“文章千古事，得失寸心知?！币徊俊睹}經(jīng)》，洋溢千年絕唱，留下萬(wàn)古高歌。早春時(shí)節(jié)，《本草》雜志社和麻城市王叔和研究會(huì)，一行六人，風(fēng)塵仆仆，遠(yuǎn)赴山西、山東考察藥王王叔和故里。其間，過(guò)南陽(yáng)，訪仲景墓，謁醫(yī)圣祠；赴高平，探藥王真跡，思魏晉云煙；到鄒城，問(wèn)民間掌故，尋歲月滄桑。雖行色匆匆，不意卻收獲頗多。所見(jiàn)所思，集成斷章，以志紀(jì)念。

書(shū)成一曲仰前賢，覓覓尋尋探醫(yī)源。千載山河埋故跡，長(zhǎng)歌當(dāng)唱脈中篇。

——題序

謁醫(yī)圣祠

車(chē)子到達(dá)南陽(yáng)的時(shí)候，已經(jīng)接近十二點(diǎn)了。顧不上吃飯，一路七彎八拐，來(lái)到了醫(yī)圣祠。

地處南陽(yáng)市中心的醫(yī)圣祠，是張仲景的墓祠所在地。其始建年代，已無(wú)從考證。民間傳說(shuō)“此地發(fā)現(xiàn)碑碣，立于晉”。而有史記載是在明嘉靖二十五年（公元1536年）儒醫(yī)沈津、越夔等人士倡首，修建三皇廟，供奉仲景靈牌，距今已四百余年。悠悠歲月，誰(shuí)與評(píng)說(shuō)？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

南陽(yáng)，地處豫西南，與鄂陜交界。為漢楚文化匯集之地。這里，南枕伏牛山，北屏漢水，是五圣故里，南都帝鄉(xiāng)。歷史上，諸葛亮躬耕壟畝，姜子牙馳騁疆場(chǎng)。商圣范蠡，五湖煙景；科圣張衡，天文大家。就是在這靈山秀水中，還孕育出了中華民族的醫(yī)家圣祖—張仲景。因此，瞻仰醫(yī)圣，是每個(gè)中醫(yī)工作者內(nèi)心夢(mèng)寐以求的希望。

張仲景，東漢末年名醫(yī)。唐人甘伯宗在《名醫(yī)錄》中曰：“南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守，始受術(shù)于同郡張伯祖。時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師。所著論，其言精而奧；其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及?！薄逗物J別傳》中還記載何颙曾對(duì)仲景言“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”?？磥?lái)虔誠(chéng)執(zhí)著、心思縝密是一個(gè)好醫(yī)生必備的品質(zhì)。仲景生活于亂世，其時(shí)連年混戰(zhàn)，田地荒蕪，人民流離顛沛，瘟疫頻發(fā)，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”，仲圣“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，乃“勤求古訓(xùn)，博采眾方”而寫(xiě)成千古名著《傷寒雜病論》而成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的瑰寶。救人之法，濟(jì)世之方，恩深之廣，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)！

斯人雖已歿，千載有余情！

站在醫(yī)圣祠門(mén)前，由郭沫若先生題寫(xiě)的“醫(yī)圣祠”三個(gè)鎏金大字，筆法蒼勁，雄渾有力。步入大門(mén)，迎面是巨幅大理石照壁，石壁中間是張仲景生平傳記，詳細(xì)介紹了一代醫(yī)圣張仲景對(duì)中醫(yī)事業(yè)作出的偉大貢獻(xiàn)，傳記兩邊是當(dāng)代中醫(yī)名家任應(yīng)秋先生題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：陰陽(yáng)有三辨病還須辨證；醫(yī)相無(wú)二活國(guó)在于活人“，既高度概括了張仲景《傷寒雜病論》中辨證施治的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想，又將治國(guó)與治人聯(lián)系一起；照壁的背面上刻印的是《傷寒雜病論》原序和中醫(yī)大師岳美中先生題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：法從仲圣思常沛；醫(yī)學(xué)長(zhǎng)沙自有真”，前后相映，渾然一體，讓人在思索中肅然而敬。

