那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代因?yàn)樗拇嬖诙?a target="_blank">孤獨(dú)，因?yàn)樗?a target="_blank">自己的生命奉獻(xiàn)給了自己深愛(ài)的王朝事業(yè)時(shí)所折射出的執(zhí)著的光茫；那個(gè)混亂冷血的時(shí)代因?yàn)樗拇嬖诙笠缰脑?shī)意、讓人感覺(jué)心靈上的暫時(shí)的快慰；那個(gè)腐朽潰爛的時(shí)代因?yàn)樗拇嬖诙@得清晰自然、搖曳生姿。

滔滔汩羅水激蕩了千年，還有那一縷冤魂在回旋。香草零落了又枯萎，美人遲暮了又謝了容顏，可他的江離與辟芷，木蘭與宿莽卻仍然吐花展瓣、高貴清雅、濃郁蒼勁、郁郁蔥蔥。歷史在幾千年的輪回中已經(jīng)蒼老憔悴，可騏驥馳騁、道夫先路的精神依然輝煌燦爛著，可撫壯棄穢、改乎法度的精神依舊搖旗吶喊著……

屈原，一個(gè)特殊的愛(ài)國(guó)者，在壯志難行的社會(huì)中，他堅(jiān)守內(nèi)心的純潔，執(zhí)著于自己的理想，寧愿在荒山野嶺中流離徘徊，也不想同流合污。始終堅(jiān)定地用自己的筆記錄著那個(gè)時(shí)代的腐朽、黑暗，記錄著自己的流放彷徨，記錄著百姓人民的痛苦煎熬。而正是這樣沒(méi)有嘩眾取寵的記錄成為那個(gè)時(shí)代的清晰的影象，正是這樣堅(jiān)守不屈的記錄讓自己的品質(zhì)得到完美的復(fù)制，流芳百世。

屈原，出生在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，卻有著當(dāng)時(shí)人們都歆羨無(wú)比的生辰時(shí)日，有著意韻豐富的名字。他內(nèi)美能修，有撫壯棄穢的高遠(yuǎn)志向，在生命的前期，他的仕途確實(shí)是平步青云：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。

一個(gè)社會(huì)體制的改革，總會(huì)不可避免地觸怒一些既得利益者，而在利益和道德的選擇上，往往是區(qū)別君子和小人的標(biāo)志。道德的本質(zhì)本來(lái)是從內(nèi)心約束人的行為的，卻常常為一些庸俗鼠輩歪曲變形，成為自己利益的防彈衣，成為掠奪利益的冠冕堂皇的幌子，成為為自己存在辯駁的最理想的法器。

這些人，嘴皮子上掛著的往往是仁義道德這樣冠冕堂皇的借口，口頭上的道德像陳年老酒一樣甘甜可口，不僅讓人醉倒，讓人頂禮膜拜，更是填塞靈魂的空洞的理想方式。麻醉的不僅是庸人，更是自己，因?yàn)檫@些人在凡夫俗子看來(lái)就是道德理想主義的化身，是黑暗角落里帶來(lái)黎明的光明使者，并且這些始作俑者也樂(lè)意承擔(dān)這樣本不應(yīng)該賦予他們自身的神圣的光環(huán)，因?yàn)檫@神圣的光環(huán)往往會(huì)為自己博得意想不到的利益和百世流傳的芳德。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

道德不是以話語(yǔ)的方式存在的，而是以一種實(shí)踐的人格存在的。口若懸河的背后，華麗的辭藻和巧妙的修辭背后隱藏的是空蕩丑陋的靈魂和蒼白乏力的手勢(shì)。

所以道德高尚的人常常不會(huì)把仁義道德這樣的句子掛在嘴邊，因?yàn)樗麄兩钌畹乩斫饬说赖率窃趯?shí)際行動(dòng)上發(fā)揮效力的。如果停留在話語(yǔ)的方式上，那是對(duì)道德的褻瀆和扭曲。在利益和道德的抉擇上，他們義無(wú)返顧的選擇崇高的道德，而且也懶得去辯論宣揚(yáng)什么虛偽的良心。

這樣理想的存在的方式，往往只在書(shū)本上或者真正有道德的人的內(nèi)心中才存在。而當(dāng)利益和道德掛上鉤時(shí)，丑陋的靈魂便暴露無(wú)疑。而庸碌的小人卻常常用虛偽的名聲為自己的下流無(wú)恥的行為做外衣，他們不希望有人揭露他們的行經(jīng)，而一旦有人危險(xiǎn)到他們的存在的根基的時(shí)候，他們便狗急跳墻的無(wú)所不用其極，力求維護(hù)其卑劣的蠅頭小利和虛無(wú)縹緲的名聲。

