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尋訪藥王故里記

2013-04-12 13:05 作者:決決流冰  | 21條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

文章千古事,得失寸心知?!币徊俊睹}經(jīng)》,洋溢千年絕唱,留下萬(wàn)古高歌。早時(shí)節(jié),《本草》雜志社和麻城市王叔和研究會(huì),一行六人,風(fēng)塵仆仆,遠(yuǎn)赴山西、山東考察藥王王叔和故里。其間,過(guò)南陽(yáng),訪仲景墓,謁醫(yī)圣祠;赴高平,探藥王真跡,思魏晉云煙;到鄒城,問(wèn)民間掌故,尋歲月滄桑。雖行色匆匆,不意卻收獲頗多。所見(jiàn)所思,集成斷章,以志紀(jì)念。

書(shū)成一曲仰前賢,覓覓尋尋探醫(yī)源。千載山河埋故跡,長(zhǎng)歌當(dāng)唱脈中篇。

——題序

謁醫(yī)圣祠

車(chē)子到達(dá)南陽(yáng)的時(shí)候,已經(jīng)接近十二點(diǎn)了。顧不上吃飯,一路七彎八拐,來(lái)到了醫(yī)圣祠。

地處南陽(yáng)市中心的醫(yī)圣祠,是張仲景的墓祠所在地。其始建年代,已無(wú)從考證。民間傳說(shuō)“此地發(fā)現(xiàn)碑碣,立于晉”。而有史記載是在明嘉靖二十五年(公元1536年)儒醫(yī)沈津、越夔等人士倡首,修建三皇廟,供奉仲景靈牌,距今已四百余年。悠悠歲月,誰(shuí)與評(píng)說(shuō)?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

南陽(yáng),地處豫西南,與鄂陜交界。為漢楚文化匯集之地。這里,南枕伏牛山,北屏漢水,是五圣故里,南都帝鄉(xiāng)。歷史上,諸葛亮躬耕壟畝,姜子牙馳騁疆場(chǎng)。商圣范蠡,五湖煙景;科圣張衡,天文大家。就是在這靈山秀水中,還孕育出了中華民族的醫(yī)家圣祖—張仲景。因此,瞻仰醫(yī)圣,是每個(gè)中醫(yī)工作者內(nèi)心夢(mèng)寐以求的希望。

張仲景,東漢末年名醫(yī)。唐人甘伯宗在《名醫(yī)錄》中曰:“南陽(yáng)人,名機(jī),仲景乃其字也。舉廉,官至長(zhǎng)沙太守,始受術(shù)于同郡張伯祖。時(shí)人言,識(shí)用精微過(guò)其師。所著論,其言精而奧;其法簡(jiǎn)而詳,非淺聞寡見(jiàn)者所能及?!薄逗物J別傳》中還記載何颙曾對(duì)仲景言“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)”??磥?lái)虔誠(chéng)執(zhí)著、心思縝密是一個(gè)好醫(yī)生必備的品質(zhì)。仲景生活于亂世,其時(shí)連年混戰(zhàn),田地荒蕪,人民流離顛沛,瘟疫頻發(fā),“家家有僵尸之痛,室室有號(hào)泣之哀”,仲圣“感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救”,乃“勤求古訓(xùn),博采眾方”而寫(xiě)成千古名著《傷寒雜病論》而成為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的瑰寶。救人之法,濟(jì)世之方,恩深之廣,綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)!

斯人雖已歿,千載有余情!

