大千世界，花開茶靡，世上萬物，相輔相克。許多人，許多事，許多未了的心愿、未盡的情愫、未解的杯葛、未完的異夢必將隨著清明的霏霏細(xì)雨，沐春風(fēng)一度，消弭于無形，飄散在阡陌依舊裊裊的幻化煙云深處?；厥?a target="_blank">人生過往，當(dāng)踏青在清明祭掃的叩拜祭祀中，隨一杯土落下，皆回歸了曾養(yǎng)育于自己的土地，宗嗣，化萬千柔腸，潤物于有形。

攤開農(nóng)歷志書記載，清明是上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕重要的八節(jié)之一，有陽歷四月五日前十日后十日均屬清明之說。何謂清明？皆因萬物生長此時，清潔而明凈，故有“清明前后，種瓜點豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉(zhuǎn)于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是中國物候變化、時令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。追溯求源，沿著歷史盤根錯節(jié)的脈絡(luò)，盤點長煙落日的盡頭，追尋清明何時成為了人們沿襲下來的傳統(tǒng)節(jié)日？眾說紛紜，百口不一，史學(xué)家無從考證一時也很難厘清，尋找一個確切的年代和強有力的歷史證據(jù)，引經(jīng)據(jù)典的留給后人一個蓋棺的定論。

傳說兩千多年以前的春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳為了躲避禍患逃亡在外，生活艱苦，一天重耳餓暈了過去，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉，烤熟了讓他充饑。十九年后，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一），大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，帶了母親隱居綿山（今山西介休縣東南），不肯出山做官。

正當(dāng)晉文公無計可施時，身邊的謀臣出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推自己會從無火的一方走出來。晉文公心想介子推孝順母親，無奈之下只好乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，只待大火完全熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，只見介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體大哭稽首祭拜，安葬遺體時發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。臨走時，伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下”（“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。）為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

第二年，晉文公親帥群臣，素服徒步登上介山祭奠介子推。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。十分敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝柳條，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃完畢，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。尋尋覓覓，守得塵世不離愁，鎖清秋，一朵清蓮殘花去，夢中舊景，醒來破慘風(fēng)，一聲笑，再別離，人鬼殊途，又豈能朝朝暮暮？

清明節(jié)除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳、放荷花燈、孔明燈等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，達(dá)到鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

三月清明日，蜿蜒的山道上男女掃墓的人絡(luò)繹不絕，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然迤邐而行。逝者的墳塋前，拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。掃墓祭奠完畢，觸痛肺腑的哭罷，沒有急于歸家的念頭，或?qū)ふ颐苁[蘢的樹下，或選擇田園稍許平坦之處，將隨身攜帶的食物一字?jǐn)傞_，列坐盡醉。其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。

寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。并相傳至今。掃墓的時間，最好是在節(jié)前或節(jié)后10天農(nóng)歷的單日子進(jìn)行。清明當(dāng)天，一般是僧人掃墓，表達(dá)自己不能為祖先傳宗接代的歉意。掃墓時擎一把油紙傘，霏霏清明雨，本是多愁，卻是前世恩怨，今生難了。悲喜紅塵來，又從紅塵去，夜深樹林荒草煙，猶見一簾白紗，似殘月朦朧，又婉若霧色塵煙。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，專賣壽衣和花圈及冥錢的小店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。包袱有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多，萬千追思，幾許心事五六言，淚眼漣漣，相思與誰傾，何不燭火一了百了。

插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣。原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，故有觀世音以柳枝沾水濟度眾生。

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。包括那位坐擁美人歸的唐玄宗最喜愛斗雞。此時此刻，可嘆那些利欲熏心的人就像兩只怒發(fā)沖冠的斗雞，功名利祿明爭暗斗，榮華富貴攀比炫耀，偏偏就那一個情字也不依不饒。

“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，福建、江蘇的梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、踩高蹺、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。此情此景，一紙歡顏，筆墨萬千，文字后面那作繭自縛的人兒何曾想到個中的滋味。

每逢清明時節(jié)，放風(fēng)箏、荷花燈、孔明燈不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運，由此演變的孔明燈，荷花燈皆寓意于此。清明的夜晚，看看天空或順江河而下的一盞盞花燈，人影踵踵，鬼魂猶在，琴聲幽咽風(fēng)里來?；艉巷h，追憶天堂，又有誰不殷殷祈盼好運到來。

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓，是中國歲時文化的重要組成部分。祭掃活動既能體現(xiàn)對家庭的尊崇，又能表達(dá)對祖先的感恩。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！睂懗隽饲迕鞴?jié)人們傷情悲慟的特殊氣氛。真可謂：青淚朱顏，悲嘆吁，生前草堂素白衣，悲恨離愁，相求菩提猶轉(zhuǎn)世。

低頭沉思在清明前沒有一顆星星的子夜，無論逗留在江邊河畔，或行步陌上羊腸小道，都能感受濃濃的潮潤霧氣?？|縷青煙，素妝淚燭，遙望煙云中曾經(jīng)漸隱歸去的每一位親人的英靈，感嘆清明節(jié)祭拜的追思?xì)夥眨活w心，是如此的沉重。人自潔來又潔去，少點自私，多點清明，多些仁愛，少些欲念，在清明時節(jié)，惟愿每個人在蒙蒙細(xì)雨下都能深悟領(lǐng)會清明的涵義，做個清白達(dá)明的謙謙君子。

祈盼風(fēng)調(diào)雨順，山水清明；惟愿仁和愛人，人也清明。

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