1924年的中國(guó)正處于“五四”運(yùn)動(dòng)的低潮期，當(dāng)時(shí)政府腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。魯迅憂慮中國(guó)的前途和未來，但也尋找不到出路，思想是苦悶和彷徨的，《祝?！氛撬@一時(shí)期創(chuàng)作的代表作。這篇小說通過描述舊中國(guó)勞動(dòng)婦女祥林嫂走向滅亡的過程，揭露了封建禮教、迷信對(duì)廣大群眾特別是下層?jì)D女的精神摧殘，揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。魯迅對(duì)封建文化的有力鞭撻，在邁向文明社會(huì)的今天，仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

下面我從《祝?！返乃囆g(shù)魅力、社會(huì)環(huán)境 、反抗悲劇、典型意義 等方面解析祥林嫂。

一、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思

高爾基曾說，他在青年時(shí)代讀了法國(guó)小說家福樓拜的《一顆單純的心》后，感動(dòng)得如醉如癡，他多次把書頁(yè)攤在太陽(yáng)底下，想從字里行間找出激動(dòng)自己的秘密來。這個(gè)秘密就是作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，所表達(dá)的典型的情感，這種情感就蘊(yùn)含在藝術(shù)形象中。《祝?！分校髡邔⑾榱稚┻@一人物一生曲折、悲慘的描述，使讀者多次讀來，都從心底涌起一種悲傷，讓人感受一種痛苦。半個(gè)多世紀(jì)過去了，人們依舊痛哭著他的痛苦，怒其著他的不爭(zhēng)。這就使我們不能不感嘆魯迅先生對(duì)人物形象巧妙而獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思了。

1、題目與主人公名字的巧妙構(gòu)思。

小說用《祝?！纷鳛轭}目，顯示了作者構(gòu)思的獨(dú)具匠心?！白８！敝畷r(shí)，人們應(yīng)該喜氣洋洋，全家團(tuán)聚，而祥林嫂卻恰恰死在這個(gè)時(shí)候。這就形成了鮮明的對(duì)照，令人從心底里，透著一股辛酸和悲哀，大大增加了作品的藝術(shù)感染力。通過這種對(duì)照也有利地表現(xiàn)出作者對(duì)封建神權(quán)，對(duì)那些剝奪別人的幸福而永不滿足并還在貪婪的祝福的人們，如魯四之流的無比憎恨之情。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文中主人公祥林嫂的名字也耐人尋味。主人公的稱呼是用她第一個(gè)丈夫的名字稱呼她。這個(gè)名字一直跟著她到死。即使后來另外嫁了人，還是照那樣稱呼她“祥林嫂”。主人公名字的巧妙構(gòu)思也揭露了封建社會(huì)男尊女卑，“從一而終”的不平等社會(huì)制度。

2、故事情節(jié)的巧妙構(gòu)思。

作品開頭結(jié)尾都是年終祝福的描寫，開頭“村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯示出將到新年的氣氛來。”強(qiáng)烈的爆竹聲，幽微的火藥味，都突出了年的祝福味。中間是在《祝?！愤@般溫馨的題目下，訴說的一個(gè)凄涼悲慘的故事。特別是祥林嫂第二次在魯四老爺家出現(xiàn)，賀老六病死，阿毛被狼叼走后，這是故事的高潮，是魯迅先生著重描寫的部分。在一般作家的筆下，大多數(shù)要進(jìn)行大力的渲染和描寫，然而魯迅先生卻匠心獨(dú)運(yùn)、出人意料的把它放到了幕后，用一種更獨(dú)特、更內(nèi)在的藝術(shù)構(gòu)思來表現(xiàn)，那就是用祥林嫂平靜的敘述，也就是在作品主人公平靜的敘述中，使讀者深深體味到主人公祥林嫂的痛苦和不幸，并沒有隨著時(shí)間的推移而淡薄，而是痛苦始終折磨著她悲慘的心靈，最后祥林嫂默默地死去了，死在了年終祝福、煙氣繚繞的街頭上。這環(huán)境這氣氛在魯迅先生的藝術(shù)構(gòu)思中，是對(duì)祥林嫂悲劇的一種強(qiáng)烈的對(duì)照，發(fā)射出一種震撼人心的悲劇美的光芒。

