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知己

2013-04-13 10:26 作者:-小雪人  | 35條評論 相關文章 | 我要投稿

風輕撫秀發(fā),摩挲臉盤,微牽五指。人生十字路口,隨風飄蕩,向左向右都只是期遇知音。

“士為知己者死 女為悅己者容?!贝酥郧Ч帕鱾?,不是因佳句出塵,只因它同時描述了人魂之深處最渴望的雙情感:知己和情。愛情沒有對錯,知己不分好壞。愛情已是彼此相融,對錯都是自己,此即彼,彼即此;知己則是心靈交付,無關利益。

知己是對等心性上的交流,是同一靈魂在不同肉體上的某一方面的分離。

知己者如伯牙與子期。伯牙為子期之死摔琴絕彈,不是意氣而是知己已亡,琴心亦亡。曾于高山流水中,心與心暢游翱翔,無關語言,無需文字,拈花微笑亦不過如此。此刻,互融的心靈失去的不是此的彼,而是此的此。二中亡一,尚可獨立,一中失微塵或剎那都是死亡??萁叩男撵`流淌不出浩蕩的江水,攀登不上巍峨的高山,唯留琴弦波動起伏,錚錚索然.

知己者如王子猷和戴安道?!巴踝娱嗑由疥?,,眠覺,開室,命酌酒,四望皎然。因起彷徨,詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道,時戴在剡,即便夜乘小船就之。經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”此故不只是說明王子猷性情瀟灑,不只是體現“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡。從心理上說,是因為于寂然的暗夜中,無語四壁,酌酒詠詩,子猷思與知己暢所欲言,所以歷一夜大雪覓知音。但是,為何造門不前而返?為何興致未與知己言言已盡?只因,于夜乘小船的旅途中,子猷已將欲言之言傾訴于戴。言已盡性,無須多言。雖未謀面,但心性相通無需顏色。

知己與朋友不可等同,知己是一,朋友是二。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟, 友善柔,友便佞,損矣。 ”孔子將朋友按益損分類,說明朋友之間是有利益關系的,有所分別,不為一體。因此,朋友之間相處就要注意禮節(jié),不可過分的逾越?!爸腋娑频乐?,不可則止,毋自辱焉?!币驗槊恳粋€人都有自己的心理疆界,處于認識事物的不同階段和不同角度,都有多年形成的本性。江山易改,本性難移。多說無益,適可而止。

從某種程度上,知己的本性是一,朋友的本性非一。知己只有“己”一人,失缺一點已是心性懼罔?!芭蟆笔莾芍皇肿悖谏眢w的兩側搖擺,并行邁步才可穩(wěn)步成行。

海內存知己,天涯若比鄰。知己又豈是時空可以隔閡的?但,雪夜有幸可以訪戴的又有幾人?無戴可訪,也只可隨風翩然……

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知己的評論 (共 35 條)

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