秋高氣爽的季節(jié)，再次拜訪了佛國(guó)五臺(tái)山。

華夏有四大佛教名山，依次是，五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山。他們分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩的道場(chǎng)。雖然佛教進(jìn)入華夏的時(shí)間說法不定，但大多數(shù)還認(rèn)為是東漢初年。史載，漢明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前來傳法，回來后敕建了號(hào)稱中華第一寺的洛陽白馬寺，幾乎同時(shí)，建造了五臺(tái)山的古剎顯通寺。據(jù)傳，顯通寺的地址，是天竺高僧選定的，因?yàn)椋@里的山勢(shì)奇?zhèn)庀蟛环?，與釋迦佛祖在印度修行的靈鷲山極為相似。寺院建成后，寺以山名，漢明帝為了表示信佛，敕封“大孚靈鷲寺，”大孚是弘信的意思，這也是現(xiàn)今顯通寺的前身。于是，五臺(tái)山從那時(shí)起就確立了佛法傳入華夏最早建寺的地位。

五臺(tái)山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴(kuò)建，史載，最鼎盛時(shí)達(dá)到三百六十多座，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火屢遭破壞，但解放初期統(tǒng)計(jì)仍存一百二十多座寺院。歷史長(zhǎng)河的演繹，真實(shí)的展現(xiàn)了寺院群如此集中的宏大場(chǎng)面，人們誠(chéng)服的把五臺(tái)山稱之為佛國(guó)，奠定了它在佛教界的歷史地位。到了宗教信仰自由的年代，五臺(tái)山更是全力打造發(fā)展已經(jīng)存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺(tái)山的人文與自然優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在已經(jīng)跨入了世界自然文化遺產(chǎn)的序列。

五臺(tái)山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里的寺廟，無論從規(guī)模還是樣式，都稱得上是佛國(guó)的精華所在。這里的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺(tái)山的佛教事務(wù)，還得皇帝老子說了算，當(dāng)然，現(xiàn)在五臺(tái)山不分青廟黃廟，由佛教協(xié)會(huì)來領(lǐng)導(dǎo)主持。

臺(tái)懷鎮(zhèn)的寺廟集中。相鄰之近，飛檐幾近勾心斗角，寺內(nèi)古樹，一墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細(xì)相間，高聳入云。它通高56。3米，周長(zhǎng)83。3米，上束252個(gè)風(fēng)鈴，微風(fēng)吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺(tái)山的標(biāo)志。這里有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現(xiàn)佛的羅睺寺，五爺廟，善財(cái)洞，東山頂上的黛螺頂……當(dāng)然，這里是文殊菩薩的道場(chǎng)，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。

這里的廟宇有的順山走勢(shì)，有的平地拔起，有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺廟宇巍峨肅穆莊嚴(yán)。這里隨處可聽朗朗經(jīng)聲，不時(shí)飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經(jīng)打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時(shí)的交談，更多的是游人摩肩擦踵，虔誠(chéng)的觀摩佛國(guó)建筑，駐足傾聽佛家佛事。臺(tái)懷鎮(zhèn)之外，五臺(tái)山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠(yuǎn)近不同，建廟年代不同，建筑風(fēng)格不同，拜佛游覽可根據(jù)個(gè)人情況酌定。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

走在臺(tái)懷鎮(zhèn)的街上，隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼，或三五成群或單獨(dú)而行，緊鄰的村莊里，遍住著從全國(guó)各地來的拜佛求經(jīng)的僧尼。行車的路上，一名七十多歲的僧人搭乘了我們的車，據(jù)他講，最多的07年，一個(gè)村子就住了2700名僧眾，可見佛國(guó)強(qiáng)大的吸引力與高深的佛法。在這些求經(jīng)或行腳的僧尼中，不乏戴著眼鏡，穿著旅游鞋，拖著皮箱風(fēng)度翩翩的年輕佛子。僧尼在素食館就餐，用手機(jī)打電話，用數(shù)碼相機(jī)拍照是到處可見的風(fēng)景。

