長河滔滔數(shù)千年，留不住多少紅顏。那無數(shù)的美好女子，到如今能留在我們心頭的，又有幾個？罵名也好，盛名也罷，人世間的悲歡離合、愛恨情仇，總是重復(fù)的嘆息。一個個鮮艷的生命，掙扎過，終凝聚成絢爛的明珠，化為美麗的形象，為作者所創(chuàng)造，為讀者所共鳴。

至“性”至“情”終是悲，一個潘金蓮，一個林黛玉，走進(jìn)了多少人的心魄，又滴盡了多少人的血淚。盡管有無數(shù)的理由可以說她們是不同的，歷來對兩人的評價也有云泥之別：潘金蓮成了淫婦的代名詞，林黛玉則是理想和純情的化身?？墒牵?dāng)我們掠去世俗偏見的面紗，就會發(fā)現(xiàn)，其實，她們有著某種驚人的相似與緊密的聯(lián)系。

李辰冬先生在其《知味紅樓》中談到“在中國文學(xué)史上，有兩位妒的典型人物，一是潘金蓮，一是林黛玉。”確實，僅從表面來看，潘金蓮和林黛玉這里就已有了相同之處，那就是“妒”。這兩位慧心蓮舌的女子，對于自己所可意鐘情的對象，總是能抓住每一次機會毫不忌憚地表現(xiàn)自己的醋意。

縱觀《金瓶梅》全文，我們可以無處不發(fā)現(xiàn)潘金蓮的妒。她總是那樣，對著接踵而至的每個情敵尖刻狠毒，極盡心機，無論是對李瓶兒，還是宋蕙蓮，或是李桂姐、王六兒，等等。但，饒是潘金蓮聰明非凡，手段高明，對西門慶又曲意奉承、千般可人，可仍得不到西門慶長久的愛，使她長期處于一種空虛的狀態(tài)中，人性逐漸扭曲，對性的變態(tài)饑渴終讓她無可救藥，最后死于非命。

林黛玉也是善妒的，她的小性兒，她的尖酸刻薄，其實就是妒氣的發(fā)泄?！都t樓夢》第八回中寶釵讓寶玉不要吃冷酒，寶玉聽從。“黛玉嗑著瓜子兒，只管抿著嘴笑，可巧黛玉的丫環(huán)雪雁走來給黛玉送小手爐兒”，黛玉借此奚落道：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢。”黛玉是文雅的，是詩人，她的酸妒不比凡婦那般直接粗魯，但酸妒就是酸妒，即使辭調(diào)隱晦，終脫不掉指桑罵槐之意。

盡管寶玉最愛的是黛玉，但當(dāng)他“見寶釵比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”時，仍“不覺呆了”，看著“姐姐”，還是會忘了“妹妹”。恩格斯說過：“性愛按其本性來說就是排他的。”黛玉深愛著寶玉，當(dāng)寶玉站在情敵的旁邊時，她怎么能心平氣和？雖然后來為寶釵所感動，又和寶玉日漸情篤，放棄了猜妒，但先前的疑慮壓抑已使她的弱癥更深了一層，終究無藥回天，魂歸幻境。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

潘金蓮和林黛玉都可說是古典佳人。她們的外形氣質(zhì)美，從書中人眼里即可見一斑。先說潘金蓮，“月娘在上，仔細(xì)觀看這婦人，年紀(jì)不上二十五、六，生的這樣標(biāo)致。但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗帶著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。吳月娘從頭看到腳，風(fēng)流往下跑；從腳看到頭，風(fēng)流往上流。論風(fēng)流，如水晶盤內(nèi)走明珠。語態(tài)度，似紅杏枝頭籠曉月。（第九回）”再看林黛玉，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”，在寶玉眼中黛玉又是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”（第三回）。這兩人氣質(zhì)雖有不同，但毋庸置疑都是美人。真是“是真美人自風(fēng)流”??！

美人不僅貌美，而且多才。林黛玉自不必說，僅一首《葬花詞》就足以證明，而潘金蓮也是有才情的，雖然教養(yǎng)有所不同，但聰慧不一定輸于黛玉。在西門慶的眾多老婆中，她是唯一一個會填詞寄情的，你看她寫的詞：“將奴這知心話，付花箋寄與他。想當(dāng)初結(jié)下青絲發(fā)，門兒倚遍簾兒下，受了些沒打弄的耽驚怕，你今果是負(fù)了奴心，不來還我香羅帕。（第八回）”頗有些古詩遺韻。當(dāng)遭受冷落的時候，她落寞地唱著自己的情歌：“誰想你另有了裙釵，氣的奴似醉如癡，斜倚定幃屏故意兒猜，不明白。怎生丟開？傳書寄柬，你又不來。你若負(fù)了奴的恩情，人不為仇天降災(zāi)。（第八回）”“心癢痛難搔，愁懷悶自焦。讓了甜桃，去尋酸棗。奴將你這定盤星兒錯認(rèn)了。想起來，心兒里焦，誤了我青春年少。你撇的人，有上稍來沒下稍。（第三十八回）”能彈會唱，也具有藝術(shù)的氣息。

