很多時(shí)候我們對(duì)于生存這個(gè)問(wèn)題會(huì)絞盡腦汁考慮清楚，因?yàn)椤绾紊嫦氯ァ@個(gè)問(wèn)題是我們自出生起便開(kāi)始了。然而，我們認(rèn)真考慮過(guò)生存的方式和最佳姿態(tài)嗎?

人活著，首先要生存下去，這無(wú)可厚非。畢竟如果連生存下去的條件都沒(méi)有的話，那精神層面的生活又何從談起。余華的《許三觀賣(mài)血記》中講述的就是許三觀為解決最基本的家庭生存問(wèn)題而不斷賣(mài)血周旋的故事。然而，現(xiàn)實(shí)中卻存在著另外幾種情況，讓生存占據(jù)了生活本應(yīng)有的其他內(nèi)容，抑或打著生存的幌子而不擇手段。種種表明，我們不得不好好反省生命本來(lái)應(yīng)有的生存姿態(tài)到底是怎樣？

劉震云的《一地雞毛》中的小林是個(gè)大學(xué)生，在讀書(shū)時(shí)很有志向抱負(fù)，可以說(shuō)是詩(shī)意地棲居。但真正步入社會(huì)、為了家庭的瑣事而煩惱操勞時(shí)，原本的理想、原本的單純善良不得不靠邊站，并從此束之高閣。不僅如此：人們?yōu)榱松?，可以變得圓滑老練，從而在官場(chǎng)上游刃有余，行走自如。更有甚者，為了金錢(qián)和名利可以不擇手段，最后用一句：我們也沒(méi)辦法，為了生存?。?a target="_blank">自己的行為開(kāi)脫。這難道就是生存所應(yīng)具有的姿態(tài)嗎？

不僅僅是人與人、人與社會(huì)之間的生存關(guān)系存在問(wèn)題，人與自然同樣也有。當(dāng)我們一次次的看到因環(huán)境生態(tài)破壞給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難時(shí)，當(dāng)近期又報(bào)道無(wú)辜的老百姓因環(huán)境污染而患上癌癥，一個(gè)好好村莊卻帶了‘癌癥村’的陰影時(shí)，痛苦的呼喚換來(lái)了誰(shuí)的眼淚？我期待改變。日本作家江本勝的《水知道答案》中讓我們驚奇的發(fā)現(xiàn)原來(lái)水也可以分辨出人們的行為好壞，原來(lái)水不僅僅是一種物質(zhì)，它還是大自然富有生命力的一種展現(xiàn)。當(dāng)我們看到人的思想意識(shí)、心理波動(dòng)讓水結(jié)晶發(fā)生奇妙的變化時(shí)，我感覺(jué)到了人的心靈其實(shí)是和大自然是相通的。每當(dāng)水聽(tīng)見(jiàn)或看見(jiàn)“愛(ài)”和“感謝”等溫暖的語(yǔ)言時(shí)，水結(jié)晶就會(huì)呈現(xiàn)出美麗而完整的圖形；而當(dāng)它遇到“混蛋”、“奸詐”等消極語(yǔ)言時(shí)，水幾乎不能形成結(jié)晶。這告訴我們?nèi)祟?lèi)是自然之子，我們要與自然和諧相處，我們每天都需要以愛(ài)、感激和善良的心情和姿態(tài)去生活，對(duì)待生活的每一個(gè)人，每一件事。

記得一位禪師喜歡用橘子做例子：吃一個(gè)橘子，你應(yīng)該先聞一聞它表皮散發(fā)出來(lái)的氣味，觀賞它的色澤，然后才用手指剝開(kāi)它，感受那濺射出來(lái)的細(xì)雨般的汁液。吃的時(shí)候，你也應(yīng)當(dāng)慢慢地吃，以對(duì)待最昂貴食物的方式對(duì)待每一個(gè)普通的橘子，專(zhuān)注而集中，細(xì)細(xì)品味由酸至甜之間那最微妙的變化。的確，每一個(gè)人對(duì)待任何事物都應(yīng)該以一種敬畏的姿態(tài)去審視它，而不是把它放入腳下，鄙視它還不夠，還得用腳重重的踩下，以發(fā)泄心中長(zhǎng)久淤積的憤懣或失落。其實(shí)，我們大可不必這樣，當(dāng)我們受困于某種消極的情感時(shí)，便要有意識(shí)地讓自己內(nèi)心滋生積極的情感，之后的你會(huì)收到意想不到的結(jié)果。

當(dāng)你學(xué)會(huì)以何種正確的姿態(tài)生存時(shí)，你就離幸福更近一步了，何樂(lè)而不為呢。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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