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愚笨如我(一)

2013-04-02 21:11 作者:想說(shuō)就說(shuō)  | 11條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

我接觸佛教,是從讀孫生所著的《儒禪哲學(xué)思問(wèn)錄》開(kāi)始;時(shí)間已近兩年。

那是退休前夕,我突然心血來(lái)潮,竟打算回家以后認(rèn)真讀幾本書(shū) ;于是到新華書(shū)店去選?!度宥U哲學(xué)思問(wèn)錄》被放在書(shū)架上的一個(gè)角落里,似乎很落寞。

說(shuō)實(shí)話,我對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)是負(fù)面的。這不僅與我們那個(gè)年代的教育,更與我的懶惰有關(guān) 。在我的生涯里,只是在早年讀范文瀾先生主編的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》時(shí),讀到過(guò)佛教。其內(nèi)容早已忘卻,至今只記得神秀的“身如菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái);事事勤佛事,莫使染塵埃”與慧能的“菩提本非樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái);事事勤佛事,何處染塵埃”這兩首偈子?;蛟S正是這兩首偈子,勾起了我的興趣:既然想讀點(diǎn)兒書(shū),也讀點(diǎn)兒自己一無(wú)所知的佛教類吧。想到此,便撿起了這本書(shū)。

原本打算認(rèn)真讀幾本書(shū),卻沒(méi)有認(rèn)真得了。要退沒(méi)退之際,一所學(xué)校要我去講點(diǎn)課,每周去兩次,只有四節(jié)。這正好,退下來(lái)無(wú)事可做;有這差事,恰好可以調(diào)節(jié)退休生活。我應(yīng)了下來(lái)。可退下之后,又有兩家單位,要我去幫忙寫(xiě)點(diǎn)材料。雖然說(shuō)好無(wú)需坐班,但也經(jīng)常弄得我手忙腳亂。至于認(rèn)真讀書(shū),只好拋到腦后。

如此折騰了近一年,我自覺(jué)無(wú)聊,辭去了好心要我打工的單位,真正做起了賦閑之人。此刻,我重新拿起了《儒禪哲學(xué)思問(wèn)錄》,認(rèn)真地讀起來(lái)。

孤陋寡聞的我,委實(shí)沒(méi)有想到,佛教竟是如此的奧妙!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

《五燈會(huì)元》記一段公案:一位宅心仁厚的老太太,自建茅庵供養(yǎng)一位和尚修行了整整三十年,日常由一位姑娘送飯伺候。一天,老太太為了檢驗(yàn)這位和尚修行的程度,讓姑娘在送飯時(shí)挑逗于他。當(dāng)姑娘依言抱住和尚,問(wèn)他感受時(shí),那和尚竟說(shuō):“枯木依寒巖,三無(wú)暖氣?!蹦抢咸宦?tīng),非常生氣,說(shuō):“我三十年來(lái)供養(yǎng)的,只是一個(gè)俗漢?!币粴庵?,老太太竟一把火將和尚的茅屋燒掉。

面對(duì)一位姑娘的摟抱,老和尚的感受竟然是“枯木依寒巖,三冬無(wú)暖氣”。這樣的修行,即使不算修到了家,也總算應(yīng)該及格了吧?可在那位老太太面前,老和尚不但沒(méi)有修行到家,沒(méi)有及格,而且連一般和尚都不如;三十年的修行過(guò)后,仍舊是個(gè)俗漢!

