簡單剖析造成弱者艱難處境的社會根源
當斗志昂揚的青年滿懷對未來生活的憧憬,干勁十足,信心百倍,卻接連不斷遭受現(xiàn)實的打擊,屢戰(zhàn)屢敗的心理一旦形成,對現(xiàn)實美好生活的態(tài)度將不那么自信,或說由自信充足,到不足,到開始懷疑自己的能力。對美好生活的信心變成了對生活充滿希望,哪怕是微弱的希望,也許就是這點微弱的希望支撐著一些人對風沙歲月的抵擋,對真善美的堅守,可當現(xiàn)實的腳步對他步步緊逼,逼他交出僅存的希望時,又無力改變命運,一些人行動上成為后期的駱駝祥子,思想上成為阿Q,還有一些老實人對美好事物只留下了幻想,隨便找個活糊口。這就是中國農(nóng)村的一些弱者,他們生存艱難,或老弱病殘留守農(nóng)村或像流浪漢一樣在各大城市中穿梭,可那不是在旅游!
于是幻想變成了家常便飯,幻想,在幻想中榮升,在幻想中自我陶醉,這也是弱者最后的權(quán)力。在這里不妨限制下弱者這個概念的外延,作為本文重點探討,他們是貧下中農(nóng),無業(yè)游民。然后選取三個角度對他們艱難處境的社會根源做簡單剖析,分別是政治原因,經(jīng)濟原因,文化原因;它們有時盤根錯節(jié)地纏繞在一起影響人們,難解難分,我論述時以某個方面為主順便穿插其他方面的原因。
他們本應該對未來充滿希望,只因中國的官本位。所謂官本位,也就是強權(quán)政治,官本位所以能夠強興不衰的主要原因是有儒家文化的加入。從漢黜百家獨尊儒術(shù)起,政治扶持儒家文化,后來儒家定的三綱五常等學說又支持封建帝王的統(tǒng)治,這樣政治和文化聯(lián)姻,互相支援,儒家學說在政治的支援下獲得霸權(quán)地位,政治在儒家文化下獲得征服人心的攻心術(shù)。但這樣的結(jié)果害不少人,在政治與文化的狼狽為奸下,強權(quán)大行其道,官本位在中國才能形成它存在的溫床,一些窮苦人即使處境艱難也沒有反抗的心理,一切歸因于命;強權(quán)不如強奸聽著好聽些,于是強奸政治與強奸文化合乎規(guī)律的出現(xiàn)了強奸邏輯,強奸邏輯謂之:“說你對你就對,不對也對,說你錯你就錯不錯也錯?!边@也不難理解中國難有獨立思想了,譬如,違反正統(tǒng)思想,被斥為異端,大逆不道。到了現(xiàn)代“人們也不能免俗”。人們無力推到他,就去順應它,合理化它,“存在即合理”,于是人們又誕生了另一套處事邏輯——潛規(guī)則——送禮,走后門,套關(guān)系在所難免,這也是中國的國粹,嘿!不要忘了,還可以申請吉尼斯世界紀錄呢!
探究出原因后,不難發(fā)現(xiàn)弱者的艱難處境。當遇到一些困難的事時,稍有錢的拿錢送禮,只要不闖紅線,幾乎沒有不成的事??赡菂s苦了一些農(nóng)民,也許因為沒有關(guān)系,他們可能被拿走了本該屬于他們的那一份。記得一次上學路上,公交車上談到兩免一補的事,其中一個老師說:“現(xiàn)在就這社會,送禮的有名額,沒送禮的靠邊站?!绷硪晃焕蠋熃舆^話茬說:“是呀,我們班有兩位學生就是這樣,但你又能怎樣,老師也待占點好處呀?!蔽耶敃r真想問問哪個老師的良心跑哪里去了,真是怪事。這樣怎能不在那些學生心理從小培養(yǎng)起對社會的仇視心理?現(xiàn)在想想是我幼稚。
他們本應該對生活充滿希望,只因他們沒錢。以經(jīng)濟發(fā)展為中心有錯沒有錯?絕對沒有錯,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,物質(zhì)決定意識,這是被無數(shù)實踐檢驗過的真理,即使不是絕對真理,至少也是三分之二的真理,況且中國近代以來貧窮落后,屢受外辱。經(jīng)濟是強大的,其他一切在他面前都顯得無力,但片面追求經(jīng)濟效益就會忽視一些社會問題,譬如貧富差距拉大,經(jīng)濟發(fā)展勁頭越猛,貧者更貧,富者更富。也許有人要說隨著經(jīng)濟的發(fā)展,利益的再分配,水漲自然船高。這只能聽起來好聽,窮人得到的那點錢也僅夠糊口,遠遠不能滿足人的需要,有這點他們就心滿意足了,況且有些同樣貧窮的的人們連這點都沒有份,(被貪污了)你這不是進行話語犯罪嗎?也許是,但社會貧富差距拉大了對社會有多大的好處?也許你能羅列它的種種好處。既然經(jīng)濟是老大,政治文化只有處于次要位置,一切讓位于經(jīng)濟實力,再加上商業(yè)的喧囂,于是拜金主義,享樂主義,消費主義,金錢萬能論大行其道,道德,學歷,誠實等一切都成為了工具,成為了獲取名利的敲門磚。鄧小平推廣市場經(jīng)濟的時候,一再告誡人們,要明白社會主義的本質(zhì),市場經(jīng)濟把握不好極有可能陷入資本主義,至于資本主義在中國實行好不好,姑且不論,至少違反中國憲法的精神。貧富差距造成的結(jié)果一面是闊人的窮奢極欲(不是所有),一面是老弱病殘者為了生存而掙扎。因為沒錢一些農(nóng)村子第早早下學外出打工,他們一些人我大部分都接觸過,他們因為自己的無知和現(xiàn)實的殘酷,他們的希望一個個被打碎,想要改變處境卻無力,普遍的感到社會對自己不公和不平衡感。還有一些人終于受不了貧困的折磨,開始偷盜搶等犯罪活動,他們再給他人造成傷害的時候不忘給自己留下一點,酗酒,嫖妓,吸煙甚至吸毒,大吃大喝,不務正業(yè)(因為他們沒有克服人的惰性,沒有清楚的人生目標,正業(yè)需要付出很多他們不愿干。)這只是極端的例子,大多數(shù)老實人在工廠干活掙錢,然后娶妻生子,一生就這么過了,運氣好了多掙點錢,運氣差了,自認倒霉,曾經(jīng)的崇高追求都顯得大而空不切實際,還不如一天三頓飯和白花花的鈔票來得實在。還有個極端的例子是說的這樣一個故事:
一個農(nóng)村的放羊人碰到一個人問他:“你放羊干什么呢?”( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“賺錢?!?/p>
賺錢干什么呢?