有德者常常集體失語(yǔ)，因?yàn)橛械抡叩牧α吭诂F(xiàn)實(shí)中常常顯得非常的蒼白，即便有人英勇地站出來(lái)進(jìn)行理性的反駁，這樣的英雄也常常會(huì)陷入同樣的慘烈的打擊和深深的磨難之中。

光明的力量也總是在光明的時(shí)候才顯示其力量，在黑暗的淫威下敗得像陽(yáng)萎一樣。

庸碌俗人的群體的泰山壓頂一樣的洶涌澎湃的力量往往讓人不知所措，以致在集體失語(yǔ)中走向所謂的道德的背叛、被驅(qū)逐于社會(huì)群體的邊緣。

而社會(huì)的所謂的眼睛雪亮的人民百姓的思想，常?？蓱z地被利益地既得者所牽引，雪亮的眼睛出往往被烏黑的、虛偽的幌子所蒙蔽。以致于在實(shí)際輿論潮流中，往往會(huì)不知所措，進(jìn)而奔流著的虛偽腐臭的輿論浪潮常常成為埋葬先知道德的墳?zāi)埂?/p>

而一旦這種虛偽的說(shuō)教勝利后，為掌權(quán)者所利用的話，那這統(tǒng)治階級(jí)的道德往往成為殺人于無(wú)形的機(jī)器，因?yàn)闊o(wú)恥的御用文人會(huì)為這虛偽的冠冕堂皇的道德塑造更美麗的外衣，在被人們頂禮膜拜的神圣的天地宇宙的最深邃處，探索這終極根據(jù)的存在的合理性與合法性，為其建構(gòu)所謂的終極根據(jù)，所以天理殺人常常讓人義憤填膺卻苦無(wú)申訴的可能性。

“橫則秦帝，縱則楚王”的霸業(yè)昭示著中國(guó)歷史大一統(tǒng)的時(shí)代趨勢(shì)，屈原積極改革引起了腐朽朝廷的恐慌與嫉妒，流言波濤洶涌般連天奔來(lái)，懷王也昏聵了，以前明智的慧眼如今卻是一葉障目，視屈原為妖魔鬼怪，放逐流放，開(kāi)始了中國(guó)歷史上輝煌失意的流放，左遷貶謫的日子是孤獨(dú)寂寞的，以前在身邊卑躬屈膝阿諛?lè)畛械娜舜丝潭忌⒒?。放眼廣漠浩淼的天地，卻只剩下一個(gè)孤零零的身影在窮鄉(xiāng)僻壤間流離彷徨，風(fēng)起云涌的亂世舞臺(tái)本來(lái)有他屈原的一個(gè)應(yīng)有的角落，可是污言穢語(yǔ)卻將一個(gè)魁梧巨大的為人驅(qū)逐到烏黑骯臟的邊緣。

生命是什么，只是附在時(shí)間的花瓣上的雨露漸漸滑落葉尖的瞬間，風(fēng)一過(guò)，便散落一地，短暫得讓人恐懼得難以喘息。在這短暫的人生過(guò)程中，我們到底為什么而存在？

有的人迷惘，人到底需要什么，或貧困潦倒，或輝煌顯赫……但剝落了浮華與落敗后，剩下的只是赤裸裸的肉體和思緒在孤獨(dú)中迷惘。成長(zhǎng)只不過(guò)是一個(gè)世俗污染內(nèi)心、扭曲靈魂肉體的過(guò)程，但僅僅是所謂的簡(jiǎn)單的生存，常常毒害真性靈，明知是劇毒，卻仍要無(wú)可奈何地一飲而盡。

古往今來(lái)，有多少人在名利場(chǎng)上敗得一塌糊涂，因?yàn)樗麄冊(cè)诹x和利的旋渦中猶豫彷徨的太久了，迷離的時(shí)間超過(guò)了生命所能承受的長(zhǎng)度。

