“清明”是夏歷二十四節(jié)氣之一，中國漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有兩千五百多年的歷史?！稓v書》中寫道：“春分后十五日，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。 ”

“春分過后是清明”，這是小時(shí)候在農(nóng)村從大人們口中聽到的一句話?，F(xiàn)在看來，這句話更像是一個(gè)哲理。只有陽光直射黃經(jīng)之時(shí)，方可日夜等長，陰陽平衡，清心明智，才有清明。

“清明”這個(gè)節(jié)日的設(shè)立，充分體現(xiàn)了古代人民的智慧與心境。中華文化講究已“和”為貴，求同存異，固有“雜而不亂，方可大同?！睗h字是博大精深的，其每一個(gè)構(gòu)成都有其特殊的韻意?！扒唷痹诠盼闹性隇樯降囊馑?，因此，山水相依為“清”，日月相擁為“明”。水因山而靈動(dòng)，山因水而穩(wěn)重，月因日而增輝，日因月而不烈。這一切，便在一種“大同”的境界中得以實(shí)現(xiàn)。因此，清明不僅僅是一種節(jié)日的符號(hào)，更是道出了中華文化的內(nèi)涵。道出了中華民族的人格——山一樣的敦穩(wěn)，水一樣的靈動(dòng)，如日般的剛烈，似月般的柔和。

這便是中國古人所信奉和追崇的天地精神。道教是中國土生土長的宗教，植根于中華文化的沃土之中，吸收了諸子百家的精華思想內(nèi)容。“故恒無欲也，以觀其眇；恒由欲也，以觀其所徼”，是說要從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙，從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。古人們對(duì)于“有”“無”的領(lǐng)悟相當(dāng)深刻，對(duì)生與死的參悟也極為透徹?！疤焱?，地同載。齊生死”便是由此而來。

或許，對(duì)于中國人來說，從來就沒有所謂的“生”或“死”，有的是對(duì)生命的頓悟，有的是對(duì)曾經(jīng)真誠而沉重的懷念。而這種無我的意境和懷念便來自于人格，來自于覺悟，來自于“大同”，來自于“清明”。而要參透“清明”，則要待到“晝夜等長，陰陽相協(xié)，萬物復(fù)蘇”之時(shí)方可生死并參。

而只有當(dāng)人們生死并參，才能真正的認(rèn)識(shí)到凌外于生死之間的真我，一種對(duì)人生境界的追求。生而清，死而明，讓靈魂光輝永駐，“贏得生前身后名”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古人于清明之時(shí)，獨(dú)愛尋山水之處郊游尋步，所尋求的不僅僅是歡歌笑語，更是與山水精神的一種融合。現(xiàn)代人對(duì)于清明掃墓之后的郊游，理解為放松身心，野外踏青，這未免過于膚淺。真正郊游的意義，在《莊子》中已經(jīng)道明。莊子認(rèn)為，人沒有必要太執(zhí)著于生，倘若人生是一次遠(yuǎn)行，那么死就如同“歸”。因此，出游的途中，我們感到放松感到愜意，美景之處，流連忘返，那是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞希凇吧钡穆飞?，而出游的目的，就是要讓我們感受那個(gè)“歸”。莊子說過，上天給予我形體，是讓我承受，賦予我生命，是讓我承受世間百味，賦予我衰老，是讓我安逸，賦予我死亡，是讓我安逸。視生若死，視死若生；視有若無，視無若有。便可生死并參。這便是莊子的智慧與祥和，是莊子所理解的“道”。

孔子說的更為透徹“朝聞道，夕死可矣”。這個(gè)道，便是清明。它在滿山遍野的青青綠草中，在水邊的依依楊柳中，舊墓新墳，山川海濱。無處不在。只有領(lǐng)悟這個(gè)“道”，我們才能算得上真正的理解了“清明”。

中國的節(jié)日，無不包含對(duì)“道”的感悟，比如“重陽節(jié)”讓我們悟到要珍惜生命，珍惜年華。“清明”讓我們悟到山水之高廉，天地之正大。不同于西方一些節(jié)日韻意的直接，中國的節(jié)日則顯得更為深?yuàn)W，委婉。它是要你通過一系列的方式去感受其沉厚的蘊(yùn)含。中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與祭有關(guān)。清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，除夕是冬祭。而在這祭中，既有哀愁，也有祥樂。例如清明，人們往往會(huì)去給已故的親人上墳吊唁。追思以往。之后，是親朋好友相約踏青，去感受春的氣息。哀以樂感，樂以哀感。幸福高興之時(shí)，不忘追思。這便是中國人的內(nèi)心和品格。

清明的主旨是鑒死知生，在我看來，清明的祭祖不僅僅是香火和紙錢，因?yàn)榻üαI(yè)，有所作為，光宗耀祖才是最好的祭奠。

清明，不僅僅是一個(gè)節(jié)日。更是我們中華民族的品格。一種生死有無，大同精神的延續(xù)。

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