“蓋房子。”
蓋房子干什么呢?
“娶媳婦?!?/p>
那么娶媳婦又干什么呢?
放羊······
這就是農(nóng)村大部分的人的“吃飯哲學”造成的影響,人的一生也走不出那個圈子,也可能好幾代,可能!但又有什么可抱怨的呢?他們曾經(jīng)也是滿懷希望,當時間溜走以后,再給他們希望恐怕他們也不敢要,或者說沒能力要。
他們本應該對生活充滿希望,只因他們沒有文化知識。文化知識獲得的方式有很多種,對他們來說主要是教育。農(nóng)村很多人因貧困很早就輟學,有的連小學就沒畢業(yè),家境稍好一點的90后孩子趕上國家的惠農(nóng)政策,能多上兩年。大部分上到初中畢業(yè),上到中專,大專就算一般人家了,我這只是粗略的劃分。有極少的人能克服人生中的種種艱難困苦和遇上一些機遇,上的很高,拿到博士學位的也大有人在。在這我想說下農(nóng)村孩子學習差的一些深層原因。別人聽到后可能不假思索的回答:不就是不用功,或方法不對,或不能持之以恒。他們學不好并不是因為他們笨,遺傳只占很小一部分,大部分還是后天的培養(yǎng),魯迅說得好即使是天才,孩子第一聲啼哭也不是一手好詩;上面的幾條其實是次要的,雖然那幾條被無數(shù)的老師所強調(diào),原因是多方面的,這里主要說兩方面。分別是經(jīng)濟方面的和心里方面的。物質(zhì)決定意識,這就成常識了,我就不說了,我想說的是他們在經(jīng)濟很匱乏的情況下怎樣能安心學習,不要再給我談什么原則理論應當怎么著,想象一下,當別人在快樂學習的時候,他們在想下一頓該怎么辦,當別人擁有他們不能擁有的時候,他一無所有不說還要遭受別人的白眼,我想他們內(nèi)心充滿了自卑與仇恨,有錢的孩子對未來充滿著期待與希望,能夠一展宏圖,窮人的孩子對未來充滿了恐懼與幻想,現(xiàn)實中連溫飽就解決不了的時候,他們內(nèi)心充滿了焦路和恐懼,對他們來說未來是未卜的,他們即使對未來有有期待,那也是變了味的,他們對未來如社會黑暗時下層人民通過信教想達到對現(xiàn)實的解脫一樣,但那是在自欺和自我麻痹,可以想象他們的處境怎么能允許他們安心學習。愛因斯坦說過:“在快樂中學習才能變得聰明?!彼麄兛鞓穯??你不妨問一下。
因為文化知識低,往往他們有嘴不知向誰訴說,或有嘴說不出,或說出說不好,他們需要為之說話的人,但連“窮的叮當響的人都可被說成待富”,“窮人上不起大學是因為學校收費太低”“社會腐敗混亂是因為社會前進中的必要現(xiàn)象”的時候,我看窮人連“笑”的心都有了。存在即合理?扯淡,這樣的存在決不可理!當你們富得流油的時候,可想過窮人連起碼的生存條件就顧不住。沉默呀,沉默呀,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡,真的猛士敢于面對這扯淡的人生!
他們本來就有很多困苦,再加上現(xiàn)實中權(quán)力,金錢,文化等的參透,他們受盡了恥辱,心酸與無奈,卻得不到人們的理解,有的倒是反理解(反理解:只收到人們的嘲笑,譏諷,辱罵等不公平的對待),可悲的是他們自己互相譏諷。這也許就是生命中的不能忍受之重,當重量過大時,他們被激發(fā)了人性中惡的部分,沖上極端之路,再也不顧法律和道德的約束,他們像野獸一般破壞一切,然后被社會制服,直至死亡。
弱者的艱難處境何其多乎,如其寫完,不是這幾個方面所能窮盡。
中國社會現(xiàn)在正處于快速的發(fā)展過程中,當長期處于艱難處境的沉默的大多數(shù),變成沉默的少數(shù)人,肯定有一部分人會被解放出來,那將是一股強大的力量。
即使人生有很多磨難,在和苦難搏斗得過程中,也不要了維護人的尊嚴與人格,以此書寫大寫的人,舒展的人。
人生又有很多苦痛,真的猛士將拭去苦痛,毅然前行!
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