緩步進(jìn)入前祠，只見(jiàn)芳草茵茵，翠柏蒼蒼。兩邊崇樓高閣，清雅寂靜。在庭院中間，矗立著自歧伯以來(lái)十大名醫(yī)塑像，有王叔和、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，每幅塑像下面詳細(xì)介紹了他們的生平和對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。他們或長(zhǎng)須拂胸，或肩背藥鋤，或沉靜凝思，或慈眉善目，或睿智剛毅，或堅(jiān)韌恬淡，形態(tài)各異，栩栩如生。這些令人肅然起敬的塑像，讓我們一下仿佛穿越五千年歷史長(zhǎng)空，親身感受到了大醫(yī)們“進(jìn)則救世，退則救民，不為良相，定為良醫(yī)”的胸襟。庭院東邊的長(zhǎng)廊上鑲嵌的是張仲景組畫(huà)，再現(xiàn)仲圣當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，勤求古訓(xùn)、博采眾方的輝煌一生；西邊長(zhǎng)廊上則雕刻著百余幅歷代名醫(yī)石像，從遠(yuǎn)古到明清，無(wú)不涵蓋。這些出類(lèi)拔萃的醫(yī)學(xué)家以拳拳之心為中華民族的繁衍昌盛作出了卓絕貢獻(xiàn)，也在世界醫(yī)學(xué)史上占據(jù)了重要地位。正是由于他們的艱難探索，中醫(yī)學(xué)才矗立于世界醫(yī)學(xué)之林。

越過(guò)前祠山門(mén)，東側(cè)建有春臺(tái)亭，西側(cè)是秋風(fēng)閣，相傳為仲圣當(dāng)年探究醫(yī)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)之處。站在秋風(fēng)閣上，清風(fēng)徐來(lái)，鳥(niǎo)鳴竹翠，登高遠(yuǎn)眺，百感交集。遙想仲圣當(dāng)年，面對(duì)瘟疫流行，生民夭亡淪喪，是何等刻骨揪心！而后祠正中，是張仲景陵墓。陵墓前有順治十三年南陽(yáng)府丞張三異所立石碑，上刻“東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓”，筆跡滄桑蒼勁。整個(gè)墓碑為大理石墓基，墓成俯斗形，四角鑲嵌石刻羊頭，寓意吉祥如意。墓之最上方書(shū)“萬(wàn)世醫(yī)宗”，兩邊都是歷代名家撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，字跡古樸，莊嚴(yán)肅穆，使人愴愴然頓發(fā)思古之幽情。墓后建有清代四合院建筑，有正殿三間，中塑醫(yī)圣張仲景像，左右分列為脈圣王叔和和藥王孫思邈像，在無(wú)聲中向人們講述當(dāng)年在傳承《傷寒論》中兩大巨人作出的不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。后祠的東西兩側(cè)建有行方齋、智圓齋、仁術(shù)館、廣濟(jì)館，小巧精雅，清新古樸，并有亦道亦儒、寓醫(yī)寓哲的名聯(lián)懸掛門(mén)前。里面介紹了中醫(yī)學(xué)的傳承歷史和在發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)的曲折磨難。特別引人注目的是展覽著上世紀(jì)二十年代末一群亂臣賊子企望廢除中醫(yī)和一群醫(yī)界名流為保護(hù)中醫(yī)奮力疾書(shū)的影印件。正是這些前輩的努力，中醫(yī)藥事業(yè)才得以傳承和光大。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅！幾千年流光荏苒，歲月滄桑。中醫(yī)藥在發(fā)展、探求中凝集著歷代先賢竭精殫力、嘔心瀝血。正是無(wú)數(shù)中醫(yī)人探微索隱、刻意研精，中醫(yī)事業(yè)才能得以繁榮昌盛。今天，中醫(yī)藥雖然在發(fā)展中遭遇到了前所未有的困難和沖擊，但只要我們抱著“大醫(yī)精誠(chéng)”的宏愿，中醫(yī)事業(yè)一定能走出泥潭，開(kāi)創(chuàng)前所未有的篇章。王冰說(shuō)：“拯黎元于仁壽，濟(jì)嬴劣以獲安”，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都是每個(gè)醫(yī)者的心愿。在拜謁醫(yī)圣祠中，這種心愿更像春風(fēng)春草滋潤(rùn)心田。在物欲橫流時(shí)，讓我們謹(jǐn)守節(jié)操，胸懷濟(jì)世，感恩先人。以一技之長(zhǎng)普救天下蒼生，如此也不枉學(xué)醫(yī)一場(chǎng)！

