當斗志昂揚的青年滿懷對未來生活的憧憬，干勁十足，信心百倍，卻接連不斷遭受現(xiàn)實的打擊，屢戰(zhàn)屢敗的心理一旦形成，對現(xiàn)實美好生活的態(tài)度將不那么自信，或說由自信充足，到不足，到開始懷疑自己的能力。對美好生活的信心變成了對生活充滿希望，哪怕是微弱的希望，也許就是這點微弱的希望支撐著一些人對風沙歲月的抵擋，對真善美的堅守，可當現(xiàn)實的腳步對他步步緊逼，逼他交出僅存的希望時，又無力改變命運，一些人行動上成為后期的駱駝祥子，思想上成為阿Q，還有一些老實人對美好事物只留下了幻想，隨便找個活糊口。這就是中國農(nóng)村的一些弱者，他們生存艱難，或老弱病殘留守農(nóng)村或像流浪漢一樣在各大城市中穿梭，可那不是在旅游！

于是幻想變成了家常便飯，幻想，在幻想中榮升，在幻想中自我陶醉，這也是弱者最后的權(quán)力。在這里不妨限制下弱者這個概念的外延，作為本文重點探討，他們是貧下中農(nóng)，無業(yè)游民。然后選取三個角度對他們艱難處境的社會根源做簡單剖析，分別是政治原因，經(jīng)濟原因，文化原因；它們有時盤根錯節(jié)地纏繞在一起影響人們，難解難分，我論述時以某個方面為主順便穿插其他方面的原因。

他們本應該對未來充滿希望，只因中國的官本位。所謂官本位，也就是強權(quán)政治，官本位所以能夠強興不衰的主要原因是有儒家文化的加入。從漢黜百家獨尊儒術(shù)起，政治扶持儒家文化，后來儒家定的三綱五常等學說又支持封建帝王的統(tǒng)治，這樣政治和文化聯(lián)姻，互相支援，儒家學說在政治的支援下獲得霸權(quán)地位，政治在儒家文化下獲得征服人心的攻心術(shù)。但這樣的結(jié)果害不少人，在政治與文化的狼狽為奸下，強權(quán)大行其道，官本位在中國才能形成它存在的溫床，一些窮苦人即使處境艱難也沒有反抗的心理，一切歸因于命；強權(quán)不如強奸聽著好聽些，于是強奸政治與強奸文化合乎規(guī)律的出現(xiàn)了強奸邏輯，強奸邏輯謂之：“說你對你就對，不對也對，說你錯你就錯不錯也錯?！边@也不難理解中國難有獨立思想了，譬如，違反正統(tǒng)思想，被斥為異端，大逆不道。到了現(xiàn)代“人們也不能免俗”。人們無力推到他，就去順應它，合理化它，“存在即合理”，于是人們又誕生了另一套處事邏輯——潛規(guī)則——送禮，走后門，套關(guān)系在所難免，這也是中國的國粹，嘿！不要忘了，還可以申請吉尼斯世界紀錄呢！

探究出原因后，不難發(fā)現(xiàn)弱者的艱難處境。當遇到一些困難的事時，稍有錢的拿錢送禮，只要不闖紅線，幾乎沒有不成的事?？赡菂s苦了一些農(nóng)民，也許因為沒有關(guān)系，他們可能被拿走了本該屬于他們的那一份。記得一次上學路上，公交車上談到兩免一補的事，其中一個老師說：“現(xiàn)在就這社會，送禮的有名額，沒送禮的靠邊站?！绷硪晃焕蠋熃舆^話茬說：“是呀，我們班有兩位學生就是這樣，但你又能怎樣，老師也待占點好處呀?！蔽耶敃r真想問問哪個老師的良心跑哪里去了，真是怪事。這樣怎能不在那些學生心理從小培養(yǎng)起對社會的仇視心理？現(xiàn)在想想是我幼稚。

他們本應該對生活充滿希望，只因他們沒錢。以經(jīng)濟發(fā)展為中心有錯沒有錯？絕對沒有錯，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識，這是被無數(shù)實踐檢驗過的真理，即使不是絕對真理，至少也是三分之二的真理，況且中國近代以來貧窮落后，屢受外辱。經(jīng)濟是強大的，其他一切在他面前都顯得無力，但片面追求經(jīng)濟效益就會忽視一些社會問題，譬如貧富差距拉大，經(jīng)濟發(fā)展勁頭越猛，貧者更貧，富者更富。也許有人要說隨著經(jīng)濟的發(fā)展，利益的再分配，水漲自然船高。這只能聽起來好聽，窮人得到的那點錢也僅夠糊口，遠遠不能滿足人的需要，有這點他們就心滿意足了，況且有些同樣貧窮的的人們連這點都沒有份，（被貪污了）你這不是進行話語犯罪嗎？也許是，但社會貧富差距拉大了對社會有多大的好處？也許你能羅列它的種種好處。既然經(jīng)濟是老大，政治文化只有處于次要位置，一切讓位于經(jīng)濟實力，再加上商業(yè)的喧囂，于是拜金主義，享樂主義，消費主義，金錢萬能論大行其道，道德，學歷，誠實等一切都成為了工具，成為了獲取名利的敲門磚。鄧小平推廣市場經(jīng)濟的時候，一再告誡人們，要明白社會主義的本質(zhì)，市場經(jīng)濟把握不好極有可能陷入資本主義，至于資本主義在中國實行好不好，姑且不論，至少違反中國憲法的精神。貧富差距造成的結(jié)果一面是闊人的窮奢極欲（不是所有），一面是老弱病殘者為了生存而掙扎。因為沒錢一些農(nóng)村子第早早下學外出打工，他們一些人我大部分都接觸過，他們因為自己的無知和現(xiàn)實的殘酷，他們的希望一個個被打碎，想要改變處境卻無力，普遍的感到社會對自己不公和不平衡感。還有一些人終于受不了貧困的折磨，開始偷盜搶等犯罪活動，他們再給他人造成傷害的時候不忘給自己留下一點，酗酒，嫖妓，吸煙甚至吸毒，大吃大喝，不務正業(yè)（因為他們沒有克服人的惰性，沒有清楚的人生目標，正業(yè)需要付出很多他們不愿干。）這只是極端的例子，大多數(shù)老實人在工廠干活掙錢，然后娶妻生子，一生就這么過了，運氣好了多掙點錢，運氣差了，自認倒霉，曾經(jīng)的崇高追求都顯得大而空不切實際，還不如一天三頓飯和白花花的鈔票來得實在。還有個極端的例子是說的這樣一個故事：

