“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善“。這是禮記。大學里的開篇之語，如果按照現(xiàn)在的思維理解，會有不少人在崇尚明德至善的內悟上抬頭仰望，感慨先人圣明，有穿古通今的智慧構建。首先會在親（新）民一詞感動不已，所以自唐宋以來，《大學》的地位越來越高，成了世代流傳的文化格言，也一直深深影響著中國人文化內戀的思維走向。

這句話的真正內容是大學教育的基本宗旨，它在體現(xiàn)“明明德，親（新）民，止于至善”所謂“三綱領”。強調自我道德完善，為善不已，守善不渝的自修目的，達到“內圣外王”的人格理想。其中有八條目：格物~致知~誠意~正心~修身~齊家~治國~平天下，又把思維規(guī)范在所謂的發(fā)展順序上，讓上至天子，下至庶人皆以修身為本。這樣一來就能“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@是封建社會制度下儒家思想的精髓，同時也表達了只有這種社會結構才能催生的理念愿望。

如果我們仔細分辨就會發(fā)現(xiàn)，里邊的內容都是統(tǒng)治階級修練的營養(yǎng)液，對平民是可望而不可及的思維撫慰。我們可以想到大學是一本什么樣的書：大，舊讀太。是一所高級學校名稱，入學者多為貴族，王公子弟。有人認為是博學可以為政，有人純粹說是大人之學也。無論它的理念有多嚴密，解釋有多可合理，普通百姓無緣領悟，只有世襲貴族，統(tǒng)治階層可以奉為法寶。也許里邊有一詞“親（新）民”有必要回味一下：新民這個詞我們并不陌生，就是不斷更新人們的道德境界，在上個世紀用的最廣泛的是新民這個詞。那大學里的親民如何理解？親愛人民也許是初望，至少圣人認為應該是這樣做。也許這也是麻痹人民的理由所在，可是回頭一看，一切都被封建思想體系，思維邏輯，倫理觀念，等級秩序遮的嚴嚴實實，只剩下一本所謂的高貴靈魂在那里低吟。

這本書的生命邏輯就是在意識上形成理論走向，博大精深的思維結構中一步步逼近所謂的“道”。一般人們相當重視“道”這個概念，而大學里的道又有何指呢？這個不用深思可以想到，封建社會的家，國，天下和我們現(xiàn)在的想象并不一樣。“溥天之下，莫非王土”，所有的愿望都為統(tǒng)治需要作準備。這和我們現(xiàn)在的社會有著本質上的區(qū)別。我想《大學》這本書的理論核心，就是修德從善。這大概是圣人的教化用意，當然對現(xiàn)代人們還是有益處的，但是應該看到它存在著一定的局限性。這里應該承認，我們今天的文化思考范圍是人與自然的和諧統(tǒng)一，是在變化的發(fā)展理念里尋找存在價值。自修內練固然重要，但追求個性，展現(xiàn)自我已經成為時代的一大特點，沒有王侯將相，只有崇尚超越自我的理念。

《大學》這個名詞流傳到現(xiàn)在已經幾千年了，賦予它新的內涵應該是上個世紀初。蔡元培在《北京大學月刊》刊詞就聲明：所謂大學者，實以是為共同研究學術之機關。一該沉悶幽深封閉望怯之氣氛，一個自由民主兼容并收的新型學風吹向祖國各地。我們可以想到，民眾的大學來得多么不易，從習慣里走出來又是多么的艱難。再看看我們今天的大學，可以說遍布城鄉(xiāng)，大學生正在走向最基層，在各個領域發(fā)揮著特殊作用?？唇袢罩髮W，正在成為祖國發(fā)展之動力，研究開發(fā)之中心，文化繁榮之搖籃，人人向往的圣地。

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