醫(yī)圣祠的恢宏與麻城王叔和墓的清寂天壤之別。站在醫(yī)圣祠我還想：同是古代醫(yī)家圣祖，怎么差距就這么大？什么時(shí)候麻城市王叔和墓地也能開(kāi)發(fā)至如此規(guī)模，那將是功德無(wú)量。

讓我們判目以待！

高 平 見(jiàn) 聞

離開(kāi)南陽(yáng)的時(shí)候，已經(jīng)到了下午兩點(diǎn)多了。

沿著滬陜高速一路疾行，過(guò)洛陽(yáng)，渡黃河，經(jīng)太行山南而入山西。隨著北去，春天的氣息一點(diǎn)點(diǎn)淡化，身在河南時(shí)，可見(jiàn)楊柳蔥蘢，一進(jìn)入山西，楊柳剛剛冒芽，桃花散在開(kāi)放。白居易說(shuō)“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！贝蠹s也是相同的意思?？磥?lái)，每個(gè)地方的季節(jié)是沒(méi)有力量可以左右的。到達(dá)高平時(shí)，已經(jīng)是晚上七點(diǎn)半了，吃過(guò)晚餐，一切安頓就緒，接近十點(diǎn)了。躺在床上，一天的疲憊很快就沉入到夢(mèng)鄉(xiāng)。

高平，地處山西東南部，澤州盆地北端，太行山西南邊緣，南與澤州交界，屬晉城市管轄。這與麻城《王氏族譜》中記載遠(yuǎn)祖叔和公“由澤州避地來(lái)楚注籍麻城”倒很相符。這里是炎帝的故里，羊頭山有炎帝陵，聽(tīng)當(dāng)?shù)卣f(shuō)是很有名的風(fēng)景區(qū)。歷史上著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)就是發(fā)生在這里。當(dāng)年秦、趙在此大戰(zhàn)，秦將白起坑殺40萬(wàn)趙卒，何等殘忍。所以高平有一道名菜叫“高平燒豆腐”，就是把豆腐切成3厘米厚6厘米見(jiàn)方的小塊，旺火燒烤成焦黃，食用時(shí)用白開(kāi)水加熱，蘸上豆腐渣、蒜、姜、炒面調(diào)成的配料，皮黃肉白，松軟有筋，美味可口。據(jù)說(shuō)高平燒豆腐是因?yàn)榘傩粘鲇趯?duì)白起的憎恨，把豆腐當(dāng)作白起的肉，火燒、水煮而泄恨。兩千年來(lái)一直如此。所以，任何時(shí)候還是少與百姓為敵。

翌日八點(diǎn)多，我們來(lái)到了高平市中醫(yī)院。向王慶如院長(zhǎng)簡(jiǎn)短說(shuō)明了來(lái)意，王院長(zhǎng)第一句話就是“天下中醫(yī)是一家”，讓我們聽(tīng)著很溫暖，很親切。

這王院長(zhǎng)十分健談。從炎帝故里談到長(zhǎng)平之戰(zhàn)，從《脈經(jīng)》中“晉王叔和”的“晉”究竟是指“西晉”還是“山西”，又談到“上黨人參”和“上黨梆子戲”，也談到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)國(guó)共兩黨在此發(fā)生的一些歷史故事，最后又不知不覺(jué)談到了中醫(yī)醫(yī)院目前面臨的發(fā)展困惑……滔滔不絕，口若懸河。給人留下非常深的印象。

聽(tīng)說(shuō)我們想看《高平市志》，王院長(zhǎng)馬上打電話安排購(gòu)買(mǎi)一套新市志贈(zèng)送我們，然后又安排醫(yī)院的一位領(lǐng)導(dǎo)陪同我們到王叔和出生地王寺村考察。

王寺村位于高平市北的韓王山下，相傳這里就是王叔和出生和成長(zhǎng)的地方。距高平市不到三十里地。在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，我們很快來(lái)到了王寺村。

雖然都是春天，但這里的腳步明顯遲緩。天色稍稍灰蒙，涼風(fēng)吹在皮膚上有一絲絲冰潤(rùn)，田野上視野很開(kāi)闊，暗綠暗綠一片，但看不到此刻江南金黃的油菜花。車(chē)子停在一棵千年古槐前，但見(jiàn)老槐枝干遒勁，徑身有兩三人合圍大，枝條疏斜，向四周布散，不過(guò)蒼老的樹(shù)枝此刻還沉浸在冬的安眠中，枝條上沒(méi)有一絲綠的斑點(diǎn)。春天來(lái)了，綠的腳步終究要來(lái)。我那時(shí)想。