人們常用信念建構(gòu)虛幻的意義世界來(lái)作為心靈的終極歸宿。信念的力量常見(jiàn)于痛苦失敗錯(cuò)誤挫折，但固若金湯的虛幻世界也常在此時(shí)被摧毀。信念的摧毀必定以另一信念的誕生為前提，從而繼續(xù)生命的燈塔的作用，而自己以前所堅(jiān)守的純真的信念的覆滅沒(méi)有得到另一種更高級(jí)的信念的替代的話，而又不愿意接受可以選擇的腐化的落魄的信念，那這個(gè)靈魂的生命也必將走向死亡。

屈原帶著失意，帶著幾分殘存的幻想，游離于社會(huì)的邊緣，茍活于人們的視線之外。

無(wú)奈地告別了金碧輝煌的天子廟堂，告別了笙歌艷舞的梨園酒肆，告別了不想告別的，告別了應(yīng)該告別的……

一切都在去國(guó)離都的揮手的剎那變得虛無(wú)飄渺，模糊得沒(méi)有棱角。峰回路轉(zhuǎn)，一路奔波勞累，來(lái)到山窮水復(fù)的窮鄉(xiāng)僻壤，烏鳥(niǎo)散落，子規(guī)啼血，黑云涌動(dòng)暗示著左遷貶謫的夢(mèng)魘，掃蕩著脆弱的一縷瘦弱的暗香。

如果他勇敢地放棄自己美政的理想，隨波逐流、同流合污的話，屈原也許會(huì)活得很好。但他堅(jiān)守著，因?yàn)樗X(jué)得他生命的根基就是自己“美政”的崇高理想。如果這一根基被摧毀，被掃蕩，那他生命也沒(méi)有存在的終極根據(jù)了，也就失去了存在的合理性、合法性。

他卻依然執(zhí)著于自己的“美政”的宏圖大志，對(duì)腐朽的朝廷、沒(méi)落的楚國(guó)、昏聵的懷王抱著強(qiáng)烈的幻想，也許他明知道這是虛無(wú)縹緲的幻想，但他仍然堅(jiān)持。

黑夜里，屈原踽踽獨(dú)行，在一條蜿蜒曲折的羊腸小徑上。雨水混著淚水，他分不清……把白天賦予的痛留下來(lái)，黑夜里一個(gè)人慢慢品嘗。

痛能釀造悲劇，悲劇能成就經(jīng)典……但他自己都粉碎幻化了，留下后來(lái)的瘦的詩(shī)人把淚灑在最末的花瓣上……

屈原卻不能……

他沒(méi)有選擇“滄浪之水清兮可以濯我衣，滄浪之水濁兮可以濯吾足”，而是九死不悔地咬定自己認(rèn)定的目標(biāo)，蜷伏在腐朽的角落里。撫摩著帶著霜露和星光的夢(mèng)。

漁父的勸解其實(shí)只是彷徨苦悶的時(shí)候心中強(qiáng)烈的掙扎而已，因?yàn)樗幌肭暌院蠼o人留下的只是棱角模糊不清的機(jī)械的記憶，他仍是愿意通過(guò)這樣一個(gè)生動(dòng)痛苦的對(duì)話詮釋他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的暗潮涌動(dòng)。

黑色吞吐著涎水，微弱的燭火奄奄一息，水里的面影模糊，夜的冷清在骨髓里蔓延，點(diǎn)點(diǎn)淚水淫浸著沉重的滴達(dá)，披散著頭發(fā)幽靈般飄蕩在冰冷的漫漫長(zhǎng)夜里……骨骼碰撞出寺廟鐘鼎，驚震著似睡似灰的魂靈和龜裂的軀殼。

他苦悶卻無(wú)人傾訴，只有對(duì)著頭上深邃的天和腳下沉重的地，還有背后那個(gè)混亂的時(shí)代進(jìn)行拷問(wèn)質(zhì)疑，他的不朽的發(fā)問(wèn)宛如一道驚雷劃破中國(guó)千年寂寞的歷史的長(zhǎng)空。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下……

當(dāng)這種拷問(wèn)質(zhì)疑顯得沒(méi)有意義的時(shí)候，便失去了質(zhì)疑的興趣和能力。悲哀的是，生命也在這種興趣與能力的枯萎的時(shí)刻圓寂升騰。

他的死向后人詮釋著現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有絕對(duì)的、終極的意義，他的死詮釋著死的意義，架空了一切鴻毛般的自私的亡靈。

在中國(guó)歷史的平原上堆起了一座大山，他偉岸的人格激勵(lì)著古往今來(lái)的騷客文人，歷來(lái)的文人以其為人格的偶像，終身以其為奮斗的終極目標(biāo)。

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