清代傅山提出：“寧拙毋巧”。作為藝術(shù)、人生的座右銘。韓非子說：“巧詐不如拙誠。”可謂巧也有不如拙的時候。宋.黃庭堅《跛奚移文》：“持勤補拙，與巧者儔?！鼻诳裳a拙，更近天然。寧拙毋巧的“拙”，當然不是笨拙的拙。而是指老老實實，一步一個腳印，用汗水去換成果，人間正道是滄桑，凡事應(yīng)該實事求是；而這個“巧”，并非心靈手巧的“巧”。而是弄虛作假，溜須拍馬，巧言令色，巧取豪奪等非正常手段。

《史記》中記載老子對孔子說：“良賈深藏若虛，君子盛德、容貌若愚?！庇薇康谋澈?，其實是一種寬厚無邊的道德?？鬃釉谙蚶献忧蠼讨?，從老子的話感悟的“剛、毅、木、訥近仁”。文以拙進，道以拙成?？芍^拙是很重要的，是寫文做人的根本。現(xiàn)代人都聰明了，學(xué)巧易，守拙難。所以滿世界都是“巧”人了，那傻乎乎的“拙”人，總是被人嘲笑。但我覺得沒有“拙”的底子，那“巧”終究是令人討嫌的。

學(xué)“巧”和做“巧”還是是挺累人的，天賦不高的人，怎么學(xué)都有“東施效顰”的嫌疑。我終是厭倦機巧，獨愛讀些樸拙清新一類的文章。人說美文如清泉，天然純凈，能蕩滌人的心靈。每每捧讀，細細品來，總能陶冶情操，受益頗多。

寫文、做人、修道，貴拙。而我是天然的拙，不用雕刻，越雕刻越丑，巧不是我能學(xué)得會的。而我的拙，怕不是這個拙，而是真笨和蠢了。焚香持卷，靜室空曠，閑來無事，偶讀白居易《養(yǎng)拙》。詩曰:“鐵柔不為劍，木曲不為轅。今我亦如此，愚蒙不及門。甘心謝名利，滅跡歸丘園。坐臥茅茨中，但對琴與樽。身去韁鎖累，耳辭朝市喧。逍遙無所為，時窺五千言。無憂樂性場，寡欲清心源?！碑斪x至“逍遙”二字，甚和我心。心中大快。又讀陶淵明《歸園田居》，詩曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！敝挥X超然物外，如入自由之境。好一句“抱拙歸園田”，仿佛寫的就是我自己。知我者，陶公也！

晉 潘岳《閑居賦》有：“仰眾妙而絶思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙?！?唐 錢起《春宵寓直》詩云：“養(yǎng)拙慣云臥，為郎如鳥棲?！?清 陳夢雷《西郊雜詠》說：“養(yǎng)拙安貧賤，聊復(fù)稱我情。” 唐劉知己《史通?辨職》載 ：“彼史曹者，崇扃峻宇，深附九重，雖地處禁中，而人同方外，可以養(yǎng)拙，可以藏愚?！惫湃俗菊咭脖?，能寫這些文字的人，我想未必真拙，可能是大智若愚而已?；螂m然有些智慧，但其本性是拙的，明明知道可以使巧，卻偏偏愛好拙的意味。

聰明而不外露，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，即藏拙?；貧w自然，回歸本真，即守拙，也是養(yǎng)拙。東坡曾做詩“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一身。惟愿孩兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?！?東坡是仕途中幾起幾落的過來人，他曾說自己：平生文字為吾累，因詩文名滿天下，也因詩文而無端惹出烏臺詩案，身陷囹圄，幾至殞命?！奥斆鞣幢宦斆髡`”，說的也許是真心的。讀到這里，心想東坡也夠迂腐的，非但不教人學(xué)聰明，反而唯愿孩兒愚且魯，恐怕有點言不由衷吧。曹操曾有“生子當如孫仲謀！”之嘆，但還是把太子之位給了更拙一點的曹丕。劉備之子劉禪有“此處樂，不思蜀”之笑。看樣子，學(xué)聰明，是一種智慧；學(xué)傻，也是一種過人的智慧。劉禪若不“傻”，早已身首異處，哪能留下如此笑談，一笑千年，劉禪的娛樂精神，可謂天下無雙。劉禪的“拙”，也可愛。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

小孩子剛生下來直到兩三歲的時候，是人見人愛的，那種笨拙，是怎么學(xué)也學(xué)不來的。劉禪的“拙”，可與嬰兒媲美，逗得司馬懿都樂了，其藝術(shù)價值，比起趙本山，一點兒也不遜色。傻人有傻福，格外惹人憐愛。

