——武忠勤先生其人其書其文

國際美術(shù)家聯(lián)合會副主席、中國詩詞協(xié)會陜西分會會長、西安市政府副秘書長武忠勤先生的《武忠勤書法作品選》，去年9月由三秦出版社出版發(fā)行。該書收錄了武忠勤先生近年來200余幅書法作品。這些書作與詩作相映成趣，顯得很協(xié)調(diào)，也很有書卷氣，所以，當(dāng)時(shí)我便覺得這位武忠勤先生定是文人氣很重的人（此前我們并不相識），且懷中情愫不俗。待日后有緣相見相識，則證實(shí)了我的判斷不謬。當(dāng)然，我所指的是其神髓中的資質(zhì)，而非附之于外的職業(yè)、職位之類。這也再次說明，所謂“詩（文）如其人”、“ 書（畫）如其人”，一般而言還是合乎常情的。當(dāng)然這里首先明言，關(guān)于從文事藝，我是一向格外看重創(chuàng)作者的修養(yǎng)與氣質(zhì)的，對于詩人和中國書畫藝術(shù)家來說，尤其不可等閑視之，因?yàn)檎f到底，中國的詩、書、畫既是中國文化的內(nèi)容，也是中國文化的重要表征。

筆者認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)，都源于“人”的情感與精神，能與書畫、詩文結(jié)緣，自然需要品行的超脫、境界的升華?；蛟S，一切都在書畫中，一切又都在詩文中。

事實(shí)告訴人們：書法之為藝術(shù)，之有美，主要在兩方面：一是借漢字的書寫創(chuàng)造生動的形象；二是進(jìn)行這種形象創(chuàng)造顯示出來的書家的精神修養(yǎng)和技能功力。

但是，由于時(shí)代對書法需要的不同，書法發(fā)展?fàn)顩r的不同和人們對書法認(rèn)識感受上的差異，使得書者的追求，時(shí)代對書法美的講求，也會出現(xiàn)許多差異。甚至出現(xiàn)偏離這兩個(gè)基本點(diǎn)的認(rèn)識和講求，從而從積極或消極方面對書法的藝術(shù)追求產(chǎn)生影響。比如盛唐時(shí)期，科舉制度的需要，干祿字勢就成了時(shí)書的審美標(biāo)準(zhǔn)，人們從審美上關(guān)心的也都是實(shí)現(xiàn)這種書寫的法度與功力。書寫合于這種模式，見法度，有功力，就是好書。然而，到北宋時(shí)，在歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人心目中，書法卻只是“有以寓其意，有以樂其心”的形式。被認(rèn)為美的書，已不是程式有據(jù)、法度森嚴(yán)的作品，而是具有“郁郁芊芊的學(xué)問文章之氣”，時(shí)代要求書家的不只是技能，而是書法流露的精神修養(yǎng)。到了近代，人們更認(rèn)識到：書法作為精神產(chǎn)品，美的是作品展露出來的藝術(shù)家高尚的精神氣格。

現(xiàn)今，書法已日益失去實(shí)用性，成為純藝術(shù)形式。人們只為審美，只有豐富精神生活才需要它，書者只為藝術(shù)創(chuàng)作才運(yùn)用它，而其存在的矛盾性就在于：它必須以傳統(tǒng)的條件存在，即它必須仍是漢字書寫（不如此便不是書法），又必須有時(shí)代的“我”的面目（不然就沒有存在的意義價(jià)值）。時(shí)下大多數(shù)書人不是不知道這一點(diǎn)，因?yàn)樗部磿?，他也?a target="_blank">愛那些只能重復(fù)前人、沒有自己面目的作品，問題只在具有審美意義與價(jià)值的“我”，不是著意做作，而是以真實(shí)的精神修養(yǎng)和扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)力凝鑄的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

