山東王兆山者，不知何人之后也。或曰，以其詩(shī)作之淵源觀之，當(dāng)為“三家村”著名詩(shī)人“張打油”之苗裔。遙想當(dāng)年，“張打油”在一個(gè)大雪紛飛的傍晚，帶著自家豢養(yǎng)多年的一黃一白兩只土狗出去散步，有感于國(guó)家人才凋零，萬(wàn)馬齊喑之現(xiàn)狀，忽然詩(shī)興大發(fā)，咄咄書(shū)空，吟出了其以孤篇而橫絕千古的詩(shī)作：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！弊源嗽?shī)問(wèn)世，歷代模仿者不計(jì)其數(shù)。然而，所謂“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬(wàn)古流”，迄今為止，仍未有“打油派”詩(shī)人能凌駕于其老祖宗之上者。惜乎“張打油”平時(shí)作詩(shī)雖多，而碩果僅存者卻僅此一首，于我天朝帝國(guó)之文學(xué)史與文化史，不能不說(shuō)乃一極大之遺憾呀！

孔子曰：五百年必有圣人出。話說(shuō)自“打油詩(shī)派”的開(kāi)創(chuàng)者“張打油”歿后，雖粉絲與門(mén)徒眾多，但具超人之悟性與天賦如“張打油”者卻幾近乎零。畢竟，詩(shī)歌是一門(mén)藝術(shù)，百分之一的天賦往往遠(yuǎn)勝于百分之九十九之汗水。既如此，“打油派”的衰落和邊緣化也就成了必然，就像被如來(lái)佛壓在五指山下的孫猴子，這一“必然”一下子就五百年過(guò)去了——直止2008年“做鬼詩(shī)人”王兆山橫空出世。

有網(wǎng)友問(wèn)：彼姓張，此姓王，苗裔之說(shuō)何來(lái)？據(jù)“百度派”學(xué)者考證，“張打油”祖籍山東曲埠，乃圣人故里。孔圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！弊鳛槭ト说耐l(xiāng)與鐵桿粉絲，“張打油”自然也“畏圣人之言”。然而，作為“打油派”的開(kāi)創(chuàng)者，他對(duì)圣人之言卻深深地感到憂慮。列位看官，你道這憂慮是從何而來(lái)？原來(lái)，圣人說(shuō)，“始作俑者，其無(wú)后乎。”創(chuàng)始人呀！不是“始作俑者”是什么？孟圣人說(shuō)，“不孝有三，無(wú)后為大”。為了將自己的基因流傳下去，于是，他下令，凡他之子孫，以后一律改為“王”姓，一來(lái)以規(guī)避圣人的金口玉言，二來(lái)暗喻“詩(shī)人之王”的意思，希望其后代能將家學(xué)淵源發(fā)揚(yáng)光大。

“張打油”本為富貴閑人，但俗云，“富不過(guò)三代”，何況已過(guò)了將近五百年呢？因此，到王兆山出生的時(shí)候，王家已經(jīng)敗落了，這位五百年后將繼承其先祖衣缽的大詩(shī)人從小就在“三家村”放牛為生——在一定程度上，也可以說(shuō)這是天命所歸。列位不妨想想，“張打油”溜狗，“王幸福”放牛，冥冥之中難道沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)？自古以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)歌與其說(shuō)與“狗”有緣，倒不如說(shuō)更與“牛”有緣。君不聞，“借問(wèn)酒家何處是？牧童遙指杏花村”、“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”諸詩(shī)多有詩(shī)意呀！如果牧童牧的是“狗”或騎的是“黃狗”，那么，呈現(xiàn)給大家的又將是多么滑稽的場(chǎng)景呀！因此，在“?！迸c“三家村”冬烘先生的共同熏陶下，放牛娃王兆山的詩(shī)才長(zhǎng)得就像敕勒川止的草一樣子快，不幾年就混上了山東省作協(xié)的副主席，其地位遠(yuǎn)勝于其先祖“張打油”——沉寂了五百年的“打油派”總算后繼有人了呀！

然而，雖然做了省作協(xié)的副主席，風(fēng)光歸風(fēng)光，王兆山仍然還是籍籍無(wú)名——若不是四川汶川發(fā)生了五百年難得一遇的地震，他可能永遠(yuǎn)也無(wú)法與“張打油”一樣名垂千古。老子云，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”——為了成就一個(gè)人的英名，居然不惜犧牲數(shù)萬(wàn)人的身家性命——這個(gè)天實(shí)在是太殘忍了呀！

話說(shuō)當(dāng)日，王兆山正高坐在省作協(xié)副主席的寶座上，一邊盯著寬大的液晶屏幕，一邊躊躇滿志地從去端俯瞰蕓蕓眾生。忽然，屏幕傳來(lái)了汶川地震的消息，數(shù)萬(wàn)同胞喪生于廢墟之下。共和國(guó)的總理和主席都先后親臨現(xiàn)場(chǎng)，指揮救災(zāi)，全國(guó)十三億人都在同一時(shí)間全部肅立，為死難的同胞默哀三分鐘。享受著省作協(xié)副主席的幸福生活的王兆山不禁大為感慨：“想我王兆山乃放牛娃出生，幸有‘黨疼國(guó)愛(ài)’，這些年來(lái)吃香的，喝辣的，還謀了個(gè)‘作家’的頭銜，可以說(shuō)得上要名有名，要利有利，真是幸福呀！若是在舊社會(huì)，我這個(gè)放牛娃能有什么出息。同樣，在舊社會(huì)，老百姓不過(guò)是‘蚩蚩小民’，就像沒(méi)媽的孩子，蟻命一條又算得了什么——即使遭了天大的災(zāi)，皇帝老兒照樣只是坐在金鑾殿上動(dòng)動(dòng)嘴巴子，至多不過(guò)撥些錢(qián)糧下去救災(zāi)應(yīng)個(gè)景兒。對(duì)比一下我們這些新時(shí)代的死難同胞和他們的家屬，雖然人是死了，但上至主席總理，下至十三億平民百姓，哪一個(gè)不是對(duì)他們的不幸感同身受，眾志成城地與他們一起共渡難關(guān)。正如文化大師余秋雨所說(shuō)，‘有十幾億人護(hù)持，這些往生者全都成了菩薩’，真可謂死得其所呀——縱然在地下做了鬼，也算得上是幸福呀！”于是，因生活在這個(gè)新時(shí)代而受寵若驚幸福無(wú)比的王副主席象他的祖先“張打油”一樣詩(shī)興勃發(fā)，大筆一揮，假托一地震遇難者鬼魂的名義，填詞兩首，其一為《江城子》，其詞曰：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“天災(zāi)難避死何訴，主席喚，總理呼，黨疼國(guó)愛(ài)，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。

銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛(ài)，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。”

該詞真可謂驚天地，泣鬼神，王副主席從此便獲得了“王幸?！钡姆Q號(hào)，可以與其祖先“張打油”并駕齊驅(qū)矣！異史氏曰：幸哉！幸哉！繼“張打油”衣缽者，“王幸福”也；然“王幸福”“幸?！绷艘院?，不知繼其衣缽者又當(dāng)是何人也？

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