脂硯齋評黛玉是“情情”，所謂情情，就是把情全用在自己所鐘情的人身上，情癡也。其實不光黛玉癡情，潘金蓮也是如此，她雖然與多人有染，但真正用心的卻只有一個西門慶，花費了無數(shù)的心思來贏取西門慶的心，對別人的百般狠毒，到了西門慶面前都化為繞指柔，體貼知心。她和西門慶的初遇的那刻，甚至可以說是浪漫的，是一見鐘情的。他們的結(jié)合雖然茍且，但還是出于本性，發(fā)自內(nèi)心的。她并不貪圖西門慶的錢，這和貪錢要物的宋蕙蓮、王六兒等人有著本質(zhì)的區(qū)別。西門慶死后，眾人離散，唯有潘金蓮到靈前大哭一場，可見其情。只是有情不代表就有回應(yīng)，西門慶的品性終究差賈寶玉遠(yuǎn)多了，潘金蓮的情到最后也就偏向了性欲的放縱。

難道說，果真紅顏都該薄命？！潘金蓮和林黛玉她們倆不僅都青春命絕，且打小的身世遭際也讓人嘆息，兩個都是缺乏真切關(guān)愛的孤獨的小孩，沒有父母兄弟可依，金蓮是9歲就被母親賣了，而尚且年幼喪失雙親的黛玉也被迫去投靠了陌生的賈府。為什么她們的妒意表現(xiàn)得那么強？究其原因，大概也是因為她們從小就缺乏安全感。她們成長的背景導(dǎo)致了她們性格上的敏感多疑，對人缺乏信任感，她們是焦慮的，不安的，總是在尋找確定感、歸屬感。她們都無錢無勢，完全依傍別人家，憑著她們的美貌與才華，她們才獲得了各自男主人公的寵與愛。然而，西門慶是縱情泛欲的，賈寶玉是博愛主義的，他們能提供給她們的安全感和依靠太少了。她們都在追求擁有一份完整的圓滿的愛情，但終于都沒得到。因此，她們的悲劇命運也就注定了。

這悲劇不僅是個人的，也是時代的。明中后期隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)遭到了否定，肯定人欲天性的思想大行其道，結(jié)果卻走向了極端，導(dǎo)致社會風(fēng)氣日漸敗壞，道德淪喪，淫穢之風(fēng)彌漫全國上下。而一個社會的主流風(fēng)尚總是奠定著一個時代的文化潮流，《金瓶梅》正是成書于此際，以其為扛鼎之作開始，明末清初的艷情小說不絕于目，一直到把淫穢推為當(dāng)時社會的一種主流風(fēng)氣。整個時代的人被卷進(jìn)了情欲的漩渦無力自拔，迷失在性欲的追求中。潘金蓮就是這樣一個代表，她執(zhí)著于肉欲，沉浸在皮膚濫淫的麻醉中，卻不明了為何自己總得不到真正的滿足，永遠(yuǎn)找不到出路。從某種意義上來說，百年之后問世的《紅樓夢》其實是一次對如此現(xiàn)實進(jìn)行撥亂反正的嘗試與反思。

如果說，《金瓶梅》是屬于成人世界的，它丑而真實；那么《紅樓夢》就更多地屬于少年時代，它是美而純情的。賈寶玉說“女兒是水作的骨肉（第二回）”，但他又說“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了”（第五十九回）。為何會這樣？曹雪芹認(rèn)為這是沾了男人的濁氣之故，可見他對欲的態(tài)度是批判的，試圖尋求一種純潔的情感關(guān)系，更多地轉(zhuǎn)向精神方面，林黛玉就是他盡力塑造的完美的情人形象。但他對性的隱抑注定了黛玉的夭折。黛玉不可能繼續(xù)活下去，也不能活下去。誰也不能肯定，如此如花似玉的佳人假如最后嫁人了，甚至活得很長久，她是不是最后也會變?yōu)椤棒~眼睛”，作者他自己就不能想象。純粹的精神追求，往往在缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)時失敗。黛玉她是那在水一方的伊人，是那縹緲不定的仙云，缺乏了性的支撐，她就不可能是人世間實實在在的人，沒有原欲，她也就喪失了人的活力和生命力。在這點上，其實曹雪芹也是明白的，寶玉之所以會見姐姐而忘妹妹，關(guān)鍵也在于黛玉不具有寶釵那樣的性吸引力。黛玉執(zhí)著于情，這份情完全占據(jù)了她的心魄，反過來卻帶給她無比的沉重與壓抑，進(jìn)而摧毀了她嬌弱的身軀。且由于這份如此純粹的情根本無法得到當(dāng)時世俗的保護(hù)與肯定，也就熄滅了她生的唯一希望。

總的來說，在一定程度上，潘金蓮和林黛玉其實是一體的，本質(zhì)上相同，盡管一個陷入了性的泥潭，一個沉淪于情的苦海，但是展現(xiàn)了古人在兩性關(guān)系不同抉擇上的探索與思考，二人殊途同歸，尋求的都是圓滿的愛情，只是在各自的岔道上遇到了無法逾越的障礙，最終沒有到達(dá)目的地。沒有情的性是不道德的，也不能長久；缺乏性的情看起來美好，卻又十分地脆弱，真正的愛情應(yīng)該是兩者的結(jié)合與平衡。道理是這般的簡單，可是，在過去的時代里它卻無法實現(xiàn)，最終潘金蓮丟了心，林黛玉無了淚，只見“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，留下幾多悲嘆！也許，我們應(yīng)該慶幸自己生活在現(xiàn)在，畢竟，時代已經(jīng)非常不一樣了，它給了我們實現(xiàn)夢想的可能。

參考書目：

《李漁全集》第十二、十三、十四卷之《新刻繡像批評金瓶梅》，浙江古籍出版社，1991

《紅樓夢》古木校點，上海古籍出版社，1998

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