3、巧妙獨(dú)特的細(xì)節(jié)描寫。

細(xì)節(jié)是藝術(shù)的生命細(xì)胞。一部好的文學(xué)作品必須有感人的藝術(shù)形象，這就離不開細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫是刻畫人物性格的手段，描寫越細(xì)膩深刻，典型人物的塑造也就越有光彩。細(xì)節(jié)往往能以小見大，于細(xì)微之處見功夫。精彩的細(xì)節(jié)描寫不但可以深刻地揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)人物細(xì)膩的感情，還有利于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。魯迅先生的《祝?！肪褪前鸭?xì)節(jié)描寫融會(huì)在整個(gè)故事的總體構(gòu)思中，使人物形象栩栩如生，使作品富于獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 （1①、場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫：《祝福》中最觸目驚心的一處場(chǎng)面描寫，就是村里的男人女人們從四面八方“尋來”，聽祥林嫂講述他兒子阿毛被狼吃掉的悲劇故事?！爸钡剿f到嗚咽，他們也就一起留下了那停在眼角的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛評(píng)論著。”她想得到同情者安慰，但后來得到的卻是冷淡和嘲笑。她的悲哀經(jīng)過人們的玩味咀嚼之后，“早已成為渣滓”，只值得“厭煩和唾棄”。這個(gè)場(chǎng)面描寫強(qiáng)烈而深刻地表現(xiàn)祥林嫂難以忍受的精神折磨，也深刻地揭示了人性之間的冷漠無情。又如：魯四家里的傭人柳媽幫祥林嫂出主意捐門檻贖罪的描寫，寄托著作者沉痛的心情。祥林嫂聽到的這些，既不是社會(huì)傳聞，也不是魯四等其他心懷惡意的人，而是來自跟他同命運(yùn)的柳媽。這使人更感到封建思想的強(qiáng)大壓力，把祥林嫂往死路上逼。不僅有力地深化了祥林嫂的悲劇，而且通過這一細(xì)節(jié)描寫，把封建禮教和封建迷信壓迫勞動(dòng)人民，特別是壓迫勞動(dòng)?jì)D女的階級(jí)本質(zhì)表現(xiàn)得再清楚沒有了。

②、肖像細(xì)節(jié)描寫：作品中，人物的肖像等描寫對(duì)直接刻畫人物性格和展現(xiàn)人物精神風(fēng)貌起著重要作用。在“我”第一次見到祥林嫂時(shí)，有一處典型的人物肖像描寫?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示他是一個(gè)活物?！薄妒勒f新語?巧藝》：“顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問其故？顧曰：‘四體妍蚩,本無關(guān)于妙處；神寫照,正在阿堵(指眼睛)中’?！毖劬κ侨诵撵`的窗口，點(diǎn)睛可以傳神。作者的“間或一輪”,一筆就點(diǎn)明了主人公麻木的神情，揭示了深重的苦難給她造成的嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷。一處眼睛的典型細(xì)節(jié)描寫勝過了千言萬語，使讀者淋漓盡致地領(lǐng)略了魯迅先生的語言運(yùn)用功底。

③、語言細(xì)節(jié)描寫：作品中，人物的語言描寫富有特點(diǎn)。如權(quán)勢(shì)者形象的代表魯四老爺,全文描寫他的只不過五句話而已,但就這五句話卻展示了這個(gè)衛(wèi)道士的丑惡兇陰的靈魂,表現(xiàn)了他的性格，給讀者留下了深刻的印象?！安辉绮贿t，偏偏要在這個(gè)時(shí)候——這可見就是一個(gè)謬種?！边@句話是魯四老爺為祥林嫂的死而發(fā)的。祥林嫂死了,只要是一個(gè)有點(diǎn)良心的人就會(huì)同情、憐憫，而他卻大罵其“謬種”，只此一端，就可看出此人的心腸是何等的冷酷、無情。而祥林嫂死在人們祝福的那一天，而被魯四老爺罵為謬種，也說明他是封建迷信的衛(wèi)道者。還有那句“可惡！然而……”的話，也是很有性格特色的。這句話抽象、晦澀，令人懸猜。他這種“高等人”在衛(wèi)老婆子面前，既要表現(xiàn)自己的感情，表達(dá)自己的意思，又不屑于在這個(gè)女人面前用明晰的語言將自己的意思說出，于是說出話來就變成了令人懸猜的“可惡！然而……“了。