如何算對(duì)?難道要那老和尚說(shuō):“玉體偎我懷,猶如驕陽(yáng)暖”?那樣,豈不真成了你我這樣的俗人?幸好,孫生以禪宗的一個(gè)公案為例,給予了回答。

北宋僧人道潛,詩(shī)名遠(yuǎn)著,與東坡居士交善。一日,蘇軾遣官妓盼盼前往求詩(shī),暗含挑逗之意。那道潛何等聰明,立即笑作絕句一首。其詩(shī)曰:“寄語(yǔ)巫山窈窕娘,好將魂夢(mèng)逐襄王。禪心已作沾泥絮,不逐風(fēng)上下狂?!币馑际钦f(shuō):我告訴你吧,這位婀娜多姿、漂亮多情的巫山姑娘;以你的姣好,還是去找那位多情的種子楚襄王去吧。我和尚的心,早已是粘泥的柳絮;再也不會(huì)在春風(fēng)的吹拂下,而上下翻飛舞動(dòng)了。

相同的事情,不同的回絕方式,卻帶來(lái)了兩種截然不同的效果。老和尚態(tài)度決絕,嚴(yán)肅有加:你這個(gè)人抱著我和尚,猶如一根枯木依在了冰冷的石頭上;好像數(shù)九寒冬,一點(diǎn)熱乎氣兒也沒(méi)有。你快拉倒吧!至于抱他的人是男是女,那老和尚似乎視而不見(jiàn),毫無(wú)察覺(jué)。而道潛則不然,他見(jiàn)到了是位姑娘,而且是位漂亮的“窈窕娘”;他更知道這位姑娘向他求詩(shī)的真實(shí)目的。面對(duì)相同的誘惑,道潛的回答卻是那樣的自然與委婉:你是位漂亮的姑娘,真的;以你的條件,你完全可以找到比我和尚好得多的人;我就不行了,我的心好像那春天里沾泥的柳絮,春風(fēng)再吹,它也不會(huì)在春風(fēng)里飛舞了。它已經(jīng)沾上泥了,飛不起來(lái)了。

在我等凡夫俗子看來(lái),與道潛相比,那老和尚的回絕更應(yīng)值得稱道??赡俏徽娜屎竦睦咸瑸楹稳绱瞬粷M,竟將茅庵燒掉?

據(jù)說(shuō),在《金剛經(jīng)》中,“應(yīng)無(wú)所住而生其心”是其核心思想。佛雖然講“凡所有相,皆是虛妄;若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)?!比欢覀兩畹倪@個(gè)世界,本是四大五蘊(yùn)依各種因緣假合而成,它必然遵循一個(gè)“成住壞空”的過(guò)程,一切因緣離散,世界就要解體。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)講,緣在則聚,緣散則離,誰(shuí)也奈何不了。而我們世人卻妄“生其心”,將虛幻的假相當(dāng)成了真實(shí)的存在,有所掛礙,有所執(zhí)著,有所污染;不是對(duì)外境貪戀,就是被情感纏縛;以致靈明蒙蔽,本真喪失,導(dǎo)致了世人痛苦的產(chǎn)生。

那么,我們對(duì)此是否可以視而不見(jiàn),充耳不聞?回答應(yīng)該是否定的。物質(zhì)的存在雖然是一種假象,是一種暫時(shí)的存在,但它畢竟存在。“應(yīng)無(wú)所住而生其心”當(dāng)是世間萬(wàn)物生于心而不住于心,應(yīng)是過(guò)眼煙云;并不意味著一切都不去想,一切都視而不見(jiàn)。一切念頭都斷滅,那樣就會(huì)陷入頑空邪見(jiàn)。心若不動(dòng),則成死水,與草木土石何異!

至此,愚笨如我方才悟出一點(diǎn)點(diǎn):“生其心”好像是必然;“無(wú)所住”似乎是正確。那老和尚面對(duì)姑娘,視而不見(jiàn),充耳不聞,其心不生不動(dòng),已修成死水一潭,這自然是錯(cuò)的。而那道潛以春風(fēng)飛絮作比,生命之機(jī)欣然;然又了無(wú)所住,一塵不染。這就如同鏡子,心如明鏡,涵容萬(wàn)物;事情來(lái)了,鏡中自現(xiàn),事情去了,又復(fù)清明;無(wú)掛無(wú)礙,無(wú)染無(wú)著——這或許就是“無(wú)住生心”吧?

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愚笨如我(一)的評(píng)論 (共 11 條)

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