站在醫(yī)圣祠門(mén)前,由郭沫若先生題寫(xiě)的“醫(yī)圣祠”三個(gè)鎏金大字,筆法蒼勁,雄渾有力。步入大門(mén),迎面是巨幅大理石照壁,石壁中間是張仲景生平傳記,詳細(xì)介紹了一代醫(yī)圣張仲景對(duì)中醫(yī)事業(yè)作出的偉大貢獻(xiàn),傳記兩邊是當(dāng)代中醫(yī)名家任應(yīng)秋先生題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián):陰陽(yáng)有三辨病還須辨證;醫(yī)相無(wú)二活國(guó)在于活人“,既高度概括了張仲景《傷寒雜病論》中辨證施治的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想,又將治國(guó)與治人聯(lián)系一起;照壁的背面上刻印的是《傷寒雜病論》原序和中醫(yī)大師岳美中先生題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián):法從仲圣思常沛;醫(yī)學(xué)長(zhǎng)沙自有真”,前后相映,渾然一體,讓人在思索中肅然而敬。

緩步進(jìn)入前祠,只見(jiàn)芳草茵茵,翠柏蒼蒼。兩邊崇樓高閣,清雅寂靜。在庭院中間,矗立著自歧伯以來(lái)十大名醫(yī)塑像,有王叔和、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等,每幅塑像下面詳細(xì)介紹了他們的生平和對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。他們或長(zhǎng)須拂胸,或肩背藥鋤,或沉靜凝思,或慈眉善目,或睿智剛毅,或堅(jiān)韌恬淡,形態(tài)各異,栩栩如生。這些令人肅然起敬的塑像,讓我們一下仿佛穿越五千年歷史長(zhǎng)空,親身感受到了大醫(yī)們“進(jìn)則救世,退則救民,不為良相,定為良醫(yī)”的胸襟。庭院東邊的長(zhǎng)廊上鑲嵌的是張仲景組畫(huà),再現(xiàn)仲圣當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘,勤求古訓(xùn)、博采眾方的輝煌一生;西邊長(zhǎng)廊上則雕刻著百余幅歷代名醫(yī)石像,從遠(yuǎn)古到明清,無(wú)不涵蓋。這些出類(lèi)拔萃的醫(yī)學(xué)家以拳拳之心為中華民族的繁衍昌盛作出了卓絕貢獻(xiàn),也在世界醫(yī)學(xué)史上占據(jù)了重要地位。正是由于他們的艱難探索,中醫(yī)學(xué)才矗立于世界醫(yī)學(xué)之林。

越過(guò)前祠山門(mén),東側(cè)建有春臺(tái)亭,西側(cè)是秋風(fēng)閣,相傳為仲圣當(dāng)年探究醫(yī)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)之處。站在秋風(fēng)閣上,清風(fēng)徐來(lái),鳥(niǎo)鳴竹翠,登高遠(yuǎn)眺,百感交集。遙想仲圣當(dāng)年,面對(duì)瘟疫流行,生民夭亡淪喪,是何等刻骨揪心!而后祠正中,是張仲景陵墓。陵墓前有順治十三年南陽(yáng)府丞張三異所立石碑,上刻“東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓”,筆跡滄桑蒼勁。整個(gè)墓碑為大理石墓基,墓成俯斗形,四角鑲嵌石刻羊頭,寓意吉祥如意。墓之最上方書(shū)“萬(wàn)世醫(yī)宗”,兩邊都是歷代名家撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián),字跡古樸,莊嚴(yán)肅穆,使人愴愴然頓發(fā)思古之幽情。墓后建有清代四合院建筑,有正殿三間,中塑醫(yī)圣張仲景像,左右分列為脈圣王叔和和藥王孫思邈像,在無(wú)聲中向人們講述當(dāng)年在傳承《傷寒論》中兩大巨人作出的不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。后祠的東西兩側(cè)建有行方齋、智圓齋、仁術(shù)館、廣濟(jì)館,小巧精雅,清新古樸,并有亦道亦儒、寓醫(yī)寓哲的名聯(lián)懸掛門(mén)前。里面介紹了中醫(yī)學(xué)的傳承歷史和在發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)的曲折磨難。特別引人注目的是展覽著上世紀(jì)二十年代末一群亂臣賊子企望廢除中醫(yī)和一群醫(yī)界名流為保護(hù)中醫(yī)奮力疾書(shū)的影印件。正是這些前輩的努力,中醫(yī)藥事業(yè)才得以傳承和光大。

