讀《國(guó)富論》有感

每一個(gè)時(shí)代，都有幾部讓人稱道的經(jīng)典之作，在中國(guó)《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》，可謂是人人傳誦的四大經(jīng)典名著，而在世界上能稱之為名著，并對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展，起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數(shù)，如蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)-斯密的《國(guó)富論》，算得上是名著當(dāng)中的名著，經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。

《國(guó)富論》原名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，這本專著的第一個(gè)中文譯本是嚴(yán)復(fù)的《原復(fù)》，這本書(shū)于1776年第一次出版，全書(shū)包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當(dāng)-斯密對(duì)全書(shū)進(jìn)行了概括描述，他認(rèn)為國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生主要取決于兩個(gè)因素，一是勞動(dòng)力的技術(shù)、技巧和判斷力，二是勞動(dòng)力和總?cè)丝诘谋壤谶@兩個(gè)因素中，第一個(gè)因素起決定性作用。

《國(guó)富論》共分為五卷，它從國(guó)富論的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分——工資、地租和利潤(rùn)。第1卷，共分為11章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國(guó)民財(cái)富分配的原則；第2卷，共分為5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)；第3卷，共分為4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策因；第4卷，共分為9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國(guó)家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論；第5卷，共分為3章，主要內(nèi)容是分析國(guó)家收入得使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開(kāi)支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國(guó)債，這些赤字和國(guó)債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等等。

一代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)-斯密的《國(guó)富論》，洋洋百萬(wàn)字，可以說(shuō)是亞當(dāng)-斯密，乃至整個(gè)人類(lèi)智慧的結(jié)晶，他將近代初期世界各國(guó)資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傾注心血研究總結(jié)，批判歸納吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)行，又做了系統(tǒng)的概述，在此之前，資本主義的興起發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的誕生是必然的，可將整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總結(jié)概述引起世人瘋狂的可謂“前無(wú)古人”，僅亞當(dāng)-斯密一人，此書(shū)出版后，引起大眾廣泛討論，影響范圍波及英國(guó)本地、歐洲大陸、美洲等地。

《國(guó)富論》的出版，前后歷經(jīng)數(shù)年，從亞當(dāng)-斯密1768年開(kāi)始著手著述，到1773年基本完稿，他又經(jīng)過(guò)3年的修改潤(rùn)飾，此書(shū)終于在1776年面世出版，歷經(jīng)三十年，一版再版，在市場(chǎng)上流傳著九個(gè)英文版本，同時(shí)也促進(jìn)了市場(chǎng)盜版業(yè)的發(fā)展，人們一致認(rèn)為亞當(dāng)-斯密是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，因此他聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們茶余飯后的談資，往往要是能說(shuō)上幾句《國(guó)富論》當(dāng)中的語(yǔ)句，便覺(jué)得很自豪，許多人都以當(dāng)亞當(dāng)-斯密的弟子為榮；國(guó)會(huì)進(jìn)行辯論或討論法律草案時(shí)，議員們常常征引《國(guó)富論》的文句，而且一經(jīng)引證，反對(duì)者大多不再反駁。據(jù)說(shuō)只是據(jù)說(shuō)，可亞當(dāng)-斯密的《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所占的份量，無(wú)人敢動(dòng)搖，也因此奠定了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中至高無(wú)上的地位。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

初讀亞當(dāng)-斯密的《國(guó)富論》，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因?yàn)檎緯?shū)所提到最多的就是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，沒(méi)有任何能吸引讀者的故事情節(jié)，更不可能像金庸的《神雕俠侶》《天龍八部》那么讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，可《國(guó)富論》就是經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會(huì)在讓人不想讀的情況下，又讓人產(chǎn)生一種特別想一探究竟的欲望，想好好看看這本在社會(huì)上流通了兩百多年的巨著，到底有什么神奇之處，讓那么多人對(duì)該書(shū)的作者亞當(dāng)-斯密頂禮膜拜，又把該書(shū)譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“圣經(jīng)”。