一部好的文學(xué)作品的藝術(shù)魅力是由于作者在創(chuàng)作的沖動(dòng)中，其思想感情、美學(xué)觀念、藝術(shù)素養(yǎng)、修辭功力以及其他因素等在藝術(shù)構(gòu)思中醞釀而成的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)世界?！蹲８！分阅艽騽?dòng)幾代人的心靈，發(fā)射出永久的藝術(shù)光芒，就是他那深刻廣意的思想內(nèi)容和內(nèi)涵并儲(chǔ)蓄著作者多種獨(dú)特巧妙的構(gòu)思藝術(shù)所爆發(fā)出來的藝術(shù)魅力。 二、窒息的社會(huì)環(huán)境

中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的毒害，造成民眾的愚昧冷漠。祥林嫂人生悲劇之所以產(chǎn)生，一個(gè)重要原因是她周圍民眾的冷漠、無情，甚至殘忍。

針對(duì)祥林嫂的種種不幸，她周圍的人是怎樣表現(xiàn)的呢？

1．祥林嫂再嫁

婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。

祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹麻煩。

小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。

2．兒子被狼吃了

魯鎮(zhèn)的男人毫無同情心，聽了這悲慘的事，“沒趣的走了開去”。女人們倒是“陪出許多眼淚來”，同情心也算有些，“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來”，“嘆息一番，滿足的去了”。這是什么樣的心理呢!分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無聊生活的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí)，她們就“煩厭得頭疼”了。

3．祥林嫂頭上的疤

阿毛的故事對(duì)鎮(zhèn)里人來說已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，祥林嫂頭上的疤又成了他們生活的調(diào)劑。祥林嫂說阿毛故事時(shí)，還寄希望于魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。

4．祥林嫂的死

魯四老爺?shù)闹淞R：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種!”對(duì)死人也不寬容。

家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。

“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松”。

“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。

再看小說中幾個(gè)主要人物對(duì)祥林嫂的態(tài)度。

1．魯四老爺

魯四老爺“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他維護(hù)帝制。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是共和時(shí)代了，他還停留在封建時(shí)代。對(duì)于祥林嫂，他開始只是“討厭她是一個(gè)寡婦”，感到不吉利罷了，但還能容忍。后來祥林嫂再嫁回來，女人再嫁，這在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺就不能容忍了，害怕玷污了祖先。正因?yàn)樗麑?duì)祥林嫂的這種歧視，才徹底毀滅了她生存的信心。最后祥林嫂被掃地出門，窮困而死，他還要罵一聲“謬種”。

2．柳媽

柳媽是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻沒有同情心。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。她算是無聊冷漠的人中的一員。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來嚇唬祥林嫂，當(dāng)她看到祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”時(shí)，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足。

3．魯四嬸

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。

三、無奈的反抗悲劇

災(zāi)難與災(zāi)難后暫時(shí)的安寧，既而是一次更大的打擊，屢屢遭受的劫難，編就了祥林嫂從生到死這一生命歷程上的所有環(huán)節(jié)。這每一個(gè)鏈環(huán)中凝結(jié)的祥林嫂的悲喜傷痛的情感起伏，都或明或暗、或隱或顯的昭現(xiàn)出主人公試圖擺脫束縛的反抗與這種抗?fàn)幹鬅o奈的屈從直至悲慘死去。祥林嫂是如何反抗的呢？又是為何要進(jìn)行反抗呢？