可貴的是：武忠勤先生的無論是書還是詩，已經(jīng)有比較明顯的個(gè)人面目。他認(rèn)為：“當(dāng)今書法一定要體現(xiàn)時(shí)代的主題精神，也就是說，書法藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，不只寫唐詩、宋詞、元曲，當(dāng)然這些是千年精粹。應(yīng)根據(jù)不同時(shí)代、背景、空間、時(shí)間，寫一些適時(shí)、適地、適人的文字，他也努力去做，他的多數(shù)書法作品都是適人、適事而撰而寫?！蔽艺J(rèn)真琢磨，其作品的個(gè)性面目之可貴處，一半是天賦，即情性所決定，一半則是基于精神修養(yǎng)和持之以恒的追求與磨煉。對他的書法作品，我是在這一感受與認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行評論的。

武忠勤先生之書，首先是其沉厚卻又不乏靈動的氣息吸引了我，他的書法不僅平和溫潤，有不俗的氣格，有尋求境界的自覺，有樂感，是無聲之音，有形外之意，經(jīng)得細(xì)品。其行草書和隸篆，都有這種特點(diǎn)，尤其是其行草。行草并不難寫，但難在有意味，有氣格，不因生而拘謹(jǐn)，不因熟而油滑。武忠勤先生的行草，結(jié)體自然流暢、疏密有致，陰柔中有勁健、飄逸之氣韻，陽剛中有雄厚、老辣之風(fēng)骨，筆法蒼勁渾厚，氣韻生動自然。有一種撲面而來的溫潤與親和之氣，但決不是時(shí)下那種“以丑為美”流行書風(fēng)的強(qiáng)作，而是基于一定修養(yǎng)與功夫自然流露出的真率與質(zhì)樸，故而有內(nèi)涵，耐得品賞。

武忠勤先生從政從藝從文二十余載，藝如參禪，宦海修身，文求靜閑，書寫識真趣，不圖名利大物華，只求寧靜而致遠(yuǎn)。心靜之處就是最好的道場和藝境。他經(jīng)常揮毫：“為政親民”四字：“他認(rèn)為為官應(yīng)當(dāng)只問耕耘，不問收獲?！逼渲械恢?，可見一斑。正是這種淡薄名利的心理，”成就了他言行不乏高雅脫俗的表現(xiàn)：一是追求淡泊的生活狀況；二是從容不迫內(nèi)心也造就了他的不緊不慢。這也反映在其作品中，就是其筆勢行走趨緩有度，不會過于迅速;且字跡飽滿圓潤，但也未有過分張揚(yáng)之態(tài)。

武忠勤先生溫文爾雅，為人平和真誠。他待人接物，和氣中透出低調(diào)，悅顏中多有雅量，謙虛中蘊(yùn)涵睿智，有著獨(dú)特的人格魅力?！靶袆凫堆浴保渲仪谙壬拿志褪撬?a target="_blank">人生的座右銘，做人守忠誠，無過無不及;守業(yè)操“勤”，勤學(xué)勤問勤政敬業(yè)。他常說“做人要真誠，工作要扎實(shí)，有為才會有位。工作是實(shí)實(shí)在在干出來的。你價(jià)值的大小，重要的是看你為廣大人民群眾奉獻(xiàn)了多少”。

武忠勤先生作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作兼擅的書家，始終保持著書法家的敏感。他深知：自己既是一個(gè)藝術(shù)的實(shí)踐者，也是一個(gè)一方百姓的父母官。為廣大人民謀福祉是他的事業(yè)，繁榮書法藝術(shù)是他價(jià)值的真正體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，他把工作和個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作兩者之間的關(guān)系處理好，使之相互補(bǔ)充、互融共進(jìn)。數(shù)十年中，他在書法領(lǐng)域辛勤創(chuàng)作，孜孜不倦，取得了卓越的成就。這里筆者不揣淺陋，僅就武忠勤先生行草書風(fēng)格略陳淺見。