繼續(xù)前行。沿著一條土路，來(lái)到韓王山腳下。在陪同的高平中醫(yī)院王寺村一位剛剛退休的李姓老師帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了韓王山半山腰?？吹搅艘粔K已經(jīng)掏空的接近正方形巨石，橫臥在荊棘叢中。那巨石長(zhǎng)寬至少有兩三米，有正門(mén)有側(cè)門(mén)，正門(mén)兩側(cè)刻有文字，但字跡模糊；石頂上有圓形花紋圖案，圖案呈傘狀向四周分布。巨石的右側(cè)開(kāi)有側(cè)門(mén)，兩門(mén)都能容一人自由進(jìn)出。李老師說(shuō)：據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗?，此石室發(fā)現(xiàn)已有幾百年，是王叔和熬制藥膏所用。這倒也有幾分道理。先師在世時(shí)曾常說(shuō)：古人熬制膏藥往往選擇雞不叫、狗不咬的時(shí)段和地方，大約也是為了所謂神秘吧。所以王叔和當(dāng)年在這人跡罕至的韓王山山腰熬制膏藥也有幾分可信。姑且就是吧。

向藥王老前輩致敬！

站在韓王山腰，俯瞰王寺村。黃土高原的靜謐此刻被淡淡的云煙輕拂著，蒼黃的樹(shù)木疏散于曠野，腳下茅草匍匐，眼前大地沉靜。整個(gè)原野，像我認(rèn)識(shí)的一位慵懶女人，睡意腥松。不過(guò)此刻，我一直努力在想，一千八百年前時(shí)魏晉時(shí)代的模樣。

走下韓王山，來(lái)到王寺村玉皇廟。這廟規(guī)模并不是很大，其始建年代已無(wú)從考證。內(nèi)現(xiàn)存有大明年間石碑一塊，由此推斷至少也有三四百年的歷史了。廟里供奉著玉皇大帝、送子觀音、中山王后羿、藥王王叔和。廟門(mén)前左右種有千年芍藥、牡丹各一棵。人們說(shuō)，花開(kāi)時(shí)百朵有余，朵朵爭(zhēng)奇斗艷，散發(fā)異香。老實(shí)講，這千年牡丹和芍藥，還是第一次看到，遺憾的是現(xiàn)在不是開(kāi)花的季節(jié)。在玉皇廟邊，在一大堆亂石中，有幾塊大大小小殘存的石碾。村人說(shuō)，這也是當(dāng)年藥王留下的。后來(lái)我查閱資料，《高平縣志》卷五、古跡載“王叔和藥碾在王寺村，今土窯石碾俱存”大概指此。只是風(fēng)吹雨打，日曬夜露，任其橫陳，有一點(diǎn)感傷罷了。

其實(shí)，王寺村到處是寶。在上韓王山的路上，我們看到了不知何年所立的“兩狀元陵”殘碑一塊倒在亂草之中。在王寺村，到處可以看到雕刻在長(zhǎng)石條上的石質(zhì)花紋，花色美麗，紋理清晰。還有一些雕梁畫(huà)棟的屋檐和窗門(mén)。最可看的一處是關(guān)帝閣。關(guān)帝閣為上下兩層，建在一條古道上，下面一層的正中間為橢圓形空洞，供行人行走，前門(mén)題“關(guān)帝閣”、后門(mén)題“古西晉”，為后人紀(jì)念關(guān)公而立。前后兩門(mén)各撰有一副對(duì)聯(lián)：“精通韜略除黃巾功高天下；善曉春秋剿蚩尤威震乾坤”、“功之魁將之首振東吳之豪橫；機(jī)之深謀之廣壓蜀魏之奸雄”，看來(lái)關(guān)公在民間廣結(jié)善緣。這些隨處可見(jiàn)的殘碑舊跡，至少證明在若干年前這里的確繁華。有一句順口溜說(shuō)“十年奇跡看深圳，百年發(fā)展看上海，千年文化看北京，三千年歷史看陜西，五千年文明看山西”，由王寺村所見(jiàn)，說(shuō)山西是中國(guó)文化的重要發(fā)祥地的確不錯(cuò)。

離開(kāi)王寺村時(shí)，我發(fā)了一條微博，表達(dá)我此時(shí)的心情：

歷史無(wú)疑是凝重的！1800年的風(fēng)雨侵淫，王寺村的一草一木已不帶魏晉氣息。流年荏苒，韶光如夢(mèng)，讓我們叩尋歲月夢(mèng)痕，重溫昔日滄桑，謝恩三晉大地！

