功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤！人生富貴猶如身外之物，可世人至今，有誰能真正看破？吳敬梓以其婉轉(zhuǎn)、詼諧的藝術(shù)手法，勾勒出一幅幅“百媚生”的儒林眾生圖。是愚笨，是霸橫，是虛偽？一代文人仿佛掉到了一個宿命般的怪圈里，靈魂的扭曲、人性的異化達(dá)到極致。就連水做的女人，也難逃時代的悲劇。更何況是在千年封建倫理常綱的壓迫下，女性更是找不到自己的出路，只能依附于男子身上，隨著時代的濁流，慢慢地被淹沒……

在《儒林外史》的眾多女性形象中，作者對這些形象的刻畫，有的重筆濃墨，有的幾筆勾勒，但都使人難以忘懷。她們不僅為針砭文士而起到“烘云托月、旁敲側(cè)擊”的作用，而且自身有著不可忽視的時代的悲劇意蘊(yùn)。

一、夫權(quán)壓迫下的卑微靈魂

正如費(fèi)盡心機(jī)謀求“扶正”的趙氏，在一夫多妻的時代下，出身卑微的她，為了改善自己小妾的地位，在大娘王氏病危時，她又是寸步不離地侍奉湯藥，又是哭天哭地要“保佑奶奶”，甚至還對大娘說：“我而今只求菩薩把我?guī)Я巳ィＳ哟竽锖昧税??！壁w氏是悲哀的，雖然在大娘無法生育的情況下，她為嚴(yán)家生了一個兒子，可是在封建社會中，妾無非是奴婢和生嗣延宗的工具。她不得不用盡心思謀求主位。自古“晚年的拳頭，云里的日頭”，她也是怕嚴(yán)致和再娶而苦了孩子。然而，當(dāng)她終于立為正室而能過“錢過北斗，米爛成倉，僮仆成群，牛馬成行”的好日子時，怎料好景不長，她的兒子竟然出天花夭折了。她只能靠“承嗣”來維持自己的地位，可是這又怎能抵得過貪婪無恥的大伯嚴(yán)貢生呢？縱然是花費(fèi)“齊臻臻的二百兩銀子”，縱然是百般奉承和巴結(jié)王德王仁這兩個并非自己親兄親弟的所謂的“舅爺”，而撇開本家兄弟和侄子不理，可是最后卻差點(diǎn)落得個被趕出家門的下場。

趙氏虛偽、勢利、善于巴結(jié)，然而她更是一個受害者、不幸者。

在封建社會的婢妾制度的淫威下，在夫權(quán)時代的壓迫下，她是弱小的，她只能在別人的夾制下卑微地求著生存。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、科舉制度下被異化的人格

腐朽的八股文科舉制度，引出了一大堆功名利祿勢利者?？尚Φ暮婪?，竟然怕了這“尖嘴猴腮”的文曲星范進(jìn)?？蓯旱膰?yán)貢生，公然能明目張膽地欺壓百姓。這些被異化了的人格，其毒害竟然也侵入了閨閣之中。魯小姐受其父魯編修的教育，信了父親說的八股文做得好就“一鞭一條痕，一摑一掌血”，別的“都是野狐禪、邪魔外道”的昏話，從小就讀經(jīng)書，習(xí)八股。她“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的文章；每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批”，什么“詩詞歌賦，正眼兒也不看他”，她醉心于科舉，但自己是一介女流，不能應(yīng)舉，這不能不是她父親和自己的最大的遺憾！是以她把一切希望寄托于嫁一個“舉業(yè)已成，不日就是舉人進(jìn)士”的丈夫，不料入贅的卻是一個視舉業(yè)為“俗事”，胸?zé)o“點(diǎn)墨”的“姑爺”，這不免使她大失所望，終日“愁眉淚眼，長吁短嘆”，深感終身被誤。于是乎，她把全部的希望寄托于年僅四歲的小兒子，“每日拘著他在房里講《四書》，讀“文章”。每晚“課子到三四更鼓，或一遇著那小兒子背不熟，她就要督責(zé)他念到天亮”。