由于祥林嫂在婆家“只是隨意打砸的物品”，受到虐待，于是從婆家逃到封建正統(tǒng)人物代表魯四老爺家去做工。這種出逃是出于對(duì)婆家的反抗。盡管在魯四老爺家只是當(dāng)一個(gè)女工，但她勤快地“工作”，“整天的做，似乎閑著就無聊”，“日子很快的過去，她的做工卻絲毫沒有懈”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。在地主家受著剝削，做工很辛苦，但是她心甘情愿地做卑賤的奴隸，也不愿被婆婆逼迫改嫁。她認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)很滿足了，滿足做一個(gè)奴仆，滿足終于逃離了婆家的擺布。這是祥林嫂的第一次反抗，第一次和封建家族對(duì)抗。

然而強(qiáng)大的封建家族勢(shì)力是不能容忍這種反抗的，封建禮教的捍衛(wèi)者們也會(huì)表明他們堅(jiān)定的態(tài)度。魯四老爺不會(huì)因?yàn)樗龌詈芮诳於Ｗo(hù)她。祥林嫂最終還是被婆家搶回去，之后便裝在轎子中抬到賀家坳跟賀老六結(jié)婚，這樁婚姻是卑鄙的實(shí)質(zhì)就是人身的買賣。對(duì)于倔強(qiáng)的祥林嫂是要以死相拼的，她進(jìn)行了“出格”的反抗，“鬧得厲害”，“她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個(gè)男子和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”。這“出格”的鬧，“異乎尋?！钡囊运赖挚勾_實(shí)撼人心魄！從中可以感受到祥林嫂由衷的憤慨和反抗的決絕！

她的抗?fàn)幵蚱鋵?shí)就是她腦中所具有的根深蒂固的“女子從一而終”的夫權(quán)思想。中國(guó)封建社會(huì)幾千年來對(duì)于婦女的思想進(jìn)行了禁錮，尤其是對(duì)她們的貞操更是制定了無數(shù)的清規(guī)戒律：“餓死事小，失節(jié)事大”，“好女不嫁二夫”等等三綱五常，像枷鎖一樣緊緊的長(zhǎng)期的束縛婦女的思想。既然“從一而終”，那么改嫁自然就違背了綱常，是為貞烈女子所不為的。對(duì)于祥林嫂來說，她抗拒改嫁其實(shí)就是為了做一個(gè)貞婦，雖然不是出自本能的保護(hù)自己的意志?？墒撬倪@種抗?fàn)巺s維護(hù)了封建禮教，她根本無力沖破那濃厚的封建禮教和沉重的枷鎖只能成為它的犧牲品，最終使祥林嫂的反抗帶有悲劇色彩。

她的第二次反抗的結(jié)果是“竟依了”，“到了年底就生了一個(gè)孩子。”祥林嫂反抗后屈從了，在別人看來她完全是白折騰。甚至讓人們懷疑她當(dāng)時(shí)是不是假裝的，因?yàn)橄榱稚┖髞肀蝗苏J(rèn)為是“交了好運(yùn)了”，“母親也胖，兒子也胖；頭上又沒有婆婆；男人有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。

當(dāng)夫死兒亡后，再到魯家時(shí)“她的境遇卻改變得非常大”，因?yàn)轸斔睦蠣斦J(rèn)為她“寡而再嫁”傷風(fēng)敗俗而難以忍受。魯鎮(zhèn)的人們各個(gè)都不再像從前，而是冷眼相待。這是她第二次反抗所帶來的不幸。更大的不幸是她可能要失去做奴仆的資格。當(dāng)祥林嫂在祭祀時(shí)一如以前地“奉敬”她的虔誠(chéng)與勤快時(shí)，四嬸的一句“祥林嫂，你放著罷！”的話，無疑是給祥林嫂的心靈以致命的一擊，這其實(shí)就是宣布她失去奴仆的地位。再加上她再嫁喪夫喪子，魯鎮(zhèn)人們都把她當(dāng)作一顆災(zāi)星，每個(gè)人都鄙視她、冷漠她，對(duì)祥林嫂的精神造成了嚴(yán)重的傷害。導(dǎo)致她自己都認(rèn)為自己很羞愧，帶有很深的罪孽。