青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅!幾千年流光荏苒,歲月滄桑。中醫(yī)藥在發(fā)展、探求中凝集著歷代先賢竭精殫力、嘔心瀝血。正是無(wú)數(shù)中醫(yī)人探微索隱、刻意研精,中醫(yī)事業(yè)才能得以繁榮昌盛。今天,中醫(yī)藥雖然在發(fā)展中遭遇到了前所未有的困難和沖擊,但只要我們抱著“大醫(yī)精誠(chéng)”的宏愿,中醫(yī)事業(yè)一定能走出泥潭,開(kāi)創(chuàng)前所未有的篇章。王冰說(shuō):“拯黎元于仁壽,濟(jì)嬴劣以獲安”,無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,都是每個(gè)醫(yī)者的心愿。在拜謁醫(yī)圣祠中,這種心愿更像春風(fēng)春草滋潤(rùn)心田。在物欲橫流時(shí),讓我們謹(jǐn)守節(jié)操,胸懷濟(jì)世,感恩先人。以一技之長(zhǎng)普救天下蒼生,如此也不枉學(xué)醫(yī)一場(chǎng)!

醫(yī)圣祠的恢宏與麻城王叔和墓的清寂天壤之別。站在醫(yī)圣祠我還想:同是古代醫(yī)家圣祖,怎么差距就這么大?什么時(shí)候麻城市王叔和墓地也能開(kāi)發(fā)至如此規(guī)模,那將是功德無(wú)量。

讓我們判目以待!

高 平 見(jiàn) 聞

離開(kāi)南陽(yáng)的時(shí)候,已經(jīng)到了下午兩點(diǎn)多了。

沿著滬陜高速一路疾行,過(guò)洛陽(yáng),渡黃河,經(jīng)太行山南而入山西。隨著北去,春天的氣息一點(diǎn)點(diǎn)淡化,身在河南時(shí),可見(jiàn)楊柳蔥蘢,一進(jìn)入山西,楊柳剛剛冒芽,桃花散在開(kāi)放。白居易說(shuō)“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?!贝蠹s也是相同的意思??磥?lái),每個(gè)地方的季節(jié)是沒(méi)有力量可以左右的。到達(dá)高平時(shí),已經(jīng)是晚上七點(diǎn)半了,吃過(guò)晚餐,一切安頓就緒,接近十點(diǎn)了。躺在床上,一天的疲憊很快就沉入到夢(mèng)鄉(xiāng)。

高平,地處山西東南部,澤州盆地北端,太行山西南邊緣,南與澤州交界,屬晉城市管轄。這與麻城《王氏族譜》中記載遠(yuǎn)祖叔和公“由澤州避地來(lái)楚注籍麻城”倒很相符。這里是炎帝的故里,羊頭山有炎帝陵,聽(tīng)當(dāng)?shù)卣f(shuō)是很有名的風(fēng)景區(qū)。歷史上著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)就是發(fā)生在這里。當(dāng)年秦、趙在此大戰(zhàn),秦將白起坑殺40萬(wàn)趙卒,何等殘忍。所以高平有一道名菜叫“高平燒豆腐”,就是把豆腐切成3厘米厚6厘米見(jiàn)方的小塊,旺火燒烤成焦黃,食用時(shí)用白開(kāi)水加熱,蘸上豆腐渣、蒜、姜、炒面調(diào)成的配料,皮黃肉白,松軟有筋,美味可口。據(jù)說(shuō)高平燒豆腐是因?yàn)榘傩粘鲇趯?duì)白起的憎恨,把豆腐當(dāng)作白起的肉,火燒、水煮而泄恨。兩千年來(lái)一直如此。所以,任何時(shí)候還是少與百姓為敵。

翌日八點(diǎn)多,我們來(lái)到了高平市中醫(yī)院。向王慶如院長(zhǎng)簡(jiǎn)短說(shuō)明了來(lái)意,王院長(zhǎng)第一句話就是“天下中醫(yī)是一家”,讓我們聽(tīng)著很溫暖,很親切。

