生活永遠(yuǎn)是一門(mén)哲學(xué)，現(xiàn)代人如何生活，古之圣賢是無(wú)論如何也想像不出的。老子當(dāng)年騎著青牛，一顛一簸的行走在函谷關(guān)外坎坷不平的土路上，絕對(duì)想不到現(xiàn)代人可以用汽車，飛機(jī)代步。也更不會(huì)想到，現(xiàn)代人在一塊凹凸不平的板上，居然可以的的篤篤的敲出字來(lái)。否則他就不會(huì)費(fèi)那么大的勁，把他的“玄之又玄，眾妙之門(mén)”的《道德經(jīng)》刻到竹簽上去了。不過(guò)人心和人情還是古今相通的，古人和今人都有七情六欲，都需要柴米油鹽。只是現(xiàn)代人的思想比古人復(fù)雜得多，這好像也是物種進(jìn)化的必然結(jié)果?，F(xiàn)代人的心理毛病比古人多得多，比如焦慮、抑郁、偏執(zhí)、迷茫、困惑等等。這可能是源于現(xiàn)代人生活的快節(jié)奏，和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。德國(guó)思想家尼采說(shuō)西方的現(xiàn)代人“羞于安靜”，“追名逐利的生活不斷的迫使他們殫精竭慮，置身于經(jīng)常的偽裝、欺騙和競(jìng)爭(zhēng)之中”。這些毛病也隨著不斷的“和國(guó)際接軌”而傳染給了當(dāng)代中國(guó)人。據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在完全沒(méi)有心理毛病的人，只占總?cè)丝诘?.5%?？磥?lái)我們每個(gè)人多多少少都有點(diǎn)毛病，不過(guò)許多人不知道，或者不承認(rèn)自己原來(lái)也存在著這么多的心理障礙。

老子在上清宮的太乙寶座上百思不得其解：我的子孫呀，你們?cè)趺磿?huì)這么想不開(kāi)呢，我在函谷關(guān)，給關(guān)令尹喜的那本書(shū)里不是寫(xiě)得很清楚嗎。如果你想好好的生活，那么就應(yīng)該“致虛極，守靜篤?！比绻阕龅搅?，那么就可以“沒(méi)身不殆”了。老子是因?yàn)槌粤艘驳脑S多酒肉，實(shí)在卻不過(guò)情面，才臨時(shí)寫(xiě)書(shū)的。而且書(shū)要刻在竹簽上，所以字就只能省著點(diǎn)用了。那么他說(shuō)的“致虛極，守靜篤”這六個(gè)字是什么意思呢？虛和靜是形容人心境原本的空明和寧?kù)o，由于外界的誘惑，人的私欲就開(kāi)始活動(dòng)。所以必須“致虛”和“守靜”以期不受外界干擾，恢復(fù)心靈的清明。“極”表示極度，“篤”則是說(shuō)切實(shí)?！爸绿摌O，守靜篤”是老子的生活哲學(xué)，就是要我們極度而有切實(shí)的保持人性原有的寧?kù)o和空明，不要受的外界的誘惑和干擾。如果能夠做到，那么就可以“沒(méi)身不殆”，也就是一身也不會(huì)有危險(xiǎn)了。

諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，為治理蜀漢殫精竭慮，一直到鞠躬盡瘁，死而后已。但他且諄諄告誡他的兒子，不要去做官。他自己是實(shí)在經(jīng)不住先帝爺軟磨硬泡才不得已出山的，算是“士為知己者死”吧。人要澹泊名利，對(duì)待生活應(yīng)當(dāng)“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?？烧f(shuō)是諸葛亮過(guò)一生的實(shí)踐，才領(lǐng)會(huì)到老子哲學(xué)的真髓。直到現(xiàn)在依然有許多人將“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”當(dāng)作生活的座右銘?！板２础焙汀皩?kù)o”就是老子所說(shuō)的“致虛”和“靜篤”，也是老子給后世人開(kāi)出的排除心理障礙的藥方。

當(dāng)你走出辦公樓的寫(xiě)字間，離開(kāi)喧囂的鬧市，走進(jìn)自然，撲面而來(lái)的是鳥(niǎo)翔藍(lán)天，魚(yú)潛淺低的野趣。此時(shí)最好也關(guān)掉你的手機(jī)，讓一切紛擾暫時(shí)的離你遠(yuǎn)去。靜靜的躺在草叢中，去聆聽(tīng)那風(fēng)聲、水聲，就會(huì)感覺(jué)到，那充滿各種雜亂信息、充滿各種欲望的塵心，會(huì)頓時(shí)澄澈、平靜下來(lái)。這就是老子所說(shuō)的靜、虛。然而現(xiàn)代社會(huì)那種躬耕壟畝的隱士生活是沒(méi)有了，但古人說(shuō)“大隱于市”，這說(shuō)明在滾滾紅塵中，一樣可以通過(guò)心靈的修養(yǎng)，不盲動(dòng)，不奢求，濯滌心靈的塵垢，恢復(fù)心態(tài)的寧?kù)o和空靈，使生活合乎自然的節(jié)拍，達(dá)到和諧的生命律動(dòng)。這就是老子留給后人的生活哲學(xué)，它已經(jīng)逐漸為一向崇尚生活快節(jié)奏的西方人所接受，而我們的生活似乎老是比西方人慢半拍。我們現(xiàn)在的生活方式正是尼采所說(shuō)的，他那個(gè)時(shí)代，西方人的生活方式?，F(xiàn)在西方人慢下來(lái)了，而“快”卻成了我們的目標(biāo)。

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