?一大清早看新聞，美國欲與伊拉克簽訂安全協(xié)議，由于協(xié)議帶有美國永久使用50個基地、美軍可不經(jīng)伊國同意抓捕伊拉克人、美國商人及軍人享有豁免權(quán)等嚴(yán)重危害伊國主權(quán)的內(nèi)容而遭到伊國強烈反對。一個國家的主權(quán)遭到如此欺凌，不禁讓中國人回想起“喪權(quán)辱國”的字眼，也難怪伊拉克人表現(xiàn)出強烈憤怒了。

突然想起報章上最近熱起來的一個詞——普世價值。四川地震發(fā)生后，全黨全軍全國各族人民眾志成城，抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)人民更是堅忍不拔、守望相助、團結(jié)友愛、自強不息，舉世為中華民族高度的凝聚力而贊嘆。這時候報章熱起“普世價值”，國家精英們大談普世價值，說抗災(zāi)救災(zāi)涌現(xiàn)出的人性精神是普世價值的張揚，取得階段性勝利是普世價值的勝利。

啥叫“普世價值”？筆者這么一問，一定遭精英們的齒冷了：連這詞都不知道呀，你個傻土冒呢！就是西方人樹立起并實踐著的“自由平等博愛”嘛！百度一下，發(fā)現(xiàn)有名東方雁先生的解釋：

“普世價值是前些年才接觸到的新概念，因為在內(nèi)地不大宣傳這個東西，故而感到陌生。

什么是普世價值？民主、自由、平等、博愛、和平、正義皆屬之。它是舉世公認的、符合人類整體利益的道德規(guī)范，是最高層面的道德范疇”。

呵，果然被東方雁先生嘲笑了一番：“內(nèi)地，感到陌生”。原來它還是“舉世公認的、符合人類整體利益的”。東方雁先生還特別補充道：中國幾千年來雖有民本思想，但都不具備普世價值，時至今日仍如是。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國從近二百年自世界文化最先進經(jīng)濟最發(fā)達的地位淪落為三流國家以來，一方面深刻反思自己的傳統(tǒng)文化是否有問題，另一方面積極向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和思想。無疑這是必要的而且是正確的。然而，一些變革心切的中國人包括所謂精英們又不免陷入另一泥坑————對自己的文化妄自菲薄與對西方價值觀的頂禮膜拜，完全沒看出西方表面的溫情脈脈、骨子里以達爾文主義為中心的赤裸裸的利己丑惡嘴臉。四川地震以后不少國人拾人牙慧、人云亦云地大談“普世價值”，再次印證了中國一些精英們的“食洋不化”。中國人在大災(zāi)面前表現(xiàn)出的堅忍不拔、守望相助、團結(jié)友愛、自強不息，無論從字源還是從核心意義，硬是咋看咋都該是俺中國固有的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，怎么就非得是一個稀里糊涂云里霧里的舶來“普世價值”的體現(xiàn)、的勝利？！

幸好普世之外除了東方雁先生，還有人，還有其他解釋：

“在哲學(xué)上，普世價值指一些有限的、所有人類都認同的價值觀念。

根據(jù)討論普世價值的立場不同，普世價值可以分為“客觀主義與相對主義”兩個不同的類別。

客觀主義認為，普世價值是客觀存在的人類共同價值觀，是放之四海而皆準(zhǔn)的，人們必須認識、接受和實踐這種價值觀，而不能隨心所欲的挑挑揀揀，對客觀普世價值的拒斥和反對，是一種落后和不開化的表現(xiàn)。相對主義則認為，人類沒有絕對的普世價值，所謂普世價值也是相對的，每個民族和文明都有自己的普遍價值觀念。堅持價值觀念的相對性和多樣化，本身就是普世價值得體現(xiàn)。在近代東方民族反抗西方話語霸權(quán)和文化侵入時，常常采用這樣一種相對主義的普世價值立場”。

這還象是理性分析。事實上，西方一直鼓吹的普世價值只限于對他們本家族本民族、本種族。對黑人、對土著居民他們是不講普世價值的，他們講的是歧視、殺戮；對弱小民族、國家他們是不講普世價值的，他們講的是欺善怕惡，講的是掠奪和殺戮。他們進入美洲時，印第安是何等善良地對待他們，沒想到他們得到款待后，一轉(zhuǎn)身就開始滅絕印第安人。他們按照普世價值競爭不過實力雄厚的清朝人時，他們就不顧及普世價值了，用的是鴉片和槍炮這類卑鄙暴力的手段。

面對亂局中的伊拉克，面對無能為力的伊拉克人，美國人假裝忘記了“民主、自由、平等、博愛、和平、正義”等字眼的普世價值，而選擇了永久侵占、隨意抓人、為所欲為而不被法律追究的普世價值。美國為主的西方國家與生俱來而且永遠不變的本性，君可看清楚了？

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