這王院長(zhǎng)十分健談。從炎帝故里談到長(zhǎng)平之戰(zhàn),從《脈經(jīng)》中“晉王叔和”的“晉”究竟是指“西晉”還是“山西”,又談到“上黨人參”和“上黨梆子戲”,也談到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)國(guó)共兩黨在此發(fā)生的一些歷史故事,最后又不知不覺(jué)談到了中醫(yī)醫(yī)院目前面臨的發(fā)展困惑……滔滔不絕,口若懸河。給人留下非常深的印象。

聽(tīng)說(shuō)我們想看《高平市志》,王院長(zhǎng)馬上打電話安排購(gòu)買(mǎi)一套新市志贈(zèng)送我們,然后又安排醫(yī)院的一位領(lǐng)導(dǎo)陪同我們到王叔和出生地王寺村考察。

王寺村位于高平市北的韓王山下,相傳這里就是王叔和出生和成長(zhǎng)的地方。距高平市不到三十里地。在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的陪同下,我們很快來(lái)到了王寺村。

雖然都是春天,但這里的腳步明顯遲緩。天色稍稍灰蒙,涼風(fēng)吹在皮膚上有一絲絲冰潤(rùn),田野上視野很開(kāi)闊,暗綠暗綠一片,但看不到此刻江南金黃的油菜花。車(chē)子停在一棵千年古槐前,但見(jiàn)老槐枝干遒勁,徑身有兩三人合圍大,枝條疏斜,向四周布散,不過(guò)蒼老的樹(shù)枝此刻還沉浸在的安眠中,枝條上沒(méi)有一絲綠的斑點(diǎn)。春天來(lái)了,綠的腳步終究要來(lái)。我那時(shí)想。

繼續(xù)前行。沿著一條土路,來(lái)到韓王山腳下。在陪同的高平中醫(yī)院王寺村一位剛剛退休的李姓老師帶領(lǐng)下,我們來(lái)到了韓王山半山腰??吹搅艘粔K已經(jīng)掏空的接近正方形巨石,橫臥在荊棘叢中。那巨石長(zhǎng)寬至少有兩三米,有正門(mén)有側(cè)門(mén),正門(mén)兩側(cè)刻有文字,但字跡模糊;石頂上有圓形花紋圖案,圖案呈傘狀向四周分布。巨石的右側(cè)開(kāi)有側(cè)門(mén),兩門(mén)都能容一人自由進(jìn)出。李老師說(shuō):據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗?,此石室發(fā)現(xiàn)已有幾百年,是王叔和熬制藥膏所用。這倒也有幾分道理。先師在世時(shí)曾常說(shuō):古人熬制膏藥往往選擇雞不叫、狗不咬的時(shí)段和地方,大約也是為了所謂神秘吧。所以王叔和當(dāng)年在這人跡罕至的韓王山山腰熬制膏藥也有幾分可信。姑且就是吧。

向藥王老前輩致敬!

站在韓王山腰,俯瞰王寺村。黃土高原的靜謐此刻被淡淡的云煙輕拂著,蒼黃的樹(shù)木疏散于曠野,腳下茅草匍匐,眼前大地沉靜。整個(gè)原野,像我認(rèn)識(shí)的一位慵懶女人,睡意腥松。不過(guò)此刻,我一直努力在想,一千八百年前時(shí)魏晉時(shí)代的模樣。