一個農(nóng)村的放羊人碰到一個人問他：“你放羊干什么呢？”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“賺錢?！?/p>

賺錢干什么呢？

“蓋房子。”

蓋房子干什么呢？

“娶媳婦?！?/p>

那么娶媳婦又干什么呢？

放羊······

這就是農(nóng)村大部分的人的“吃飯哲學”造成的影響，人的一生也走不出那個圈子，也可能好幾代，可能！但又有什么可抱怨的呢?他們曾經(jīng)也是滿懷希望，當時間溜走以后，再給他們希望恐怕他們也不敢要，或者說沒能力要。

他們本應該對生活充滿希望，只因他們沒有文化知識。文化知識獲得的方式有很多種，對他們來說主要是教育。農(nóng)村很多人因貧困很早就輟學，有的連小學就沒畢業(yè)，家境稍好一點的90后孩子趕上國家的惠農(nóng)政策，能多上兩年。大部分上到初中畢業(yè)，上到中專，大專就算一般人家了，我這只是粗略的劃分。有極少的人能克服人生中的種種艱難困苦和遇上一些機遇，上的很高，拿到博士學位的也大有人在。在這我想說下農(nóng)村孩子學習差的一些深層原因。別人聽到后可能不假思索的回答：不就是不用功，或方法不對，或不能持之以恒。他們學不好并不是因為他們笨，遺傳只占很小一部分，大部分還是后天的培養(yǎng)，魯迅說得好即使是天才，孩子第一聲啼哭也不是一手好詩；上面的幾條其實是次要的，雖然那幾條被無數(shù)的老師所強調(diào)，原因是多方面的，這里主要說兩方面。分別是經(jīng)濟方面的和心里方面的。物質(zhì)決定意識，這就成常識了，我就不說了，我想說的是他們在經(jīng)濟很匱乏的情況下怎樣能安心學習，不要再給我談什么原則理論應當怎么著，想象一下，當別人在快樂學習的時候，他們在想下一頓該怎么辦，當別人擁有他們不能擁有的時候，他一無所有不說還要遭受別人的白眼，我想他們內(nèi)心充滿了自卑與仇恨，有錢的孩子對未來充滿著期待與希望，能夠一展宏圖，窮人的孩子對未來充滿了恐懼與幻想，現(xiàn)實中連溫飽就解決不了的時候，他們內(nèi)心充滿了焦路和恐懼，對他們來說未來是未卜的，他們即使對未來有有期待，那也是變了味的，他們對未來如社會黑暗時下層人民通過信教想達到對現(xiàn)實的解脫一樣，但那是在自欺和自我麻痹，可以想象他們的處境怎么能允許他們安心學習。愛因斯坦說過：“在快樂中學習才能變得聰明?！彼麄兛鞓穯?？你不妨問一下。

因為文化知識低，往往他們有嘴不知向誰訴說，或有嘴說不出，或說出說不好，他們需要為之說話的人，但連“窮的叮當響的人都可被說成待富”，“窮人上不起大學是因為學校收費太低”“社會腐敗混亂是因為社會前進中的必要現(xiàn)象”的時候，我看窮人連“笑”的心都有了。存在即合理？扯淡，這樣的存在決不可理！當你們富得流油的時候，可想過窮人連起碼的生存條件就顧不住。沉默呀，沉默呀，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，真的猛士敢于面對這扯淡的人生！

他們本來就有很多困苦，再加上現(xiàn)實中權(quán)力，金錢，文化等的參透，他們受盡了恥辱，心酸與無奈，卻得不到人們的理解，有的倒是反理解（反理解：只收到人們的嘲笑，譏諷，辱罵等不公平的對待），可悲的是他們自己互相譏諷。這也許就是生命中的不能忍受之重，當重量過大時，他們被激發(fā)了人性中惡的部分，沖上極端之路，再也不顧法律和道德的約束，他們像野獸一般破壞一切，然后被社會制服，直至死亡。

弱者的艱難處境何其多乎，如其寫完，不是這幾個方面所能窮盡。

中國社會現(xiàn)在正處于快速的發(fā)展過程中，當長期處于艱難處境的沉默的大多數(shù)，變成沉默的少數(shù)人，肯定有一部分人會被解放出來，那將是一股強大的力量。

即使人生有很多磨難，在和苦難搏斗得過程中，也不要了維護人的尊嚴與人格，以此書寫大寫的人，舒展的人。

人生又有很多苦痛，真的猛士將拭去苦痛，毅然前行！

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