前些年練過(guò)氣功，那種感覺(jué)太讓人終生難忘了，它讓你徹底地融入天地之氣，自己也化作日月精華了。真難忘那幾年的美好時(shí)光。

因著喜歡書法的緣故，自己總是愛(ài)靜，愛(ài)一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)或?qū)懽约旱臇|西。想想，練習(xí)書法的過(guò)程也挺美，如“靜者心多妙，飄然思不群”、“居室絕塵想，清歌散新聲”，既練習(xí)了書法，學(xué)習(xí)了古詩(shī)，又使自己的思想境界得到了提升。盡管學(xué)書法的過(guò)程是清苦的，但我非常珍重那過(guò)程給我?guī)?lái)的清雅孤高之氣。說(shuō)實(shí)在話，在上世紀(jì)八十年代剛涉足字貼的時(shí)候我就嫌這世界太骯臟，因崇拜屈原而“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，也像屈原一樣認(rèn)為“世人皆渾我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”。尤其當(dāng)上世紀(jì)九十年代（乃至人類進(jìn)入二十一世紀(jì)初的兩年里）西方商業(yè)文化（或叫浮躁文化、快餐文化）徹底占領(lǐng)中國(guó)絕大部分的心靈陣地，作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的中國(guó)文化人，我的心一直在流血，一直在哀號(hào)悲愴，我為我的祖國(guó)精神大廈的坍塌而捶首頓足，痛下欲生。那時(shí)候的我真感到我們中國(guó)人沒(méi)有了希望，沒(méi)有了方向，整個(gè)國(guó)家民族的精神家園到處斷壁殘?jiān)?，鬼哭狼嚎。不過(guò)，從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，我總堅(jiān)信中國(guó)人的文化理念和人文精神遲早要對(duì)西方浮躁文明有一種相抗衡或讓西方人刮目相看的巨大潛力，那時(shí)我預(yù)見(jiàn)，如此浮躁而齷齪的世界一定會(huì)得到改善，但它必須得等到中國(guó)進(jìn)入二十一世紀(jì)之后。我沒(méi)有看錯(cuò)，中國(guó)在進(jìn)入千喜龍年之后的幾年，的確有了“大地微微暖氣吹”，“春風(fēng)楊取中萬(wàn)條條”的意味了，尤其近些年，胡溫治國(guó)方略和文化理念在中國(guó)大地起了巨大的作用，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地上逐步得到恢復(fù)，中國(guó)人開(kāi)始信奉并崇尚自己先祖創(chuàng)造的燦爛文化。盡管社會(huì)上還有拜金主義、實(shí)用主義等浮燥的文化現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)思想畢竟可以作主流文化了。此種情形下，以西畫、霹靂舞、同性戀等為代表的西方文化在中國(guó)開(kāi)始受到冷落。這種現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變令筆者的自信心大增，因?yàn)?，我一直眼睜睜看著中西方文化在華夏大地上的生死較量，經(jīng)歷那么多相互絞殺的場(chǎng)面，至今，我的眼前仍浮現(xiàn)出那森人可怕的刀光劍影局面。

我數(shù)十年搞不清（它只是中國(guó)文化的極小的一個(gè)部分），它給了我許多的寧?kù)o或可稱境界的東西，可它也給了我世人全都鄙棄的清貧。書法境界上的不食人間煙火與現(xiàn)實(shí)生活的清貧相結(jié)合，造就了我這個(gè)書法者在眾人眼中的不倫不類，帶來(lái)了時(shí)人對(duì)自己的不感興趣，但我不后悔自己對(duì)書法道路的選擇。

盡管藝術(shù)人與其他人一樣不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的支撐，但藝術(shù)人在自己作品中渴望得到的是藝術(shù)的最高境界，即使在經(jīng)濟(jì)極其貧困的情況下，只要生命在，藝術(shù)人就有可能創(chuàng)作中非凡的作品。我是書法者或叫藝術(shù)人，是徹徹底底的苦行僧式的書法者，我無(wú)法不擁有自己的文化生活方式。

平心而論，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)能力與其它人有巨大差距的時(shí)候，我的內(nèi)心很是失落，可是，當(dāng)事實(shí)一再證明自己此生的確沒(méi)能力經(jīng)濟(jì)上有所發(fā)展時(shí)，就無(wú)法不釋然了。釋然給我?guī)?lái)了平靜，此在平靜的狀態(tài)下更易于體味板橋那種“一間茅屋在深山，白云半間僧半間。白云有時(shí)行雨去，回頭卻羨老僧閑”的境界。

當(dāng)今社會(huì)，用錢追求物質(zhì)生活刺激的人很多，而真正能以自己內(nèi)心世界的豐富多彩感動(dòng)或感化自己的人卻很少。想自己如何享受的人很多，而想為人類留下一些東西的人就少。多一些平和與清靜，慈善與通達(dá)，每個(gè)人在自己需要的時(shí)候都能達(dá)到“閉門何處不深山”的境界。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作為人類精神而言，什么內(nèi)容才是真正意義上的中國(guó)貨？答曰：中國(guó)數(shù)千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國(guó)貨，就是中國(guó)精神，與他國(guó)文化相較，它是一個(gè)無(wú)所謂優(yōu)劣好壞的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，他國(guó)文化與中國(guó)文化一樣都各自有自己的特色，它們之間誰(shuí)也不可能取代誰(shuí)，不過(guò)是在某特殊的歷史時(shí)段里彼此之間相互滲透或影響的深淺不同而已。任何時(shí)候我都堅(jiān)信，日本不可能強(qiáng)調(diào)其國(guó)民必須會(huì)德語(yǔ)，俄國(guó)人不會(huì)強(qiáng)調(diào)其國(guó)民必須學(xué)法語(yǔ)，英國(guó)人也不會(huì)強(qiáng)調(diào)其國(guó)民必須學(xué)漢語(yǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從文化的意義上來(lái)講，一個(gè)國(guó)家學(xué)多少外語(yǔ)不是最重要的，最重要的是看這個(gè)國(guó)家的人民把自家的國(guó)語(yǔ)語(yǔ)學(xué)得怎么樣，尤其是把本民族的文化掌握得怎么樣。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)民連自己本民族的文化都學(xué)不好，它就很難在世界民族之林中立得住腳。

作為大的概念，中國(guó)文化最經(jīng)典而集中的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是以國(guó)學(xué)為中心的一個(gè)大系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)幾乎含蓋了所有中國(guó)古典思想和典籍，筆者僅就腦子中存留的極少一部分內(nèi)容提取出來(lái)，這就是中國(guó)文化，中國(guó)文化就這味。

中國(guó)文化的一個(gè)最大特點(diǎn)就是概念性的，理性的東西很少，很多內(nèi)容往往強(qiáng)調(diào)其感悟性和含渾性。于一個(gè)事物來(lái)說(shuō)，人們不是直接地去說(shuō)明和解釋它，觸摸和評(píng)論它，而是曲折委婉而含蓄地表現(xiàn)它。尤其作為一種心境，心緒或最輕微意欲的表達(dá)，的確是達(dá)到了人類文化的頂級(jí)水準(zhǔn)。

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