在如此腐朽的科舉制度下，魯小姐的心目中只有“舉業(yè)”兩字，這是她一切身家性命之所系。除此之外，什么人生樂趣、什么夫婦之情母子之愛等等，都可拋之腦后。“舉業(yè)”兩字，成為她執(zhí)著盼求的最高目標(biāo)，也成為她權(quán)衡一切的準(zhǔn)則。對于科舉醉心到如此地步，以至于她的母親和養(yǎng)娘對她的百般勸解和開導(dǎo)，她都無動于衷，絲毫也動搖不了“舉業(yè)”在她心目中的神圣的地位。她已經(jīng)完全麻木，成為科舉制度犧牲品和一個失去人的靈魂的軀殼。

三、扭曲的“烈婦殉夫”的貞潔情懷

在《儒林外史》中的第四十八回，出現(xiàn)了“可歌可泣”并“光榮入祠”的為夫殉節(jié)的王三姑娘。她不顧親人的勸解，不吃不喝地自愿絕食以殉節(jié)。她那走上不歸路的從容坦然不得不讓我們震驚，她怎能如此心甘情愿而心滿意足地離去？她的孝心固然可貴，她是怕自己會連累家人，家里本來就窮了，她不想再添麻煩?？墒?，人的生命是多么的寶貴。她怎能如此輕賤？在這里，我們更能看出女性地位的卑微，女人只是男人可有可無的玩物，她們只得依附于男人而存在。一旦依附的人不在了，那么她們也就沒有生存的價值了。在中國漫長的封建社會里，不知有多少婦女被殉節(jié)！王三姑娘的自殺殉夫，只不過是幾千年來千千萬萬被封建禮教所吞噬的一個。這是一個吃人的社會。在女兒要自殺以殉夫時，她的父親王玉輝不僅不勸她，還鼓勵著說“這是青史上留名的事”，“她這死得好，只怕我將來不能像她這一個好題目死哩”?？杀。@樣的父親，這樣的社會！更可笑的是，這般荒唐的守節(jié)禮法竟然能得到一大堆的所謂的文人雅士的一致好評，以至于“名留青史”。然而，最令我氣惱的是，王三姑娘既然有絕食八天以殉夫的決心，為什么就沒有活下來的勇氣呢？她們這般的把惡果當(dāng)美食，把荒謬絕倫，違背人性的教義奉為神圣信仰，而加以執(zhí)著地追求并義無反顧地獻(xiàn)身，以至于靈魂的扭曲。她們都是不幸者中的最大不幸。然而她們的不幸，與她們自身的軟弱性和盲目性有著極大的關(guān)系。正所謂“哀其不幸，怒其不爭”，假如她們能勇敢地站起來反抗，或許結(jié)果就不會是這般的悲戚了。

這是一個可悲的時代，這更是一個吃人的時代。在腐化的八股文科舉制度和封建倫理道德的雙重壓迫下，文人雅士早已扭曲異化，而地位卑下的女子更是迷失方向，在渾濁的世界中苦苦掙扎。吳敬梓是客觀的，他用冷峻的眼光去觀察這社會的弊病，去觀察這眾多女性的悲劇人生。然而，他也是主觀的，他不愿這世界充滿悲哀，他用理想的筆調(diào)勾勒出這黑暗中的奇葩，這帶刺的玫瑰——沈瓊枝。