走下韓王山,來(lái)到王寺村玉皇廟。這廟規(guī)模并不是很大,其始建年代已無(wú)從考證。內(nèi)現(xiàn)存有大明年間石碑一塊,由此推斷至少也有三四百年的歷史了。廟里供奉著玉皇大帝、送子觀音、中山王后羿、藥王王叔和。廟門(mén)前左右種有千年芍藥、牡丹各一棵。人們說(shuō),花開(kāi)時(shí)百朵有余,朵朵爭(zhēng)奇斗艷,散發(fā)異香。老實(shí)講,這千年牡丹和芍藥,還是第一次看到,遺憾的是現(xiàn)在不是開(kāi)花的季節(jié)。在玉皇廟邊,在一大堆亂石中,有幾塊大大小小殘存的石碾。村人說(shuō),這也是當(dāng)年藥王留下的。后來(lái)我查閱資料,《高平縣志》卷五、古跡載“王叔和藥碾在王寺村,今土窯石碾俱存”大概指此。只是風(fēng)吹打,日曬露,任其橫陳,有一點(diǎn)感傷罷了。

其實(shí),王寺村到處是寶。在上韓王山的路上,我們看到了不知何年所立的“兩狀元陵”殘碑一塊倒在亂草之中。在王寺村,到處可以看到雕刻在長(zhǎng)石條上的石質(zhì)花紋,花色美麗,紋理清晰。還有一些雕梁畫(huà)棟的屋檐和窗門(mén)。最可看的一處是關(guān)帝閣。關(guān)帝閣為上下兩層,建在一條古道上,下面一層的正中間為橢圓形空洞,供行人行走,前門(mén)題“關(guān)帝閣”、后門(mén)題“古西晉”,為后人紀(jì)念關(guān)公而立。前后兩門(mén)各撰有一副對(duì)聯(lián):“精通韜略除黃巾功高天下;善曉春秋剿蚩尤威震乾坤”、“功之魁將之首振東吳之豪橫;機(jī)之深謀之廣壓蜀魏之奸雄”,看來(lái)關(guān)公在民間廣結(jié)善緣。這些隨處可見(jiàn)的殘碑舊跡,至少證明在若干年前這里的確繁華。有一句順口溜說(shuō)“十年奇跡看深圳,百年發(fā)展看上海,千年文化看北京,三千年歷史看陜西,五千年文明看山西”,由王寺村所見(jiàn),說(shuō)山西是中國(guó)文化的重要發(fā)祥地的確不錯(cuò)。

離開(kāi)王寺村時(shí),我發(fā)了一條微博,表達(dá)我此時(shí)的心情

歷史無(wú)疑是凝重的!1800年的風(fēng)雨侵淫,王寺村的一草一木已不帶魏晉氣息。流年荏苒,韶光如夢(mèng),讓我們叩尋歲月夢(mèng)痕,重溫昔日滄桑,謝恩三晉大地!

鄒 城 雜 記

到達(dá)鄒城中醫(yī)院的時(shí)候已經(jīng)是上午八點(diǎn)半了。一進(jìn)醫(yī)院大門(mén),就看見(jiàn)王叔和石像矗立于門(mén)診部前。凝神注目,悵望長(zhǎng)空,彷如思索狀。網(wǎng)上流傳的石像大概就是此。

這一天雖然是周六,但醫(yī)院看診的病人還是很多,整個(gè)門(mén)診部一樓到處都是人。走到三樓行政辦公樓時(shí)人更多了,原來(lái)是一群高三的學(xué)子正在進(jìn)行健康體檢。祝福他們!

來(lái)到醫(yī)院劉院長(zhǎng)辦公室,向他講明我們此行的目的。劉院長(zhǎng)還是很熱情地接待了我們。我問(wèn)院長(zhǎng):“怎么周六沒(méi)有休息?”

院長(zhǎng)說(shuō):“醫(yī)院馬上要二甲復(fù)評(píng),所有的科室基本都不放假?!?/p>

時(shí)間,我也想到了我們即將開(kāi)始的二甲復(fù)評(píng)工作。

領(lǐng)導(dǎo)們一陣寒暄后,直入主題。一是希望看到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)王叔和的文史研究資料,如縣志、家譜及其他考察研究的成果;二是希望到王叔和出生地,去看看去聽(tīng)聽(tīng)去感受。