鄒 城 雜 記

到達(dá)鄒城中醫(yī)院的時(shí)候已經(jīng)是上午八點(diǎn)半了。一進(jìn)醫(yī)院大門(mén)，就看見(jiàn)王叔和石像矗立于門(mén)診部前。凝神注目，悵望長(zhǎng)空，彷如思索狀。網(wǎng)上流傳的石像大概就是此。

這一天雖然是周六，但醫(yī)院看診的病人還是很多，整個(gè)門(mén)診部一樓到處都是人。走到三樓行政辦公樓時(shí)人更多了，原來(lái)是一群高三的學(xué)子正在進(jìn)行健康體檢。祝福他們！

來(lái)到醫(yī)院劉院長(zhǎng)辦公室，向他講明我們此行的目的。劉院長(zhǎng)還是很熱情地接待了我們。我問(wèn)院長(zhǎng)：“怎么周六沒(méi)有休息？”

院長(zhǎng)說(shuō)：“醫(yī)院馬上要二甲復(fù)評(píng)，所有的科室基本都不放假?！?/p>

一時(shí)間，我也想到了我們即將開(kāi)始的二甲復(fù)評(píng)工作。

領(lǐng)導(dǎo)們一陣寒暄后，直入主題。一是希望看到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)王叔和的文史研究資料，如縣志、家譜及其他考察研究的成果；二是希望到王叔和出生地，去看看去聽(tīng)聽(tīng)去感受。

院長(zhǎng)說(shuō)：鄒城中醫(yī)院于1986年召開(kāi)過(guò)一次全國(guó)性的王叔和學(xué)術(shù)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)有來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家參加。也是那次會(huì)議后，醫(yī)院更名為叔和醫(yī)院。最近因?yàn)闋可娴揭?guī)范命名的問(wèn)題。又從叔和醫(yī)院改為“鄒城市中醫(yī)醫(yī)院”。但由于年代久遠(yuǎn)，人事變遷，從前的有關(guān)資料都已經(jīng)丟失。隨后，院長(zhǎng)又找來(lái)了幾個(gè)老職工，但這些人對(duì)王叔和的情況也知之甚少?？磥?lái)，在醫(yī)院生存壓力日重的今天，所謂這些文化建設(shè)的東西，還真是可有可無(wú)。這在全國(guó)大約都是一樣的。

我們提出想買(mǎi)一套《鄒城縣志》，院長(zhǎng)說(shuō)，醫(yī)院也沒(méi)有。因?yàn)槭侵苣?，有關(guān)部門(mén)是沒(méi)有上班的。我們只好作罷。但隨即提供了一條重要線索，在濟(jì)州市有一位叫張龍洲的老先生（其實(shí)也不老，今年64歲），去年寫(xiě)了一個(gè)電視文學(xué)劇本《王叔和傳奇》，只是那張先生是濟(jì)州的一位鄉(xiāng)村中醫(yī)師，與鄒城相距甚遠(yuǎn)。

在我們的要求下，院長(zhǎng)安排了一位副院長(zhǎng)陪同我們來(lái)到了鄒城市郭里鎮(zhèn)，相傳這就是王叔和的故鄉(xiāng)。

郭里與鄒城相距大約三十公里，半個(gè)多小時(shí)后，我們?cè)诠镝t(yī)院兩位領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，首先來(lái)到了位于郭里中學(xué)門(mén)前的文化廣場(chǎng)。

這郭里還真是一個(gè)人才輩出的地方。在文化廣場(chǎng)前的大理石石壁上，介紹著二三十位郭里鎮(zhèn)的今古名人。我粗略統(tǒng)計(jì)了一下，單是與王叔和同時(shí)代的郭里鎮(zhèn)名人有：劉表，三國(guó)時(shí)荊州牧；王粲，三國(guó)時(shí)曹魏名臣，建安七子之首，著名的有《登樓賦》；張儉，建安名士，因黨錮之禍望門(mén)投止。譚嗣同在絕命詩(shī)中說(shuō)“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；仲長(zhǎng)統(tǒng)，漢末哲學(xué)家政論家，獻(xiàn)帝時(shí)任尚書(shū)郎，曾參與曹操軍事，著有《昌言》；還有劉寶，既是軍事家，又是文學(xué)家，后因戍衛(wèi)北境有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。等等，看來(lái)在漢末至?xí)x初，亂世中，這里還真是一塊風(fēng)水寶地。

