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一曲時代的悲歌

2008-06-23 07:06 作者:云水依依  | 0條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

功名富貴無憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤!人生富貴猶如身外之物,可世人至今,有誰能真正看破?吳敬梓以其婉轉(zhuǎn)、詼諧的藝術(shù)手法,勾勒出一幅幅“百媚生”的儒林眾生圖。是愚笨,是霸橫,是虛偽?一代文人仿佛掉到了一個宿命般的怪圈里,靈魂的扭曲、人性的異化達(dá)到極致。就連水做的女人,也難逃時代的悲劇。更何況是在千年封建倫理常綱的壓迫下,女性更是找不到自己的出路,只能依附于男子身上,隨著時代的濁流,慢慢地被淹沒……

在《儒林外史》的眾多女性形象中,作者對這些形象的刻畫,有的重筆濃墨,有的幾筆勾勒,但都使人難以忘懷。她們不僅為針砭文士而起到“烘云托月、旁敲側(cè)擊”的作用,而且自身有著不可忽視的時代的悲劇意蘊(yùn)。

一、夫權(quán)壓迫下的卑微靈魂

正如費(fèi)盡心機(jī)謀求“扶正”的趙氏,在一夫多妻的時代下,出身卑微的她,為了改善自己小妾的地位,在大娘王氏病危時,她又是寸步不離地侍奉湯藥,又是哭天哭地要“保佑奶奶”,甚至還對大娘說:“我而今只求菩薩把我?guī)Я巳ィS哟竽锖昧税??!壁w氏是悲哀的,雖然在大娘無法生育的情況下,她為嚴(yán)家生了一個兒子,可是在封建社會中,妾無非是奴婢和生嗣延宗的工具。她不得不用盡心思謀求主位。自古“晚年的拳頭,云里的日頭”,她也是怕嚴(yán)致和再娶而苦了孩子。然而,當(dāng)她終于立為正室而能過“錢過北斗,米爛成倉,僮仆成群,牛馬成行”的好日子時,怎料好景不長,她的兒子竟然出天花夭折了。她只能靠“承嗣”來維持自己的地位,可是這又怎能抵得過貪婪無恥的大伯嚴(yán)貢生呢?縱然是花費(fèi)“齊臻臻的二百兩銀子”,縱然是百般奉承和巴結(jié)王德王仁這兩個并非自己親兄親弟的所謂的“舅爺”,而撇開本家兄弟和侄子不理,可是最后卻差點(diǎn)落得個被趕出家門的下場。

趙氏虛偽、勢利、善于巴結(jié),然而她更是一個受害者、不幸者。

在封建社會的婢妾制度的淫威下,在夫權(quán)時代的壓迫下,她是弱小的,她只能在別人的夾制下卑微地求著生存。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

二、科舉制度下被異化的人格

腐朽的八股文科舉制度,引出了一大堆功名利祿勢利者??尚Φ暮婪?,竟然怕了這“尖嘴猴腮”的文曲星范進(jìn)??蓯旱膰?yán)貢生,公然能明目張膽地欺壓百姓。這些被異化了的人格,其毒害竟然也侵入了閨閣之中。魯小姐受其父魯編修的教育,信了父親說的八股文做得好就“一鞭一條痕,一摑一掌血”,別的“都是野狐禪、邪魔外道”的昏話,從小就讀經(jīng)書,習(xí)八股。她“曉妝臺畔,刺繡床前,擺滿了一部一部的文章;每日丹黃爛然,蠅頭細(xì)批”,什么“詩詞歌賦,正眼兒也不看他”,她醉心于科舉,但自己是一介女流,不能應(yīng)舉,這不能不是她父親和自己的最大的遺憾!是以她把一切希望寄托于嫁一個“舉業(yè)已成,不日就是舉人進(jìn)士”的丈夫,不料入贅的卻是一個視舉業(yè)為“俗事”,胸?zé)o“點(diǎn)墨”的“姑爺”,這不免使她大失所望,終日“愁眉淚眼,長吁短嘆”,深感終身被誤。于是乎,她把全部的希望寄托于年僅四歲的小兒子,“每日拘著他在房里講《四書》,讀“文章”。每晚“課子到三四更鼓,或一遇著那小兒子背不熟,她就要督責(zé)他念到天亮”。