我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著，在慢慢品讀中，我也讀出了一點(diǎn)意思，讓我這個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的外行，也慢慢懂得了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)，還算不上是內(nèi)行，但不至于被人說(shuō)成是“沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦”。通讀全書(shū)，讓人覺(jué)得此書(shū)不虧被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“圣經(jīng)”，自始至終，亞當(dāng)-斯密的思路始終沒(méi)有脫離此書(shū)的主題，《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，在此書(shū)的著述中，他一直在研究，一直在分析，將一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中所運(yùn)用到的經(jīng)濟(jì)理論，又加以總結(jié)，書(shū)中不斷提到很多字，比如：稅、財(cái)富、利潤(rùn)、商業(yè)、價(jià)格、市場(chǎng)、貿(mào)易、消費(fèi)等等。在書(shū)中這些詞的頻繁出現(xiàn)，足以讓人了解此書(shū)所要說(shuō)明闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，讓那些迷茫，并且在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失利的人，看了此書(shū)后，重新獲得了新生和啟發(fā)。

當(dāng)我看完《國(guó)富論》后，感慨萬(wàn)千，頭腦里面滿是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，書(shū)中還有一些理論，在我們以前經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)，老師也詳細(xì)講解過(guò)，對(duì)于本書(shū)的作者亞當(dāng)-斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時(shí)還具有使用性，可見(jiàn)，對(duì)于兩百多年前的資本主義社會(huì)，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想有多先進(jìn)。

首先給我感觸比較深的是勞動(dòng)分工理論，我記得以前初中時(shí)，老師就給我們舉過(guò)一個(gè)例子，就是說(shuō)一個(gè)生產(chǎn)縫衣針的工廠，一個(gè)工人要把一塊鐵經(jīng)過(guò)煅燒、捶打、打壓、磨制……等一系列過(guò)程，一天大概只能生產(chǎn)十來(lái)根縫衣針，而且這對(duì)工人的技術(shù)熟練程度要求很高，一個(gè)工人必須掌握做縫衣針必經(jīng)的每一道工序的技術(shù)，這包括從最初的打鐵，到最后的制成品……這種生產(chǎn)縫衣針的效率，無(wú)疑極其低下。像這種生產(chǎn)效率，工廠主所獲得的利潤(rùn)可能會(huì)很少，也可能生產(chǎn)出來(lái)的縫衣針價(jià)格很貴，也有可能工人的工資極低，只要生產(chǎn)效率低下，這幾種可能性都會(huì)發(fā)生，為了改善這一狀況，使工廠主所獲得的利潤(rùn)更大，工廠主將所有參與工作的工人進(jìn)行明確分工，有專門(mén)的人員做胚，也有專門(mén)的人員負(fù)責(zé)煅燒，也有專門(mén)的人員負(fù)責(zé)磨制等等，照這樣分配工作任務(wù)，生產(chǎn)效率大速提高，工廠主、工人所獲得的利潤(rùn)自然也就增多了，本來(lái)工廠所存在的眾多問(wèn)題，也就自然而然不存在了。以上勞動(dòng)分工的這一點(diǎn)，亞當(dāng)-斯密在當(dāng)時(shí)就很明白，在書(shū)中進(jìn)行了研究分析，勞動(dòng)分工對(duì)于一個(gè)工廠的重要性，對(duì)于提高勞動(dòng)效率是多么的重要。

像亞當(dāng)-斯密這樣有先知先覺(jué)的人，在兩百多年前的資本主義社會(huì)寥寥無(wú)幾，即使有工廠主明白勞動(dòng)效率能提高經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)理論和方法，但他們幾乎都很自私，沒(méi)有將這種方法告知其他工廠主，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是激烈的，尤其是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，而亞當(dāng)-斯密將這寫(xiě)進(jìn)了他的巨著《國(guó)富論》里，像這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就能讓很多工廠主發(fā)財(cái)，何況他的書(shū)里寫(xiě)到的許多經(jīng)濟(jì)理論，說(shuō)白了就是賺錢(qián)的方法，一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，就是一個(gè)個(gè)賺錢(qián)方法，在他的書(shū)里不勝枚舉，像這么一本賺錢(qián)的書(shū)，誰(shuí)不想擁有？？于是他的《國(guó)富論》，在兩百多年的時(shí)間里，一直興盛不衰，一版再版。