院長(zhǎng)說(shuō):鄒城中醫(yī)院于1986年召開(kāi)過(guò)一次全國(guó)性的王叔和學(xué)術(shù)研討會(huì),當(dāng)時(shí)有來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家參加。也是那次會(huì)議后,醫(yī)院更名為叔和醫(yī)院。最近因?yàn)闋可娴揭?guī)范命名的問(wèn)題。又從叔和醫(yī)院改為“鄒城市中醫(yī)醫(yī)院”。但由于年代久遠(yuǎn),人事變遷,從前的有關(guān)資料都已經(jīng)丟失。隨后,院長(zhǎng)又找來(lái)了幾個(gè)老職工,但這些人對(duì)王叔和的情況也知之甚少??磥?lái),在醫(yī)院生存壓力日重的今天,所謂這些文化建設(shè)的東西,還真是可有可無(wú)。這在全國(guó)大約都是一樣的。

我們提出想買(mǎi)一套《鄒城縣志》,院長(zhǎng)說(shuō),醫(yī)院也沒(méi)有。因?yàn)槭侵苣?,有關(guān)部門(mén)是沒(méi)有上班的。我們只好作罷。但隨即提供了一條重要線索,在濟(jì)州市有一位叫張龍洲的老先生(其實(shí)也不老,今年64歲),去年寫(xiě)了一個(gè)電視文學(xué)劇本《王叔和傳奇》,只是那張先生是濟(jì)州的一位鄉(xiāng)村中醫(yī)師,與鄒城相距甚遠(yuǎn)。

在我們的要求下,院長(zhǎng)安排了一位副院長(zhǎng)陪同我們來(lái)到了鄒城市郭里鎮(zhèn),相傳這就是王叔和的故鄉(xiāng)。

郭里與鄒城相距大約三十公里,半個(gè)多小時(shí)后,我們?cè)诠镝t(yī)院兩位領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,首先來(lái)到了位于郭里中學(xué)門(mén)前的文化廣場(chǎng)。

這郭里還真是一個(gè)人才輩出的地方。在文化廣場(chǎng)前的大理石石壁上,介紹著二三十位郭里鎮(zhèn)的今古名人。我粗略統(tǒng)計(jì)了一下,單是與王叔和同時(shí)代的郭里鎮(zhèn)名人有:劉表,三國(guó)時(shí)荊州牧;王粲,三國(guó)時(shí)曹魏名臣,建安七子之首,著名的有《登樓賦》;張儉,建安名士,因黨錮之禍望門(mén)投止。譚嗣同在絕命詩(shī)中說(shuō)“望門(mén)投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;仲長(zhǎng)統(tǒng),漢末哲學(xué)家政論家,獻(xiàn)帝時(shí)任尚書(shū)郎,曾參與曹操軍事,著有《昌言》;還有劉寶,既是軍事家,又是文學(xué)家,后因戍衛(wèi)北境有功,賜爵關(guān)內(nèi)侯。等等,看來(lái)在漢末至?xí)x初,亂世中,這里還真是一塊風(fēng)水寶地。

走出郭里鎮(zhèn),沿著鄉(xiāng)間公路來(lái)到了相傳是王叔和出生的地方---郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村。在獨(dú)山村委會(huì)的接待室里,村里干部找來(lái)了當(dāng)?shù)貛孜荒觊L(zhǎng)的據(jù)稱(chēng)曾聽(tīng)過(guò)先輩有關(guān)王叔和傳說(shuō)的幾位老人,并搬來(lái)了《郭里鎮(zhèn)志》和當(dāng)?shù)亍锻跏献遄V》。