西來佛法已經(jīng)融進(jìn)華夏的歷史，五臺(tái)山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蘊(yùn)含的禪機(jī)人們也會(huì)娓娓道來。廟宇的建筑展現(xiàn)著不同朝代的輝煌，‘無梁殿’雖闊真無梁，‘黃銅殿’精巧真銅鑄。聽不完皇家與佛家的傳說故事，理不清佛家與紅塵的你來我往，真實(shí)的，虛幻的，傳說的，神話的，發(fā)生的，口傳心授的典故，把個(gè)佛國(guó)罩上了一層又一層神秘的面紗。順治出家，人們可以說出他在哪個(gè)廟宇，楊五郎避禍確實(shí)有他的廟堂，魯智深大鬧五臺(tái)山有過這樣的曾經(jīng)，當(dāng)今曾紅極一時(shí)的著名歌手李娜，也確實(shí)在一個(gè)尼庵佛學(xué)院出過家。

建國(guó)前夕，毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)，從延安轉(zhuǎn)移至西柏坡時(shí)還在塔院寺路居過，現(xiàn)有紀(jì)念館為證這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。佛國(guó)五臺(tái)山與現(xiàn)代與人，有著說不清理不斷的情緣。

五臺(tái)山因佛出名，因果的關(guān)系辯證了天下名山僧占多，這里同樣包含了五臺(tái)山的風(fēng)景秀麗。五臺(tái)山，顧名思義有五個(gè)山頂，這五個(gè)山頂距臺(tái)懷鎮(zhèn)大約都在20公里左右。一般的山頂都是尖的，可五臺(tái)山的頂部是平的，臺(tái)的叫法由此而生。這五臺(tái)的稱謂依次是北臺(tái)葉斗峰，東臺(tái)望海峰，西臺(tái)掛月峰，南臺(tái)錦繡峰，中臺(tái)翠巖峰。最高的北臺(tái)海拔高3058米，為華北第一峰。其他的也都在海拔3000米左右，這就造就了層次的森林，繁盛的高山草甸奇觀，單從名字就可以猜出它們各自的景色。這五個(gè)臺(tái)頂各建有文殊菩薩的殿堂，俗稱五方文殊，虔心向佛的人來五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂都要去拜的。這次，在去東臺(tái)路上，我們碰到了從四川甘孜來的身著紅紫僧衣的喇嘛，還有著青衣青帽從東北來的庵尼，他們的年齡從二十歲左右到七十多歲不等，共同的是他們?nèi)疾叫?，有的?a target="_blank">夜里三點(diǎn)多鐘就啟程了。相互見面是：阿彌陀佛，阿彌陀佛，側(cè)身相讓彬彬有禮，一種置身佛國(guó)的感悟。

這里的自然景觀不登臺(tái)頂是體會(huì)不到的，往往是山下下雨山上出太陽，欣賞黑云閃電在腳下嘶鳴也不稀奇。天相好的時(shí)候，天藍(lán)的讓人驚異，白云在山腰繚繞，或從山底順著山坡爬上，人在云中，廟在霧里，用手抓云、捧云、擾云更是別具一格，千載難逢五臺(tái)奇觀，真的如人間仙境一般。

海拔高自然涼。葉斗峰廟里的師傅們常年都穿著棉衣褲，一山分四季在這里得到了感同身受的詮釋。怪不得天下奇人大旅行家徐霞客先哲，千里迢迢來到五臺(tái)山，他當(dāng)時(shí)下榻在北臺(tái)葉斗峰的寺廟，與老方丈石桌前品茗交談，他在游記里清楚地記述了登五臺(tái)山的旅程，不知為什么他沒有到臺(tái)懷鎮(zhèn)，直接從北臺(tái)下山東行，奔北岳恒山而去。

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