在如此腐朽的科舉制度下,魯小姐的心目中只有“舉業(yè)”兩字,這是她一切身家性命之所系。除此之外,什么人生樂趣、什么夫婦之情母子之等等,都可拋之腦后。“舉業(yè)”兩字,成為她執(zhí)著盼求的最高目標(biāo),也成為她權(quán)衡一切的準(zhǔn)則。對于科舉醉心到如此地步,以至于她的母親和養(yǎng)娘對她的百般勸解和開導(dǎo),她都無動于衷,絲毫也動搖不了“舉業(yè)”在她心目中的神圣的地位。她已經(jīng)完全麻木,成為科舉制度犧牲品和一個失去人的靈魂的軀殼。

三、扭曲的“烈婦殉夫”的貞潔情懷

在《儒林外史》中的第四十八回,出現(xiàn)了“可歌可泣”并“光榮入祠”的為夫殉節(jié)的王三姑娘。她不顧親人的勸解,不吃不喝地自愿絕食以殉節(jié)。她那走上不歸路的從容坦然不得不讓我們震驚,她怎能如此心甘情愿而心滿意足地離去?她的心固然可貴,她是怕自己會連累家人,家里本來就窮了,她不想再添麻煩??墒?,人的生命是多么的寶貴。她怎能如此輕賤?在這里,我們更能看出女性地位的卑微,女人只是男人可有可無的玩物,她們只得依附于男人而存在。一旦依附的人不在了,那么她們也就沒有生存的價值了。在中國漫長的封建社會里,不知有多少婦女被殉節(jié)!王三姑娘的自殺殉夫,只不過是幾千年來千千萬萬被封建禮教所吞噬的一個。這是一個吃人的社會。在女兒要自殺以殉夫時,她的父親王玉輝不僅不勸她,還鼓勵著說“這是青史上留名的事”,“她這死得好,只怕我將來不能像她這一個好題目死哩”??杀。@樣的父親,這樣的社會!更可笑的是,這般荒唐的守節(jié)禮法竟然能得到一大堆的所謂的文人雅士的一致好評,以至于“名留青史”。然而,最令我氣惱的是,王三姑娘既然有絕食八天以殉夫的決心,為什么就沒有活下來的勇氣呢?她們這般的把惡果當(dāng)美食,把荒謬絕倫,違背人性的教義奉為神圣信仰,而加以執(zhí)著地追求并義無反顧地獻(xiàn)身,以至于靈魂的扭曲。她們都是不幸者中的最大不幸。然而她們的不幸,與她們自身的軟弱性和盲目性有著極大的關(guān)系。正所謂“哀其不幸,怒其不爭”,假如她們能勇敢地站起來反抗,或許結(jié)果就不會是這般的悲戚了。

這是一個可悲的時代,這更是一個吃人的時代。在腐化的八股文科舉制度和封建倫理道德的雙重壓迫下,文人雅士早已扭曲異化,而地位卑下的女子更是迷失方向,在渾濁的世界中苦苦掙扎。吳敬梓是客觀的,他用冷峻的眼光去觀察這社會的弊病,去觀察這眾多女性的悲劇人生。然而,他也是主觀的,他不愿這世界充滿悲哀,他用理想的筆調(diào)勾勒出這黑暗中的奇葩,這帶刺的玫瑰——沈瓊枝。

沈瓊枝是個干練機(jī)警、意志堅定的奇女子。她被鹽商宋為富騙娶為妾,當(dāng)她知道受騙后卻并不驚慌失措,而是從容鎮(zhèn)定;她不僅有閑情雅趣去細(xì)細(xì)欣賞宋家的優(yōu)雅景致,而且還厲斥宋家仆人。她不甘“伏低做小”,于是攜帶宋家財物逃奔到南京,靠賣詩刺繡自謀生計,獨(dú)撐門戶,什么封建禮教的清規(guī)戒律及可畏人言,她都置若罔聞,表現(xiàn)她那特有的豪俠之氣;面對市井無賴的調(diào)戲糾纏,她聲色俱厲,表現(xiàn)出其潑辣的一面,努力維持著自己的貞素;面對官府的差人敲詐勒索,她照樣置之不理,且振振有辭的訓(xùn)斥那兩個押解她的差人;生活磨就了她“以惡抗惡”的性格,使她能夠勇敢地面對現(xiàn)實(shí),頑強(qiáng)地活下去。沈瓊枝不僅有過人的膽識,還是一個頗有才華的女子,她不僅會刺繡,還會做詩,這在宣揚(yáng)“女子無才便是德”的社會中,沈瓊枝可算是個超凡脫俗的女子了。因她有才,她看不起宋為富的庸俗,認(rèn)定宋為富決不會欣賞自己家的幽雅景致,自己倒可享受幾天。她出逃到南京,也是靠她自己的才華才取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