走出郭里鎮(zhèn)，沿著鄉(xiāng)間公路來(lái)到了相傳是王叔和出生的地方－－－郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村。在獨(dú)山村委會(huì)的接待室里，村里干部找來(lái)了當(dāng)?shù)貛孜荒觊L(zhǎng)的據(jù)稱(chēng)曾聽(tīng)過(guò)先輩有關(guān)王叔和傳說(shuō)的幾位老人，并搬來(lái)了《郭里鎮(zhèn)志》和當(dāng)?shù)亍锻跏献遄V》。

幾位老人輪番向我們介紹著當(dāng)?shù)孛耖g流傳的王叔和故事和傳說(shuō)，這些傳說(shuō)與網(wǎng)上介紹的大同小異。什么王叔和當(dāng)年在濟(jì)州坐堂行醫(yī)，凡是南邊來(lái)的病人，是活菩薩，治一個(gè)好一個(gè)；北邊來(lái)的像閻王一樣，治一個(gè)死一個(gè)。所以慢慢的開(kāi)始南遷，最后到了湖北……這些流傳的故事，作為人們茶余飯后的消遣，也算一種佐料。但可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)，村里基本上沒(méi)有什么遺跡可尋。除了郭里鎮(zhèn)鎮(zhèn)志有有關(guān)王叔和的記載外，我們翻破其《王氏族譜》也沒(méi)有找到一個(gè)與王叔和有關(guān)聯(lián)的字。按當(dāng)?shù)亍锻跏献遄V》記載，其王氏家族乃于明洪武年間（1369年）自山西洪洞縣東南45里龍泉莊遷居而來(lái)，至今其一世祖是嶺公。當(dāng)然，究竟與王叔和有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，單憑家譜也不能肯定。由于年代久遠(yuǎn)，目前對(duì)王叔和的基本信息除了皇普謐在《針灸甲乙經(jīng)》自序中“近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，指事施用”明確所指外，其它的如唐人甘伯宗在《名醫(yī)傳》中“晉王叔和，高平人。為太醫(yī)令，性度沉靜，通經(jīng)史，窮研方脈，精意診切，洞識(shí)養(yǎng)生之道”的論述，但唐與晉已相隔四五百年。不過(guò)近代很多醫(yī)史研究專(zhuān)家認(rèn)為所謂“漢末高平”大約是鄒城這個(gè)地方。一是在西晉泰始元年（265年），此地改山陽(yáng)郡為高平郡，而山西高平那時(shí)叫“泫氏縣”，再則在鄒城這個(gè)地方有一個(gè)“高平山”，也許與此相關(guān)。進(jìn)一步研究和推斷，王叔和與比其稍早的王粲都是出自名門(mén)望族，并且可能同族。當(dāng)時(shí)北方由于連年征戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)蕩，王氏家族也許舉家南下荊州投奔同鄉(xiāng)劉表。據(jù)考證，劉表是王粲祖父的學(xué)生，甚至他們之間有親戚關(guān)系也不一定。但這些也僅是推斷。

我想：中國(guó)人的宗族觀念是十分強(qiáng)的。是不會(huì)隨便承認(rèn)祖宗的，無(wú)論那“祖宗”曾經(jīng)是如何顯貴。在文史記載上，可以隱去祖宗的污點(diǎn)，但斷然不會(huì)出賣(mài)。按照郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村王氏族譜的記載，似乎與王叔和是沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)的，至少現(xiàn)存的資料沒(méi)有。