80年代中期以來，隨著書法的全國復(fù)興和文化多元主義的實(shí)現(xiàn)，書家謀求在開放的視閾中實(shí)現(xiàn)歷史的超越。而這種超越性實(shí)踐是在兩個(gè)層面展開的：一是承續(xù)了碑學(xué)的民間化取向并加以范式擴(kuò)散，擴(kuò)充延展了碑學(xué)的固有范疇，在長時(shí)段的歷史追尋中，引入近現(xiàn)代考古學(xué)成果，將流沙墜簡、魏晉殘紙、磚銘造像引入創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成后碑學(xué)格局；二是反撥海派異化的以“二王”為中心的經(jīng)典化路徑，將“明清調(diào)”置于當(dāng)代書法史的中心語境，強(qiáng)化了書法的主體意識。來自這兩方面的書法審美取向，而使得武忠勤先生在這一特定的當(dāng)代書法現(xiàn)代性歷史文化氛圍中，選擇了師法二王和魏碑。正因?yàn)槿绱?，武忠勤先生的書法作品刻寫在石頭或牌匾上，別具神韻。

武忠勤先生的行草書，取法王羲之、王獻(xiàn)之、米芾、顏真卿、王鐸諸家。他對二王曾有過長期的浸淫和深刻的把握，筆者認(rèn)為：“武先生書法以二王為基調(diào)。對二王下過極深的工夫，堪稱當(dāng)代寫二王較好的為數(shù)不多的書家之一。作品多以‘王底米面’‘王底顏面’等新的面目出現(xiàn)。用筆在王鐸渾融樸厚、氣力中含的基礎(chǔ)上，增加了米芾的奔騰跳擲、八面出鋒，以及顏真卿的縱橫使轉(zhuǎn)，乃至張瑞圖、黃道周等人的方棱峻折。”

中國書法所以能成為傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的代表門類，一個(gè)十分重要的歷史原因，就在于它達(dá)到了審美風(fēng)格這一可以向人類最崇高的努力相抗衡的理想境界。風(fēng)格作為書家最本真的筆法語言、審美取向、意境追求等，必定有其相對穩(wěn)定的特色，而且這些特色，乃是維繁書法藝術(shù)生命的價(jià)值所在，使書法作品確立文化品格，產(chǎn)生更為廣泛、深刻影響。就武忠勤先生而言，其行草書風(fēng)格的形成，經(jīng)過了數(shù)十年的探索和磨煉,殊非易事。

歸納武忠勤先生的行草書風(fēng)格，我認(rèn)為，他的草書風(fēng)格主要來源于“二王”、王鐸、米芾諸家。他將“二王”、王鐸、米芾諸家，打散字構(gòu)，按照自己的藝術(shù)審美進(jìn)行取捨、糅合，強(qiáng)化空間粘合、穿插、挪移，以空間帶時(shí)間，并將字法空間擴(kuò)張為章法空間，謀篇布局，縱橫穿插。其行草書筆法逆入平出，回鋒轉(zhuǎn)向；內(nèi)擫外拓結(jié)合，藏露互用，方圓并施。其運(yùn)筆速度疾緩結(jié)合，提按轉(zhuǎn)折，虛實(shí)藏露，牽連映帶；從容鎮(zhèn)定，蓄勢充分，發(fā)力自然。這在碑派書風(fēng)的用筆中是少有的。武忠勤先生行草書在用筆和整體風(fēng)格上，本屬碑派一路。由王鐸開創(chuàng)的“法兼篆隸”，借鑒篆隸用筆清整、骨力中含、含蓄內(nèi)斂，不重用筆的提按變化。武忠勤先生在此基礎(chǔ)上吸取了米芾、張瑞圖的風(fēng)格特點(diǎn)，從而增加了作品局部的精致細(xì)膩。其行草書結(jié)體講究變化，錯(cuò)落有致，盎然生趣。章法奇正相生，疏密得當(dāng)，虛實(shí)變化，匠心獨(dú)具；在字形大小的安排上，注重穿插、避讓和上下左右之間的呼應(yīng)，開合伸縮，俯仰有姿?？芍^風(fēng)神灑落、平中寓奇。武忠勤先生還善於將濃墨、淡墨和枯墨對比運(yùn)用作為章法的組成部分，也是其營造通篇?dú)鈩莺凸?jié)奏的手段。