在那個污濁黑暗的社會中,在那個男尊女卑的封建思想氛圍包裹的現(xiàn)實(shí)中,沈瓊枝的所作所為真可稱得上是巾幗奇才,但她每走一步都是極為艱辛的。在爭取人格獨(dú)立上,應(yīng)該說,她比杜少卿、蕭云仙等名士賢人都勇敢,因?yàn)樗梢院茌p意地挫敗鹽商,卻無法征服那個屬于男人的社會。杜少卿、王冕等人只是對現(xiàn)實(shí)不滿,沒有具體的人壓迫他們,只要他們始終保持他們的人生追求,他們照樣可以過得灑脫自如;而沈瓊枝卻不同,她要面對的都不是好惹的人,“鹽商富貴奢華,多少士大夫見了就銷魂奪魄”,她不僅時時在擔(dān)心宋為富不肯放過她;擔(dān)心官府來捉她;而且她靠“精工顧秀,寫扇作詩”過自食其力地生活也難以清靜,她還必須承受那個社會慣見的男人對女人的壓迫、調(diào)戲以至欺凌。這又比那四個靠“賤行”維持生計的市井奇人付出了加倍的努力與艱辛,這不僅是因?yàn)樗衅娈惖淖非?,而且更主要地是她是個女的,且人又長得漂亮。因此,她不斷地進(jìn)行斗爭、反抗,顯示了自己的豪俠之氣,這與那殉夫立貞節(jié)坊和雖是女兒身卻熱衷八股文的魯小姐顯得多么不同。正如武書評價她的:“我看這個女人實(shí)在有些奇,若說他是個邪貨,他卻不帶淫氣;若說她是人家遣出來的婢妾,他卻又不帶賤氣??此m是個女流,倒有許多豪俠的光景?!敝链?,沈瓊枝的性格刻畫達(dá)到了圓滿,她就是這樣一個不卑不亢、不邪不賤的巾幗奇女子,是個令許多須眉都要折服的女子,杜少卿就說她這樣“一個弱女子”,面對土豪惡紳卻“視如土芥”,“這就可敬的極了”。

然而,就是這樣一個無論在哪方面都稱得上巾幗豪俠的奇女子,在那個黑暗的社會現(xiàn)實(shí)中,她也難逃許多在那個社會中的女子的悲劇命運(yùn),盡管她才華橫溢,敢作敢為,然而自始自終都是她一個人去抗?fàn)?。杜少卿欽佩她,卻無力救援她;她既不能像王冕他們那樣自得其樂的生活,也不能像市井四奇人那樣自食其力地生活;無論她作多大的努力,也逃脫不了封建社會給女子設(shè)置的樊籠,而被官差捉拿。雖然最后她能遇上一個風(fēng)流才子型的知縣,而得到“斷還伊父,另擇佳婿”的美好結(jié)局,但這實(shí)則上卻蘊(yùn)含了封建社會中女子的悲劇命運(yùn),這么一個努力追求人格獨(dú)立的女性,經(jīng)過了這么多挫折,依然沒有自主權(quán)。

這是一曲時代的悲歌!這更是一曲警世之言!在封建的倫理道德下,女子是沒有自主權(quán)利的,只有打破這扭曲的世界,這扭曲的時代,女子才能真正地走向光明,走上自由之路!

參考文獻(xiàn)

1。《儒林外史》,2002年,四川人民出版社。

2?!丁叭辶帧薄芭訕洹薄?lt儒林外史>女性人物讀解》,2008年,全椒文化體育旅游網(wǎng)。

3?!度辶滞馐穻D女形象脞談》,1994年,廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)。

4?!逗诎瞪鐣械囊皇婀狻u<儒林外史>中的沈瓊枝形象》,2008年,空谷幽蘭的博客。

5?!稄?lt儒林外史>看考生病相》,2005年,《醫(yī)藥與保健》。

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