幾位老人輪番向我們介紹著當(dāng)?shù)孛耖g流傳的王叔和故事和傳說(shuō),這些傳說(shuō)與網(wǎng)上介紹的大同小異。什么王叔和當(dāng)年在濟(jì)州坐堂行醫(yī),凡是南邊來(lái)的病人,是活菩薩,治一個(gè)好一個(gè);北邊來(lái)的像閻王一樣,治一個(gè)死一個(gè)。所以慢慢的開(kāi)始南遷,最后到了湖北……這些流傳的故事,作為人們茶余飯后的消遣,也算一種佐料。但可惜的是,由于年代久遠(yuǎn),村里基本上沒(méi)有什么遺跡可尋。除了郭里鎮(zhèn)鎮(zhèn)志有有關(guān)王叔和的記載外,我們翻破其《王氏族譜》也沒(méi)有找到一個(gè)與王叔和有關(guān)聯(lián)的字。按當(dāng)?shù)亍锻跏献遄V》記載,其王氏家族乃于明洪武年間(1369年)自山西洪洞縣東南45里龍泉莊遷居而來(lái),至今其一世祖是嶺公。當(dāng)然,究竟與王叔和有沒(méi)有關(guān)聯(lián),單憑家譜也不能肯定。由于年代久遠(yuǎn),目前對(duì)王叔和的基本信息除了皇普謐在《針灸甲乙經(jīng)》自序中“近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精,指事施用”明確所指外,其它的如唐人甘伯宗在《名醫(yī)傳》中“晉王叔和,高平人。為太醫(yī)令,性度沉靜,通經(jīng)史,窮研方脈,精意診切,洞識(shí)養(yǎng)生之道”的論述,但唐與晉已相隔四五百年。不過(guò)近代很多醫(yī)史研究專(zhuān)家認(rèn)為所謂“漢末高平”大約是鄒城這個(gè)地方。一是在西晉泰始元年(265年),此地改山陽(yáng)郡為高平郡,而山西高平那時(shí)叫“泫氏縣”,再則在鄒城這個(gè)地方有一個(gè)“高平山”,也許與此相關(guān)。進(jìn)一步研究和推斷,王叔和與比其稍早的王粲都是出自名門(mén)望族,并且可能同族。當(dāng)時(shí)北方由于連年征戰(zhàn),局勢(shì)動(dòng)蕩,王氏家族也許舉家南下荊州投奔同鄉(xiāng)劉表。據(jù)考證,劉表是王粲祖父的學(xué)生,甚至他們之間有親戚關(guān)系也不一定。但這些也僅是推斷。

我想:中國(guó)人的宗族觀念是十分強(qiáng)的。是不會(huì)隨便承認(rèn)祖宗的,無(wú)論那“祖宗”曾經(jīng)是如何顯貴。在文史記載上,可以隱去祖宗的污點(diǎn),但斷然不會(huì)出賣(mài)。按照郭里鎮(zhèn)獨(dú)山村王氏族譜的記載,似乎與王叔和是沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)的,至少現(xiàn)存的資料沒(méi)有。

“歷史不是空穴來(lái)風(fēng),真實(shí)與傳說(shuō)往往如影隨行?!蓖械囊晃活I(lǐng)導(dǎo)多次感概說(shuō)。

但郭里真是一個(gè)人文厚重的地方!隨行的當(dāng)?shù)蒯t(yī)院領(lǐng)導(dǎo)又把我們帶到了西晉劉寶墓葬群。在一片綠油油的麥地上,有兩個(gè)凸起的山包,春風(fēng)冷寂,荒草凌亂,有誰(shuí)想到墓地的主人曾是中國(guó)歷史上顯赫的侯王?離開(kāi)劉寶墓葬群,來(lái)到了羲皇廟,確切地說(shuō)是羲皇廟遺址。在一大片山坡上,到處是散落的斷碑、殘柱、廢臺(tái)、碎像,在凌亂和荒蕪中,可以想象曾經(jīng)的輝煌。這羲皇廟位于郭里鎮(zhèn)東鳧山西麓,原是一座建造奇特、規(guī)模宏偉、金碧輝煌、流光溢彩的古廟,主要供奉伏羲、女?huà)z二位帝君,高峰時(shí)占地130多畝,建有各種享殿、古剎、亭榭、樓閣數(shù)十座,大小不等、參差錯(cuò)落的赑屃(bìxì,龍之九子之一,又名霸下,形似龜,好負(fù)重,長(zhǎng)年累月地馱載著石碑)石碑二十余管,各種石刻的贊、銘、記等三百多塊。可惜,1929年2月被馮玉祥部梁冠英手下所燒,大火燒了三天三夜,千年古廟成為廢墟。一些殘存的石碑,后來(lái)又因?yàn)槲母?,遭到了紅衛(wèi)兵的毒手,殘之又殘,終成殘碎。眼前所見(jiàn)和當(dāng)?shù)厝说慕榻B,讓我們唏噓不已。