在如今的社會(huì)，勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)理論，已不再是什么不可告人的秘密，在我們的生活中也很常見(jiàn)，典型的例子還有很多，汽車(chē)、手機(jī)、冰箱等制造業(yè)。一條汽車(chē)流水線有成千上萬(wàn)道工序，要是由一個(gè)人制作一輛汽車(chē)，其工作量及產(chǎn)量是可想而知的，而對(duì)工人業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求也是到了極高的要求，必須要求從業(yè)人員熟練操作每一道工序，難度可以自己想象下，照這種要求，幾乎就沒(méi)幾個(gè)合格的操作工人生產(chǎn)汽車(chē)。勞動(dòng)分工在現(xiàn)如今的工廠比比皆是，流水線是一個(gè)很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來(lái)完成同一件產(chǎn)品。

勞動(dòng)分工后，每個(gè)人的勞動(dòng)過(guò)程變得簡(jiǎn)單了，原來(lái)需要組裝整輛汽車(chē)，勞動(dòng)分工后，變成現(xiàn)在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產(chǎn)經(jīng)勞動(dòng)分工后，生產(chǎn)效率極大提高，工廠主所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也就高度暴漲。

勞動(dòng)分工讓機(jī)器生產(chǎn)成為可能，機(jī)器可以大規(guī)模的代替人員做簡(jiǎn)單的工作，由原先的勞動(dòng)分工轉(zhuǎn)變而來(lái)之后，更加提高了工廠的經(jīng)濟(jì)效益，從而使整個(gè)社會(huì)也提高了經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，加速經(jīng)濟(jì)的不斷流通，促進(jìn)資本主義工商業(yè)的發(fā)展。

但是我覺(jué)得這也造成了工人的工作簡(jiǎn)單化，不能完全體現(xiàn)人員的能動(dòng)性。一方面，打擊了工人的創(chuàng)造力，不能讓人發(fā)揮主觀想象力，將人的工作機(jī)械化；另一方面，過(guò)于單調(diào)的程序也使人的一部分勞動(dòng)能力喪失。

看完《國(guó)富論》，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過(guò)，可見(jiàn)他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn)，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識(shí)到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng)-斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤(rùn)是從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來(lái)越富有，同樣，一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了，那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始飛速發(fā)展，提高國(guó)民收入，整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國(guó)家的資本多了，也就可以稱霸世界了。

而馬克思的價(jià)值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來(lái)，而使工人們的利益越來(lái)越少，權(quán)利越來(lái)越小，馬克思價(jià)值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來(lái)罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。

對(duì)于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為，歷年來(lái)，都有人曾披露過(guò)，有記者采訪過(guò)，有領(lǐng)導(dǎo)考察過(guò)，也有作家描述過(guò)。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人，本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn)，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)，工作時(shí)間延長(zhǎng)了，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng)，換了誰(shuí)都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開(kāi)辦工廠，給許多無(wú)業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來(lái)說(shuō)，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為，資本家在追求自己利潤(rùn)的同時(shí)，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

亞當(dāng)-斯密在《國(guó)富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論，可謂五花八門(mén)、應(yīng)有盡有，有價(jià)值理論、公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論，非花點(diǎn)時(shí)間不可，如果能活學(xué)活用，再好不過(guò)，要是能將亞當(dāng)-斯密《國(guó)富論》當(dāng)中的所有理論，能運(yùn)用自如，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆，財(cái)富越積越多。

《國(guó)富論》近百萬(wàn)字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過(guò)此書(shū)，文中的要點(diǎn)，有疑問(wèn)的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。?

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