從武忠勤先生幾十年的書法歷程來看，我認(rèn)為武忠勤先生屬于漸變型書家。他的書法立足傳統(tǒng)，追求意境，重神采。應(yīng)該說，漸變型書家與中國文化的發(fā)展一樣，在歷史上留下了明晰的發(fā)展軌跡，符合中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)觀照下的審美觀點(diǎn)，在以后相當(dāng)長的發(fā)展過程中是為中國書法的主流。他的成功在於通過對傳統(tǒng)經(jīng)典作品進(jìn)行廣采博取、反復(fù)醞釀而成。其行草繼承了“晉唐風(fēng)韻”及米芾、王鐸書法的氣勢，作品有奔放豪邁之氣。他巧妙地將晉人之韻、王鐸之骨，盡挾筆端，揮灑之際，思接千載，墨白之際，視通萬里。

書法是時(shí)空一體化的藝術(shù)，點(diǎn)畫線條的節(jié)奏、韻律是書法風(fēng)格的重要組成部分。線條是書法的基礎(chǔ)。美的線條確實(shí)能喚起人們愉悅的快感。武忠勤先生的行草書線條的節(jié)奏感極為強(qiáng)烈，欣賞他的行草書作品，如同走進(jìn)一曲曲動人的時(shí)代樂章，令人精神爽快，意氣昂揚(yáng)。他注重線條、墨色的豐富變化和結(jié)字的騰挪避就，注重點(diǎn)畫的縱橫結(jié)合，注重情感和性靈的流露。武忠勤先生按照自己的審美取向，將王羲之線條的飄逸、黃庭堅(jiān)線條的開張和王鐸線條的凝重加以糅合，使線條更具藝術(shù)表現(xiàn)力，形成其以古為基、自出新貌的雄健書風(fēng)。其行草書書法的線條張力很強(qiáng)，有一瀉千里的奔放氣度，其曲與直、剛與柔、方與圓、枯與潤、虛與實(shí)諸多因素交織在一起，極富變化。

中華民族歷來崇尚儒雅之風(fēng)。武忠勤先生行草書胎息於深厚的傳統(tǒng)文化層里，其思想基礎(chǔ)是儒家的中庸觀，表現(xiàn)出不激不厲、中正沖和之美。書法審美歷來重協(xié)調(diào)、安定、平衡、中和，它的合理性在于使欣賞者也同樣具有這樣一種安詳嫻雅之心，使美感由表及里。武忠勤先生行草書既有晉人的簡約，又不失唐人的莊重。他以不激不厲的審美意境、多樣變化而又和諧統(tǒng)一的形式，汲取晉人的流暢瀟灑和北碑意趣，體現(xiàn)出一種含蓄、自然的中和之美。武忠勤先生的行草書創(chuàng)作應(yīng)屬於這種審美范式的。我認(rèn)為，他的行草書是以酣暢的筆墨為表現(xiàn)，筆下馳騁縱橫、渾厚雄健，是可賞可會，可解可讀，與觀賞者之間有著藝術(shù)上的親和力。

武忠勤先生的行草書既有閑雅靜穆的一面，也有恣肆老辣、沉著痛快的一面。他的很多大幅行草書神完氣足，展現(xiàn)了其精湛的筆墨駕馭技巧。他的個(gè)人作品集《武忠勤書法作品選》一書里的一副作品《亂而不亂》，筆者認(rèn)為，這應(yīng)是其一件重要的代表作。這件作品縱情奔放，氣勢開張，酣暢淋漓，而其章法布局打破了縱橫有列的格局，于參差錯(cuò)落、開合鎖結(jié)、連接映帶、揖讓環(huán)抱中流露出一種強(qiáng)烈而震撼人心的韻律和節(jié)奏，而他的這種震撼人心的韻律和節(jié)奏，體現(xiàn)出一種超越于法度之外的過人膽識，而他的這種膽識是建立在深厚的功力之上的，當(dāng)其升華到一個(gè)自由王國的境界時(shí)，便會在創(chuàng)作的激情中達(dá)到心手兩忘，隨機(jī)生發(fā)，意態(tài)橫生，從而達(dá)到一個(gè)抒情寫意的境地，一個(gè)“寄妙理于豪放之內(nèi)”的境地，一個(gè)“從心所欲不逾矩的境地”。

