難而愈堅(jiān)、臨大敵而有節(jié)的偉大精神。從這個(gè)意義上說(shuō)，把竹子稱作“中華竹”是當(dāng)之無(wú)愧的。

套用陶鑄贊美松樹(shù)的話來(lái)贊美竹子也非常貼切：需要人的極少，給予人的很多，我想，這應(yīng)該是竹子的奉獻(xiàn)精神吧；而“有節(jié)”、“虛心”這大概算作竹子的崇高品格了。唐朝詩(shī)人席夔《賦得竹箭有筠》詩(shī)說(shuō)得最恰切：

貞姿眾木異，秀色四時(shí)均。

枝葉當(dāng)無(wú)改，風(fēng)霜豈憚?lì)l。

虛心如待物，勁節(jié)自留春。

鮮潤(rùn)期棲鳳，嬋娟可并人。

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