沈瓊枝是個干練機(jī)警、意志堅定的奇女子。她被鹽商宋為富騙娶為妾，當(dāng)她知道受騙后卻并不驚慌失措，而是從容鎮(zhèn)定；她不僅有閑情雅趣去細(xì)細(xì)欣賞宋家的優(yōu)雅景致，而且還厲斥宋家仆人。她不甘“伏低做小”，于是攜帶宋家財物逃奔到南京，靠賣詩刺繡自謀生計，獨(dú)撐門戶，什么封建禮教的清規(guī)戒律及可畏人言，她都置若罔聞，表現(xiàn)她那特有的豪俠之氣；面對市井無賴的調(diào)戲糾纏，她聲色俱厲，表現(xiàn)出其潑辣的一面，努力維持著自己的貞素；面對官府的差人敲詐勒索，她照樣置之不理，且振振有辭的訓(xùn)斥那兩個押解她的差人；生活磨就了她“以惡抗惡”的性格，使她能夠勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)地活下去。沈瓊枝不僅有過人的膽識，還是一個頗有才華的女子，她不僅會刺繡，還會做詩，這在宣揚(yáng)“女子無才便是德”的社會中，沈瓊枝可算是個超凡脫俗的女子了。因她有才，她看不起宋為富的庸俗，認(rèn)定宋為富決不會欣賞自己家的幽雅景致，自己倒可享受幾天。她出逃到南京，也是靠她自己的才華才取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

在那個污濁黑暗的社會中，在那個男尊女卑的封建思想氛圍包裹的現(xiàn)實(shí)中，沈瓊枝的所作所為真可稱得上是巾幗奇才，但她每走一步都是極為艱辛的。在爭取人格獨(dú)立上，應(yīng)該說，她比杜少卿、蕭云仙等名士賢人都勇敢，因?yàn)樗梢院茌p意地挫敗鹽商，卻無法征服那個屬于男人的社會。杜少卿、王冕等人只是對現(xiàn)實(shí)不滿，沒有具體的人壓迫他們，只要他們始終保持他們的人生追求，他們照樣可以過得灑脫自如；而沈瓊枝卻不同，她要面對的都不是好惹的人，“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄”，她不僅時時在擔(dān)心宋為富不肯放過她；擔(dān)心官府來捉她；而且她靠“精工顧秀，寫扇作詩”過自食其力地生活也難以清靜，她還必須承受那個社會慣見的男人對女人的壓迫、調(diào)戲以至欺凌。這又比那四個靠“賤行”維持生計的市井奇人付出了加倍的努力與艱辛，這不僅是因?yàn)樗衅娈惖淖非?，而且更主要地是她是個女的，且人又長得漂亮。因此，她不斷地進(jìn)行斗爭、反抗，顯示了自己的豪俠之氣，這與那殉夫立貞節(jié)坊和雖是女兒身卻熱衷八股文的魯小姐顯得多么不同。正如武書評價她的：“我看這個女人實(shí)在有些奇，若說他是個邪貨，他卻不帶淫氣；若說她是人家遣出來的婢妾，他卻又不帶賤氣?？此m是個女流，倒有許多豪俠的光景?！敝链?，沈瓊枝的性格刻畫達(dá)到了圓滿，她就是這樣一個不卑不亢、不邪不賤的巾幗奇女子，是個令許多須眉都要折服的女子，杜少卿就說她這樣“一個弱女子”，面對土豪惡紳卻“視如土芥”，“這就可敬的極了”。

然而，就是這樣一個無論在哪方面都稱得上巾幗豪俠的奇女子，在那個黑暗的社會現(xiàn)實(shí)中，她也難逃許多在那個社會中的女子的悲劇命運(yùn)，盡管她才華橫溢，敢作敢為，然而自始自終都是她一個人去抗?fàn)?。杜少卿欽佩她，卻無力救援她；她既不能像王冕他們那樣自得其樂的生活，也不能像市井四奇人那樣自食其力地生活；無論她作多大的努力，也逃脫不了封建社會給女子設(shè)置的樊籠，而被官差捉拿。雖然最后她能遇上一個風(fēng)流才子型的知縣，而得到“斷還伊父，另擇佳婿”的美好結(jié)局，但這實(shí)則上卻蘊(yùn)含了封建社會中女子的悲劇命運(yùn)，這么一個努力追求人格獨(dú)立的女性，經(jīng)過了這么多挫折，依然沒有自主權(quán)。

這是一曲時代的悲歌！這更是一曲警世之言！在封建的倫理道德下，女子是沒有自主權(quán)利的，只有打破這扭曲的世界，這扭曲的時代，女子才能真正地走向光明，走上自由之路！

參考文獻(xiàn)

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