“幸福詩(shī)人”王兆山列傳
山東王兆山者,不知何人之后也。或曰,以其詩(shī)作之淵源觀之,當(dāng)為“三家村”著名詩(shī)人“張打油”之苗裔。遙想當(dāng)年,“張打油”在一個(gè)大雪紛飛的傍晚,帶著自家豢養(yǎng)多年的一黃一白兩只土狗出去散步,有感于國(guó)家人才凋零,萬(wàn)馬齊喑之現(xiàn)狀,忽然詩(shī)興大發(fā),咄咄書(shū)空,吟出了其以孤篇而橫絕千古的詩(shī)作:“江山一籠統(tǒng),井上黑窟窿。黃狗身上白,白狗身上腫?!弊源嗽?shī)問(wèn)世,歷代模仿者不計(jì)其數(shù)。然而,所謂“爾曹身與名俱裂,不廢江河萬(wàn)古流”,迄今為止,仍未有“打油派”詩(shī)人能凌駕于其老祖宗之上者。惜乎“張打油”平時(shí)作詩(shī)雖多,而碩果僅存者卻僅此一首,于我天朝帝國(guó)之文學(xué)史與文化史,不能不說(shuō)乃一極大之遺憾呀!
孔子曰:五百年必有圣人出。話說(shuō)自“打油詩(shī)派”的開(kāi)創(chuàng)者“張打油”歿后,雖粉絲與門(mén)徒眾多,但具超人之悟性與天賦如“張打油”者卻幾近乎零。畢竟,詩(shī)歌是一門(mén)藝術(shù),百分之一的天賦往往遠(yuǎn)勝于百分之九十九之汗水。既如此,“打油派”的衰落和邊緣化也就成了必然,就像被如來(lái)佛壓在五指山下的孫猴子,這一“必然”一下子就五百年過(guò)去了——直止2008年“做鬼詩(shī)人”王兆山橫空出世。
有網(wǎng)友問(wèn):彼姓張,此姓王,苗裔之說(shuō)何來(lái)?據(jù)“百度派”學(xué)者考證,“張打油”祖籍山東曲埠,乃圣人故里。孔圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言?!弊鳛槭ト说耐l(xiāng)與鐵桿粉絲,“張打油”自然也“畏圣人之言”。然而,作為“打油派”的開(kāi)創(chuàng)者,他對(duì)圣人之言卻深深地感到憂慮。列位看官,你道這憂慮是從何而來(lái)?原來(lái),圣人說(shuō),“始作俑者,其無(wú)后乎。”創(chuàng)始人呀!不是“始作俑者”是什么?孟圣人說(shuō),“不孝有三,無(wú)后為大”。為了將自己的基因流傳下去,于是,他下令,凡他之子孫,以后一律改為“王”姓,一來(lái)以規(guī)避圣人的金口玉言,二來(lái)暗喻“詩(shī)人之王”的意思,希望其后代能將家學(xué)淵源發(fā)揚(yáng)光大。
“張打油”本為富貴閑人,但俗云,“富不過(guò)三代”,何況已過(guò)了將近五百年呢?因此,到王兆山出生的時(shí)候,王家已經(jīng)敗落了,這位五百年后將繼承其先祖衣缽的大詩(shī)人從小就在“三家村”放牛為生——在一定程度上,也可以說(shuō)這是天命所歸。列位不妨想想,“張打油”溜狗,“王幸福”放牛,冥冥之中難道沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)?自古以來(lái),中國(guó)的詩(shī)歌與其說(shuō)與“狗”有緣,倒不如說(shuō)更與“牛”有緣。君不聞,“借問(wèn)酒家何處是?牧童遙指杏花村”、“牧童騎黃牛,歌聲振林樾”諸詩(shī)多有詩(shī)意呀!如果牧童牧的是“狗”或騎的是“黃狗”,那么,呈現(xiàn)給大家的又將是多么滑稽的場(chǎng)景呀!因此,在“?!迸c“三家村”冬烘先生的共同熏陶下,放牛娃王兆山的詩(shī)才長(zhǎng)得就像敕勒川止的草一樣子快,不幾年就混上了山東省作協(xié)的副主席,其地位遠(yuǎn)勝于其先祖“張打油”——沉寂了五百年的“打油派”總算后繼有人了呀!
然而,雖然做了省作協(xié)的副主席,風(fēng)光歸風(fēng)光,王兆山仍然還是籍籍無(wú)名——若不是四川汶川發(fā)生了五百年難得一遇的地震,他可能永遠(yuǎn)也無(wú)法與“張打油”一樣名垂千古。老子云,“天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗”——為了成就一個(gè)人的英名,居然不惜犧牲數(shù)萬(wàn)人的身家性命——這個(gè)天實(shí)在是太殘忍了呀!
話說(shuō)當(dāng)日,王兆山正高坐在省作協(xié)副主席的寶座上,一邊盯著寬大的液晶屏幕,一邊躊躇滿志地從去端俯瞰蕓蕓眾生。忽然,屏幕傳來(lái)了汶川地震的消息,數(shù)萬(wàn)同胞喪生于廢墟之下。共和國(guó)的總理和主席都先后親臨現(xiàn)場(chǎng),指揮救災(zāi),全國(guó)十三億人都在同一時(shí)間全部肅立,為死難的同胞默哀三分鐘。享受著省作協(xié)副主席的幸福生活的王兆山不禁大為感慨:“想我王兆山乃放牛娃出生,幸有‘黨疼國(guó)愛(ài)’,這些年來(lái)吃香的,喝辣的,還謀了個(gè)‘作家’的頭銜,可以說(shuō)得上要名有名,要利有利,真是幸福呀!若是在舊社會(huì),我這個(gè)放牛娃能有什么出息。同樣,在舊社會(huì),老百姓不過(guò)是‘蚩蚩小民’,就像沒(méi)媽的孩子,蟻命一條又算得了什么——即使遭了天大的災(zāi),皇帝老兒照樣只是坐在金鑾殿上動(dòng)動(dòng)嘴巴子,至多不過(guò)撥些錢(qián)糧下去救災(zāi)應(yīng)個(gè)景兒。對(duì)比一下我們這些新時(shí)代的死難同胞和他們的家屬,雖然人是死了,但上至主席總理,下至十三億平民百姓,哪一個(gè)不是對(duì)他們的不幸感同身受,眾志成城地與他們一起共渡難關(guān)。正如文化大師余秋雨所說(shuō),‘有十幾億人護(hù)持,這些往生者全都成了菩薩’,真可謂死得其所呀——縱然在地下做了鬼,也算得上是幸福呀!”于是,因生活在這個(gè)新時(shí)代而受寵若驚幸福無(wú)比的王副主席象他的祖先“張打油”一樣詩(shī)興勃發(fā),大筆一揮,假托一地震遇難者鬼魂的名義,填詞兩首,其一為《江城子》,其詞曰:( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“天災(zāi)難避死何訴,主席喚,總理呼,黨疼國(guó)愛(ài),聲聲入廢墟。十三億人共一哭,縱做鬼,也幸福。
銀鷹戰(zhàn)車救雛犢,左軍叔,右警姑,民族大愛(ài),親歷死也足。只盼墳前有屏幕,看奧運(yùn),同歡呼。”
該詞真可謂驚天地,泣鬼神,王副主席從此便獲得了“王幸?!钡姆Q號(hào),可以與其祖先“張打油”并駕齊驅(qū)矣!異史氏曰:幸哉!幸哉!繼“張打油”衣缽者,“王幸福”也;然“王幸福”“幸?!绷艘院?,不知繼其衣缽者又當(dāng)是何人也?
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