求得好死
求得好死
我們中國人每當(dāng)對一個人痛恨的咬牙切齒的時候就會罵“你不得好死!”。
我細細的咀嚼過這幾個字,發(fā)現(xiàn)“不得好死”的意思很廣泛。有的人多行不義,自作自受,最后被害命是不得好死;有的人不作惡不行善,卻無緣無故出了橫禍,這也是不得好死;更有一些人天天做好事,結(jié)果洗澡淹死,吃飯噎死,也算是不得好死。
然而,大多數(shù)人并不會死在刀刃上,也不會有很多人洗澡的時候淹死,吃飯的確會噎死人,畢竟也是少數(shù)的。
我會和大多數(shù)人一樣漸漸行動不便,漸漸疾病纏身,漸漸油米不進,漸漸呼吸困難,最后在某個黎明,起床后的兒媳一摸我冰涼的額頭然后驚愕的叫起來“他走了!”,站在一旁的兒子卻提醒她“你看呀,他的眼睛還睜著呢,他的嘴巴張的大大的,他是不愿意走?還是想留下幾句話再走呢?”。
是的,假如我注定會不得好死大概就是那個樣子,睜著兩眼,嘴巴張的大大的。人死的一剎那一定會對自己的一生做個回顧,自己做了什么,什么還沒有來得及做,生前做了哪些惡事得罪了哪些人,他們是活著還是已經(jīng)死了?我到了那邊他們會不會找我報仇?所以,我們就有一個習(xí)俗,人入棺時一定要在臉上蒙上一層紙,原因大概就是害怕那些自己得罪的人在陰間認出自己找自己報仇。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
一輩子是一場修行。人生跟上學(xué)差不多,同時修的有好多科目,我們能力畢竟有限總會有一科或是幾科掛掉,死后不得圓滿,于是不得不重修。而來世經(jīng)過地、水、火、風(fēng)的殘酷折磨,以及靈魂在子宮內(nèi)受到子宮壁的強力擠壓迫使我們只記得疼痛卻忘記了轉(zhuǎn)世投胎的任務(wù),所以我們一出生就哇哇大哭,一是向母親訴苦,二是忘記了自己是來干什么的,以至于匆忙忙一輩子,不該干的全干了,該干的卻一件也沒干,來的時候有口難言,有苦難說;走的時候力不從心,不了了之。
很多時候自己做這也覺得不開心,做那也覺得沒意思,也許就是因為自己忘記了前生定下的計劃??鬃诱f“不怨天,不尤人”就是這個原因,是自己沒有做好功課所以才會重修,是自己忘記了自己該做什么所以才會迷茫痛苦,一切一切歸根到底還是自己的原因,所以“不怨天,不尤人”。
自己是來補考的,難就難在我忘記了哪一科不及格,所以看別人怎么做自己也跟著怎么做,別人上一輩子的遺憾是沒錢,人家就拼命的掙錢,上一輩子的遺憾是沒文化這輩子就拼命地學(xué)習(xí),于是我就制定下了自己的人生計劃----好好學(xué)習(xí),努力掙錢。這樣以來補考補錯了,不但沒有修得人生圓滿反而又多掛掉了幾科,于是求來生,希望自己來生能夠取得圓滿,可是來生還是記不得自己是來干什么的,于是…。六道輪回終歸是壓力越來越大,越來越苦,古人比現(xiàn)在的人活的悠然就是這個原因吧?難怪有個在殯儀館工作的親戚說,人大多是睜著眼睛死的。
我想我最為終極的人生目標(biāo)就是求得好死獲得人生圓滿。因此就慢慢的看些古書經(jīng)典,看些關(guān)于宗教類的書籍。有人說我信基督卻不承認上帝,信佛教卻不信有如來佛祖,信伊斯蘭教質(zhì)疑真主安拉。
無論看孔孟老莊也好,看圣經(jīng)、佛經(jīng)、古蘭經(jīng)也罷,我并不是給自己找一個神,菩提本無樹,明鏡亦非臺??鬃诱f“反求諸己”就是這個道理,無論看什么書看多少書,要想修的圓滿我們最終還是要“反求諸己”。這樣一來,我就對佛教的坐禪有了興趣,在非想,非非想中明空見性,在空,非空,非非空中尋找自己,照見自己的五蘊,看看自己前生到底制定的計劃是什么,這也不開心,那也不滿意的根源在哪兒!圓滿的完成自己前生的計劃,當(dāng)然“隨緣消舊業(yè),更不造新殃”,不要圓滿了前生的債平添了來世的恨。
到底怎樣才算是明空見性了,如何得知自己前生的計劃就是自己目前正著手干的事情?我聽一個大學(xué)的老教授講,“如果你做一件事內(nèi)心喜悅毫無壓力,充滿自信且感到意義非凡,那你正在做的就是你前生計劃好的事?!?。我曾看到有些乞丐流露出幸福安詳?shù)难凵?,也見過不少掃大街的阿姨快活的揮舞著掃把??赡苣蔷褪撬麄兦吧鷽]有修好的課程!盡管不是什么好的差事他們依然能夠自得其樂。找到自己,明白自己前生的計劃,完成它,了了遺憾,不慌不忙中死去。
我設(shè)想自己也許會在某個陽光明媚的午后死去,坐在院子里的那張?zhí)僖紊?,手里拿著一本書或者端著一杯茶,穿過樹葉的陽光打在我的身上,小鳥在我的肩膀上唱歌。在陽光下,在歌聲中,我悄悄的閉上眼睛,緩緩的合上嘴巴…,這也許算是我求得了好死!
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