武忠勤先生的另一件行草書作品《青山在屋上，流水在屋下，中有五畝園，花竹秀而野》，用筆圓轉(zhuǎn)自如，含蓄而奔放，隨著感情的宣泄，筆致似有節(jié)奏地忽重忽輕，線條或凝練渾厚，或飄灑縱逸，濃墨處混融而富有“屋漏痕”般的質(zhì)感，枯筆處澀凝而極具“錐畫沙”般的張力，點(diǎn)畫與線條的和諧組合，構(gòu)成了一幅自然生動、雄偉壯闊的畫卷?？梢哉f，《青山在屋上，流水在屋下，中有五畝園，花竹秀而野》是一件撼人心魂的作品，也是一曲蕩氣回腸的交響樂。

后記

為武忠勤先生寫篇文字是件很愉快的事情，然而，小才大任，談何輕松！

題目是早就想好的。我只所以以此為題，是緣于武先生書法那陰柔中有勁健、飄逸，陽剛中有雄厚的藝術(shù)個(gè)性和博大宏闊的人文精神在深深地吸引著我。我常常反思自己，又常常陷入迷惘之中——當(dāng)今時(shí)代，書法究竟要表現(xiàn)什么？是延續(xù)古代文人士大夫的閑情逸致，作先賢的附庸？還是遵從石濤上人的六字箴言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，表現(xiàn)堂堂正大之氣？

我信奉石濤！因?yàn)樾毂櫹壬仓v過一翻頗耐人尋味的話：“藝術(shù)需要現(xiàn)實(shí)主義的今天，閑情逸致的山水畫，盡管它在歷史上有極高的成就，但它不可能對人們起教育作用，也并無其他積極作用”。徐先生作為一代書畫大家，發(fā)此宏聲，絕非偶然。雖說的是繪畫，而書法亦同此理。這是否能給當(dāng)代書壇一些開示呢？我們生活在這樣一個(gè)催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，能否像石濤說的那樣“墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”，無愧于這個(gè)時(shí)代？我想，這是我們每一個(gè)文化人和每一個(gè)從事書畫創(chuàng)作的同仁們很值得思考并且應(yīng)該身體力行的問題。

我認(rèn)為武忠勤先生首先做到了。

縱觀武先生書作，全在一個(gè)“大”字。我曾數(shù)次觀摩武先生的作品，其深宏雄大、騰挪拙重之狀似是宇宙奇觀，無所不包。一字有一字之天，一行有一行之天，其自然突出的風(fēng)骨猶大丈夫力能扛鼎，無有不可擔(dān)當(dāng)者也。究其淵源，漢碑植其基；唐楷繩其法；明清樹其骨；北魏成其象?？芍^有容乃大，嶄然大家風(fēng)范。

武先生雖身在宦海，政務(wù)繁忙，對藝術(shù)卻情有獨(dú)鐘，耽于翰墨，有穿硯之功。凌竹敦厚，春風(fēng)雅量，在政界、文學(xué)藝術(shù)界有很好的人緣。人喜與交之，無俯仰之累。武先生氣度溫文爾雅，儀態(tài)祥和，儼然大家風(fēng)儀。為人謙恭，虛懷若竹，上敬長者，禮賢后昆。磊落襟懷，令識者繾綣，不敢忘懷。余更私心艷羨，惜學(xué)虧詞窮，筆墨殊難盡宣，拙筆陋文，聊以抒懷。今以武先生書風(fēng)人品之窺見，與四方書友文友共勉之。

（文：劉忠濤，校正：胡韻）

（胡韻簡介：號煙云參禪，筆名研墨，女，漢族，1985年9月5日出生，四川省成都市溫江區(qū)人，大學(xué)學(xué)歷。中國詩詞協(xié)會副會長，中國法學(xué)會會員，中國散文網(wǎng)駐站作家。當(dāng)代青年學(xué)者，作家，詩詞活動家。）

（劉忠濤簡介：別名釋一塵，號悟道青云，男，漢族，1985年11月20日出生，陜西安康人，大學(xué)學(xué)歷。中國法學(xué)會會員，中國詩詞協(xié)會組織聯(lián)絡(luò)部主任。資深文學(xué)藝術(shù)評論人。）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/729139/