“歷史不是空穴來(lái)風(fēng)，真實(shí)與傳說(shuō)往往如影隨行?！蓖械囊晃活I(lǐng)導(dǎo)多次感概說(shuō)。

但郭里真是一個(gè)人文厚重的地方！隨行的當(dāng)?shù)蒯t(yī)院領(lǐng)導(dǎo)又把我們帶到了西晉劉寶墓葬群。在一片綠油油的麥地上，有兩個(gè)凸起的山包，春風(fēng)冷寂，荒草凌亂，有誰(shuí)想到墓地的主人曾是中國(guó)歷史上顯赫的侯王？離開(kāi)劉寶墓葬群，來(lái)到了羲皇廟，確切地說(shuō)是羲皇廟遺址。在一大片山坡上，到處是散落的斷碑、殘柱、廢臺(tái)、碎像，在凌亂和荒蕪中，可以想象曾經(jīng)的輝煌。這羲皇廟位于郭里鎮(zhèn)東鳧山西麓，原是一座建造奇特、規(guī)模宏偉、金碧輝煌、流光溢彩的古廟，主要供奉伏羲、女?huà)z二位帝君，高峰時(shí)占地130多畝，建有各種享殿、古剎、亭榭、樓閣數(shù)十座，大小不等、參差錯(cuò)落的赑屃（bìxì，龍之九子之一，又名霸下，形似龜，好負(fù)重，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑）石碑二十余管，各種石刻的贊、銘、記等三百多塊。可惜，1929年2月被馮玉祥部梁冠英手下所燒，大火燒了三天三夜，千年古廟成為廢墟。一些殘存的石碑，后來(lái)又因?yàn)槲母?，遭到了紅衛(wèi)兵的毒手，殘之又殘，終成殘碎。眼前所見(jiàn)和當(dāng)?shù)厝说慕榻B，讓我們唏噓不已。

“浩劫”、“劊子手”、“罪人”…我想到了很多類(lèi)似這樣的詞。

返回鄒城后，我們參觀了鄒城博物館。但沒(méi)有什么有價(jià)值的資料。其時(shí)，我內(nèi)心想：如果與濟(jì)州市的張龍洲先生聯(lián)系一下，也許更有收獲。但濟(jì)州遙遠(yuǎn)，我只好把這個(gè)念頭放在心中?；貋?lái)后，我通過(guò)電話與張先生取得了聯(lián)系。聽(tīng)說(shuō)來(lái)自麻城，張先生很激動(dòng)地告訴我他曾經(jīng)來(lái)麻城藥王廟考察過(guò)，并且在他的傳奇故事里作了記載。今天上午的時(shí)候，張先生還打來(lái)電話，說(shuō)《王叔和傳奇》一書(shū)已經(jīng)為我寄了出來(lái)。謝謝老先生，真是有心人。但愿我們以后還有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。

鄒城是孟子的故鄉(xiāng)。按說(shuō)，此行應(yīng)該去拜謁孟林，但因?yàn)闀r(shí)間緊張，沒(méi)有安排在行程之內(nèi)。孟子是孔子之孫子思門(mén)人曾子的學(xué)生（我現(xiàn)在才搞清是第四代傳人），是孔子之后儒家學(xué)派另一個(gè)重要人物之一，號(hào)稱(chēng)“亞圣”，僅次于孔子的意思?！拔裘夏福瑩襦徧?。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，《三字經(jīng)》這個(gè)故事耳熟能詳。“孟母三遷”說(shuō)明了環(huán)境對(duì)成長(zhǎng)的重要性，中國(guó)人重視子女的教育大概與孟母也多多少少有些關(guān)系，只是現(xiàn)在的教育越來(lái)越功利。當(dāng)然，一切都越來(lái)越功利。

孟子和孔子一樣有很多名言。如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，說(shuō)的多好啊！高度概括了大多數(shù)人一生中某個(gè)階段可能要經(jīng)歷的過(guò)程。只不過(guò)這錚錚格言讀起來(lái)好聽(tīng)，做起來(lái)很難。更多的時(shí)候往往相反，“富貴淫”、“貧賤移”、“威武屈”，在我們的生活中早已見(jiàn)怪不怪。所以，格言?xún)H僅只是格言。

晚上，在一旅館中，百無(wú)聊賴(lài)翻著一本介紹孟子的書(shū)。其中讀到了王安石詠孟子的詩(shī)：“沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥”。王安石把孟子的思想當(dāng)成自己的精神寄托，雖然知道孟子在人們的心中“迂闊”（迂腐而不切合實(shí)際），但在孤寂中還是看到了圣人的力量。我讀王安石的詩(shī)時(shí)，聽(tīng)到的只是一種內(nèi)心的孤寂，人在追求途中的一種孤寂，一種游離于塵世邊然的孤寂。我想到了孔子，想到了張仲景，想到了王叔和，還想到了李時(shí)珍，甚至李白、蘇東坡。

我們都在孤獨(dú)中成長(zhǎng)，并且老去。無(wú)論外表如何光鮮，如何暗淡，我們都要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)。

古往今來(lái)，寂寞如斯，圣人也不例外。

（二〇一三年四月六日）

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