《蒙娜麗莎的微笑》為什么那么迷人？那是達?芬奇年少時天天畫蛋練出來的笨功夫。藝術(shù)大師也很搞笑的，本來是為別人畫的像，但畫出來后，自己太喜歡，就帶著此畫，偷偷逃走了。真是“傻”得可愛。

“文以拙進，道以拙成”。修道學(xué)佛的人，就是學(xué)“拙”，拙到什么地步？——剛出生的嬰兒般，“沒有分別心”，那是人的自然狀態(tài)。沒有教育的污染，沒有學(xué)“巧”的世故。弘一法師（李叔同），出家前作曲，演戲，詩畫，書法無不展露出驚世的才華。法師說那些都是俗世的東西，一概棄之，老實念佛，最后成為一代佛學(xué)宗師。曾見過法師出家前的書法作品，是寫魏碑的，其鋒芒與棱角，是革命的。出家之后，他佛心寫佛語，一手孩兒體，稚氣天真，一任天然。其實那是他的心語——返璞歸真，樸拙圓滿。他的臨終絕筆：“悲欣交集”，寫出孩兒般的慈悲情懷。大凡孩子都是慈悲的，總是不忍殺生的。我兒兩歲多，并沒有人教他慈悲、行善，但他的慈悲，可以用生命做代價。

數(shù)日前，我買了幾條鯉魚回家，放在盆子里養(yǎng)著。小兒喜歡玩魚，一日下來弄濕了幾套衣服，以至于我一怒之下，拿起刀子要殺那些魚。左手抓魚，右手握刀，在魚的脖子上勒。小兒見狀，那命是斷然不要的了，拼命抓住鋒利的刀子，如此僵持了幾分鐘。猛從他的大聲嘶嚎里蹦出一句話：“殺我！殺我！不準殺魚。”其凌然舍身救魚之態(tài)，令我驚呆了。只得放下屠刀，改用衣架，按照兒子的意愿，在他小屁股上抽出條條青紫。抽一下，他就嚎啕打滾，我就問他一句：“不打，殺魚好不好？”他又乖乖俯臥，接受下一次的嚎啕打滾，如此數(shù)下。妻子夜晚回家看見，甚是心疼，不免數(shù)落，但又念及兒子的淘氣，無可奈何了。除了殺魚，那在家里殺雞殺鴨，也是斷然不可為的，就是妻半夜出手，只要聽到叫聲，小兒便從床上觸電般的跳下來，發(fā)瘋般嘶叫哭泣者來奪刀。可見孩子都是慈悲的，可見為什么學(xué)佛的人都有點孩子般的善良了，那是一種返璞，是一種歸真。有時拙能勝巧，廉頗長平之戰(zhàn)，司馬懿堅守不出，都是世界上最笨的戰(zhàn)術(shù)——不打。司馬懿更令人叫絕的是：穿上諸葛亮送的女人衣裳，甚是歡喜。讓諸葛亮最終“出師未捷身先死”，徒呼奈何。

《老子》第四十五章云：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?意思是：最正直的人外表反似委曲隨和。真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。機巧過人，而不知內(nèi)斂，其實才是真“傻子”。東漢才子楊修，才高八斗，非常聰明。曹操之愛才，可謂天下少有。曹操的胸襟，也是天下少有，橫槊賦詩，心懷天下。楊修卻屢次以“一盒酥”、“闊”、“雞肋”這樣的事情戲弄曹操，最后因為小“聰明”送了性命。俗話說：“聰明不到底?！?/p>

學(xué)佛之人最講究“忍辱”，“守拙”，“平常心”。認為只有如此，才能成佛。布袋和尚面對人生的難堪，羞辱時，總是以隨緣豁達的態(tài)度予以化解；他在揭語中寫道：“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐臉上，隨它自干了。你也省力氣，他亦無煩惱。”鄧小平同志對中國的外交，曾意味深長地提出“善于守拙、決不當頭、韜光養(yǎng)晦、有所作為”的方針要求。正因為這種養(yǎng)拙的大智慧，中國才得以重新崛起，傲立于世界民族之林，往偉大的“中國夢”前進。

老子說大智若愚，鄭板橋說難得糊涂，佛經(jīng)說吃虧是福。以不變應(yīng)萬變，養(yǎng)拙，守真，其實是一種大智慧。大凡巧的近于 “術(shù)”，拙的近于“道”，“術(shù)”只是一種方法，“道”是自然規(guī)律，什么時候見過“術(shù)”勝過“道”？

守拙，是一種境界，一種智慧，一種人生態(tài)度。是一種去留無意，漫隨天外云卷云舒；寵辱不驚，閑看庭前花開花落的情懷與胸襟。以不變應(yīng)萬變，守住一顆平常心，以寧靜淡泊的心面對這個世界 。

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