“浩劫”、“劊子手”、“罪人”…我想到了很多類(lèi)似這樣的詞。

返回鄒城后,我們參觀了鄒城博物館。但沒(méi)有什么有價(jià)值的資料。其時(shí),我內(nèi)心想:如果與濟(jì)州市的張龍洲先生聯(lián)系一下,也許更有收獲。但濟(jì)州遙遠(yuǎn),我只好把這個(gè)念頭放在心中?;貋?lái)后,我通過(guò)電話與張先生取得了聯(lián)系。聽(tīng)說(shuō)來(lái)自麻城,張先生很激動(dòng)地告訴我他曾經(jīng)來(lái)麻城藥王廟考察過(guò),并且在他的傳奇故事里作了記載。今天上午的時(shí)候,張先生還打來(lái)電話,說(shuō)《王叔和傳奇》一書(shū)已經(jīng)為我寄了出來(lái)。謝謝老先生,真是有心人。但愿我們以后還有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。

鄒城是孟子的故鄉(xiāng)。按說(shuō),此行應(yīng)該去拜謁孟林,但因?yàn)闀r(shí)間緊張,沒(méi)有安排在行程之內(nèi)。孟子是孔子之孫子思門(mén)人曾子的學(xué)生(我現(xiàn)在才搞清是第四代傳人),是孔子之后儒家學(xué)派另一個(gè)重要人物之一,號(hào)稱(chēng)“亞圣”,僅次于孔子的意思?!拔裘夏福瑩襦徧?。子不學(xué),斷機(jī)杼”,《三字經(jīng)》這個(gè)故事耳熟能詳。“孟母三遷”說(shuō)明了環(huán)境對(duì)成長(zhǎng)的重要性,中國(guó)人重視子女的教育大概與孟母也多多少少有些關(guān)系,只是現(xiàn)在的教育越來(lái)越功利。當(dāng)然,一切都越來(lái)越功利。

孟子和孔子一樣有很多名言。如“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,說(shuō)的多好啊!高度概括了大多數(shù)人一生中某個(gè)階段可能要經(jīng)歷的過(guò)程。只不過(guò)這錚錚格言讀起來(lái)好聽(tīng),做起來(lái)很難。更多的時(shí)候往往相反,“富貴淫”、“貧賤移”、“威武屈”,在我們的生活中早已見(jiàn)怪不怪。所以,格言?xún)H僅只是格言。

晚上,在一旅館中,百無(wú)聊賴(lài)翻著一本介紹孟子的書(shū)。其中讀到了王安石詠孟子的詩(shī):“沉魄浮魂不可招,遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥”。王安石把孟子的思想當(dāng)成自己的精神寄托,雖然知道孟子在人們的心中“迂闊”(迂腐而不切合實(shí)際),但在孤寂中還是看到了圣人的力量。我讀王安石的詩(shī)時(shí),聽(tīng)到的只是一種內(nèi)心的孤寂,人在追求途中的一種孤寂,一種游離于塵世邊然的孤寂。我想到了孔子,想到了張仲景,想到了王叔和,還想到了李時(shí)珍,甚至李白、蘇東坡。

我們都在孤獨(dú)中成長(zhǎng),并且老去。無(wú)論外表如何光鮮,如何暗淡,我們都要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)。

古往今來(lái),寂寞如斯,圣人也不例外。

(二〇一三年四月六日)

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尋訪藥王故里記的評(píng)論 (共 21 條)

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