清明節(jié)雜談

清明節(jié)是一個寄托中華民族哀思的日子，這一天，大江南北，長城內(nèi)外的炎黃子孫大多數(shù)都在舉辦著各種各樣的祭祖活動。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魄，”我原以為清明節(jié)天總是陰著臉流著淚，和人的心情一樣沉重，然而，今年的清明節(jié)，一大早我拉開窗簾，外面卻陽光明媚，我懶洋洋地起床，陪著岳父到巢南鄉(xiāng)下祭祖，我和岳父的上輩沒有共同生活的經(jīng)歷，祭祖時心里沒有情感壓力。我本不情愿來，因為春和景明，權當一次踏青吧。

今天，路上的車輛比平常多了幾倍，多數(shù)是返鄉(xiāng)祭祖的人，山岡上，墳地里，平時很少被人光顧的地方，一下子熱鬧了起來，到處香煙繚繞，鞭炮齊鳴，禮花飄彩。清明節(jié)是活人的哀思節(jié)，卻是死人的歡樂節(jié)，是死人的年。

在我記憶中，我們這里的祭祖活動始于80年代。60~70年代是不作興祭祖的，如果有人偷偷地燒紙、燒“錢”。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被指責是搞迷信活動，輕則挨批，重則受罰。盡管官方明令禁止，而在清明、冬至，夜間仍有人暗暗地燒紙。小時候,我不知道祖父母的墳地在那里？因為我從來就未到祖上的墳地去過。有時候在清明節(jié)的夜晚，母親不知從哪里拿出一卷草紙在村口燒，并劃上圈，口中輕輕地念到“某某來收錢”。這種陰沉的氣份，在我幼小的心里烙下了深刻的陰影。燒紙原來是給死人發(fā)錢，難道這世界上還真的有鬼？

長大后，在唯物主義思想的影響下，我漸漸認識到世界上根本就沒有鬼，母親的那種祭祖方式，實質(zhì)上是對先人的一種追思，只不過是她沒有說出這種祭祀的本質(zhì)，她也不可能講出它的本質(zhì)。只能用傳統(tǒng)的、迷信的方式表達它的形式。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

80年代后，民間的祭祖活動逐漸公開化，人們可以大張旗鼓地進山燒紙，少數(shù)開放的人，率先在祖上的墳前立了碑，這些立在墳地的碑不是歌功頌德的，只簡單地記錄了親屬的脈絡，更多的是一種認祖的標志，而大多數(shù)碑都有“慎終追遠”的橫批。在這四個字中，我看到祭祖活動的實質(zhì)，這也是民間文化的一大進步。

既然祭祖已不是迷信活動，而是對先人的一種追憶。那么應該是中華民族的一種美德，就應該大力提倡，于是國家正式規(guī)定清明節(jié)放假一天，這無疑是對祭祖活動的肯定。于是祭祖的方式也就不斷升級，由過去單純的燒紙，發(fā)展到燒“錢”“美元”“金條”，甚至有人在墳地燒上了真錢，以此來表達對先人的真情。祭祖的規(guī)模也在不斷擴張，由單一祭祖，上升到親屬祭祖、宗族祭祖。祭祖的本意是表達后人對先人的追思，其反應的是活人與死人的關系，近年來，有人通過祭祖這種形式，來體現(xiàn)家族、宗族勢力，顯親揚名，實質(zhì)上反應著人與人之間的關系。

在家族性的祭祖現(xiàn)場，一個或幾個長輩帶著一大群后輩，在墳地里燒紙、燒香。突然一人提出晚輩們要給老祖宗叩頭，其他人也不好拒絕，于是順次按排晚輩叩頭。晚輩叩完后，中輩只好叩，然后有人說：“長輩們就不叩了”，但也有較真的長輩說：“我們在你們面前是長輩，但在老祖宗面前仍是晚輩”，說著納頭并拜，其他的長輩不論年齡大小，職務高低，也不得不叩下去，尷尬不已。祭祖作為民族傳統(tǒng)可以傳承，但希望要有理性，在墳地里叩頭，是否就真能表達對先人尊敬呢？死去的祖先并不知道，只有叩頭的人自己心里明白。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/733953/