莎士比亞在《尤利烏斯·凱撒》中描述了原本普通的市民們在被語言鼓動之后，所體現(xiàn)出的狂熱情緒與巨大破壞力：

安東尼：善良的靈魂啊，當(dāng)你而不是我們凱撒的衣袍被損壞時，你為什么會哭泣？你來看看吧。就像你看到的那樣，這就是被叛徒弄傷的他。

市民甲：多可憐的景象??！

市民乙：高貴的凱撒?。?/p>

市民丙：真是天殺的一天！

市民?。号淹?，惡棍！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

市民甲：最血腥的景象！

市民乙：我們要報仇！

所有的人：報仇！去搜查！燒吧！放火吧！殺吧！不能讓任何一個叛徒活著！

古人云，“防民之口，勝于防川”，“眾口鑠金，積毀銷骨”。由此看來，語言的力量實在是很強大，甚過于甲兵，然而它始終無法避免傳播的過程，在信息不暢的情況下，最初的信息難免會在傳布過程中出現(xiàn)衰減和失真。譬如那個著名的“往下傳”的游戲，初始的一句話經(jīng)過長長的口耳相傳的過程之后，往往變得與本意相差徑庭。所以，當(dāng)一個事件發(fā)生之后，難免會產(chǎn)生各種各樣的版本，發(fā)生“謠傳”。夏洛特·吉爾曼在《人類的工作》中說，“輕信和盲從，無論是對舊的教條還是新的宣傳，仍然是支配人類心靈的弱點。”一旦某個虛假信息落入隨時保持“期待接受”狀態(tài)的民眾手中，必然產(chǎn)生無可估量的巨大后果，小者可以亂家，大者可以覆國。

《戰(zhàn)國策·秦策二》有言，“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人！’曾子之母曰：‘吾子不殺人?！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人！’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人！’其母懼，投杼逾墻而走?！痹涌芍^大賢了，品行著于當(dāng)世，自然不可能做出“殺人”的舉動，而曾母既然能培養(yǎng)出這樣的大賢，其識見也必定非凡，況且母子之間朝夕相處，加之以血脈相連，信任程度應(yīng)當(dāng)是很高的，以這樣的組合尚且敵不過路人的謠言而“三人疑之”，至于“投杼逾墻而走”，更何況那些普通家庭。

勒龐在《烏合之眾——大眾心理研究》一書中指出，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實”。在社會動蕩的當(dāng)口，一兩句謠言經(jīng)過傳布，造成“群體感情的一致傾向”，甚至可以顛覆一個王朝。遠(yuǎn)者如“黃巾起義”中著名的“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”；“陳勝吳廣起義”中的：“大楚興，陳勝王”；近者如“武昌起義”前“捕殺漢兵”的傳言，促成了本已經(jīng)流產(chǎn)了兩次的起義，終于演化成了推翻整個帝國的“辛亥革命”。故而近代的活動家們公開聲稱：“英雄處事，目的貴堅，手段貴活，目的貴一，手段貴多，有一百目的，不妨有百手段，又不妨百變其手段?！保?912年3月26日《民立報》）大談：“過渡時期之新聞，不妨略張聲勢”。

可見“謠言”威力之巨大，賢君子們不可不查。1947年，Allport&；Postman給出了一個決定謠言的公式：謠言＝（事件的）重要性×（事件的）模糊性；他們在這個公式中指出了謠言的產(chǎn)生和事件的重要性與模糊性成正比關(guān)系，事件越重要而且越模糊，謠言產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。當(dāng)重要性與模糊性一方趨向零時，謠言也就不會產(chǎn)生了。主要親歷者退位，保持沉默，指望“謠言止于智者”，殊不知這樣反而給“謠言”的出現(xiàn)和流傳創(chuàng)造了土壤，“正統(tǒng)發(fā)言人”消失，各種各樣的猜測和謠傳自然會涌現(xiàn)出來代替解釋。由此看來，與其“防民之口”，不如大開言路，保持信息的對等和透明，讓事件的“模糊性”消失，謠言自然會變成“無源之水，無本之木”，迅速斷流，枯萎，無所遁形。

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