在這種情況下，她不甘被人唾棄又把希望寄托于神靈，想再次與命運(yùn)展開抗?fàn)?。于是在柳媽的“好心”指點(diǎn)下，不惜用“歷來積存的工錢”到土地廟去捐了門檻，“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。多次反抗的失敗，使她不再相信自己的力量，而是用她此時(shí)唯一能用的方式來乞求神靈，希望她的命運(yùn)能有所轉(zhuǎn)機(jī)，但是她的這種迷信舉動(dòng)并未給她帶來半點(diǎn)好運(yùn)。在冬至祭祖時(shí)節(jié)，做的很出力，但結(jié)果卻遭到別人的大聲呵斥，于是精神上再次受到嚴(yán)重的打擊，“人變得很膽怯”、“記性也變得尤其壞”，最終她失去了做奴隸的資格而被主人趕出去。

通過上面的分析，我們可以看出，祥林嫂一生進(jìn)行過三次反抗，而反抗的結(jié)局卻都是以失敗而告終。她是不幸的，造成這種不幸悲劇的根源恰恰是統(tǒng)治中國(guó)千年的封建禮教思想，所以說祥林嫂的反抗悲劇具有更深廣的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值。

四、深廣的典型意義

由于祥林嫂反抗的實(shí)質(zhì)和結(jié)局不同，因而祥林嫂這個(gè)女性形象所表現(xiàn)出來的典型意義也就有所不同。

小說《祝?！分械南榱稚┦冀K都遭到政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)這四條似無影卻有形的繩索緊緊的束縛著，在苦難深重的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女群落里，是很難尋找到像祥林嫂這樣的婦女的，因?yàn)樗惺艿母鞣N壓力遠(yuǎn)比我國(guó)舊時(shí)代婦女多得多、重得多。試想一下，對(duì)于一個(gè)要跟旁人一樣正常生活的人的祥林嫂來說，如果沒有婆婆的欺凌，憑借著她善良、本分，又能吃苦、耐勞，是一個(gè)有見識(shí)，愛思考的人，很有可能會(huì)在魯四老爺家干下去的，而不至于被賣再嫁，再遭厄運(yùn)；夫死子亡后，如果不是賀“大伯來收屋”，“她走投無路”，也許會(huì)在賀家度過殘生的；再回到魯鎮(zhèn)后，如果不是封建禮教的堅(jiān)決捍衛(wèi)者魯四老爺在精神上的虐殺，她也不會(huì)在精神上崩潰，“不見伶俐”的她，也很有可能會(huì)在魯鎮(zhèn)茍且一生的；如果沒有柳媽的“善意”的開導(dǎo)，她也不會(huì)那么早就走上末路，以至于臨死還懷著更大的恐懼走向死亡?？梢哉f是封建禮教與神權(quán)迷信的全方位壓力把祥林嫂一步步地逼到了絕境，淪為乞丐。當(dāng)魯鎮(zhèn)的人們?cè)谝黄矐c的祝福氣氛中時(shí)，她卻懷著對(duì)生的疑惑死的恐懼像“生芥”一樣被掃出世界。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)，使人們看到了套在她脖子上的四條“繩索”。盡管她不斷地掙扎，也表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的韌性，仍然是沖不破編織嚴(yán)密的羅網(wǎng)，爭(zhēng)不到一個(gè)普通人的地位，就像魯迅在《祝?！沸≌f中寫道的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格。作品的深刻意義還在于祥林嫂在魯四老爺?shù)确饨▌?shì)力的迫害下，周圍人不但不同情她，反而蹂躪她、踐踏她，對(duì)她的死去起了推波助瀾的作用。正如女作家丁玲說的：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷她的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦”。像“有些老女人”中的柳媽，就是因同情祥林嫂而給祥林嫂“增加痛苦”的其中一個(gè)。

病態(tài)的社會(huì)和病態(tài)社會(huì)里的人們的存在造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)，所以說祥林嫂的悲劇命運(yùn)是一個(gè)不折不扣的社會(huì)悲劇。正因如此，小說《祝福》里祥林嫂的悲劇，不但引起了現(xiàn)代讀者們的同情，而且在凝重的情感下埋下了深深的沉默。這是一種不是滅亡就是爆發(fā)的沉默，是于無聲處聽驚雷的沉默。

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