求得好死

我們中國人每當(dāng)對一個人痛恨的咬牙切齒的時候就會罵“你不得好死！”。

我細細的咀嚼過這幾個字，發(fā)現(xiàn)“不得好死”的意思很廣泛。有的人多行不義，自作自受，最后被害命是不得好死；有的人不作惡不行善，卻無緣無故出了橫禍，這也是不得好死；更有一些人天天做好事，結(jié)果洗澡淹死，吃飯噎死，也算是不得好死。

然而，大多數(shù)人并不會死在刀刃上，也不會有很多人洗澡的時候淹死，吃飯的確會噎死人，畢竟也是少數(shù)的。

我會和大多數(shù)人一樣漸漸行動不便，漸漸疾病纏身，漸漸油米不進，漸漸呼吸困難，最后在某個黎明，起床后的兒媳一摸我冰涼的額頭然后驚愕的叫起來“他走了！”，站在一旁的兒子卻提醒她“你看呀，他的眼睛還睜著呢，他的嘴巴張的大大的，他是不愿意走？還是想留下幾句話再走呢？”。

是的，假如我注定會不得好死大概就是那個樣子，睜著兩眼，嘴巴張的大大的。人死的一剎那一定會對自己的一生做個回顧，自己做了什么，什么還沒有來得及做，生前做了哪些惡事得罪了哪些人，他們是活著還是已經(jīng)死了？我到了那邊他們會不會找我報仇？所以，我們就有一個習(xí)俗，人入棺時一定要在臉上蒙上一層紙，原因大概就是害怕那些自己得罪的人在陰間認出自己找自己報仇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一輩子是一場修行。人生跟上學(xué)差不多，同時修的有好多科目，我們能力畢竟有限總會有一科或是幾科掛掉，死后不得圓滿，于是不得不重修。而來世經(jīng)過地、水、火、風(fēng)的殘酷折磨，以及靈魂在子宮內(nèi)受到子宮壁的強力擠壓迫使我們只記得疼痛卻忘記了轉(zhuǎn)世投胎的任務(wù)，所以我們一出生就哇哇大哭，一是向母親訴苦，二是忘記了自己是來干什么的，以至于匆忙忙一輩子，不該干的全干了，該干的卻一件也沒干，來的時候有口難言，有苦難說；走的時候力不從心，不了了之。

很多時候自己做這也覺得不開心，做那也覺得沒意思，也許就是因為自己忘記了前生定下的計劃?？鬃诱f“不怨天，不尤人”就是這個原因，是自己沒有做好功課所以才會重修，是自己忘記了自己該做什么所以才會迷茫痛苦，一切一切歸根到底還是自己的原因，所以“不怨天，不尤人”。

自己是來補考的，難就難在我忘記了哪一科不及格，所以看別人怎么做自己也跟著怎么做，別人上一輩子的遺憾是沒錢，人家就拼命的掙錢，上一輩子的遺憾是沒文化這輩子就拼命地學(xué)習(xí)，于是我就制定下了自己的人生計劃----好好學(xué)習(xí)，努力掙錢。這樣以來補考補錯了，不但沒有修得人生圓滿反而又多掛掉了幾科，于是求來生，希望自己來生能夠取得圓滿，可是來生還是記不得自己是來干什么的，于是…。六道輪回終歸是壓力越來越大，越來越苦，古人比現(xiàn)在的人活的悠然就是這個原因吧？難怪有個在殯儀館工作的親戚說，人大多是睜著眼睛死的。

我想我最為終極的人生目標(biāo)就是求得好死獲得人生圓滿。因此就慢慢的看些古書經(jīng)典，看些關(guān)于宗教類的書籍。有人說我信基督卻不承認上帝，信佛教卻不信有如來佛祖，信伊斯蘭教質(zhì)疑真主安拉。

無論看孔孟老莊也好，看圣經(jīng)、佛經(jīng)、古蘭經(jīng)也罷，我并不是給自己找一個神，菩提本無樹，明鏡亦非臺?？鬃诱f“反求諸己”就是這個道理，無論看什么書看多少書，要想修的圓滿我們最終還是要“反求諸己”。這樣一來，我就對佛教的坐禪有了興趣，在非想，非非想中明空見性，在空，非空，非非空中尋找自己，照見自己的五蘊，看看自己前生到底制定的計劃是什么，這也不開心，那也不滿意的根源在哪兒！圓滿的完成自己前生的計劃，當(dāng)然“隨緣消舊業(yè)，更不造新殃”，不要圓滿了前生的債平添了來世的恨。

到底怎樣才算是明空見性了，如何得知自己前生的計劃就是自己目前正著手干的事情？我聽一個大學(xué)的老教授講，“如果你做一件事內(nèi)心喜悅毫無壓力，充滿自信且感到意義非凡，那你正在做的就是你前生計劃好的事?！?。我曾看到有些乞丐流露出幸福安詳?shù)难凵?，也見過不少掃大街的阿姨快活的揮舞著掃把?？赡苣蔷褪撬麄兦吧鷽]有修好的課程！盡管不是什么好的差事他們依然能夠自得其樂。找到自己，明白自己前生的計劃，完成它，了了遺憾，不慌不忙中死去。

我設(shè)想自己也許會在某個陽光明媚的午后死去，坐在院子里的那張?zhí)僖紊?，手里拿著一本書或者端著一杯茶，穿過樹葉的陽光打在我的身上，小鳥在我的肩膀上唱歌。在陽光下，在歌聲中，我悄悄的閉上眼睛，緩緩的合上嘴巴…，這也許算是我求得了好死！

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