?《進學(xué)解》以問答形式抒發(fā)不遇之感，是模擬東方朔《答客難》和揚雄《解嘲》的形式，假設(shè)了一場師生的對話；《進學(xué)解》意謂對增進學(xué)問，品行問題的辨析。文章借國子監(jiān)先生與弟子的對話，抒發(fā)了作者長期不受重用，反遭貶斥的不滿情緒，也暗寓著韓愈對當(dāng)時執(zhí)政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。

《進學(xué)解》在結(jié)構(gòu)方面分為“先生訓(xùn)示”、“生徒駁詰”與“先生答問”三個部份。第一部分“先生訓(xùn)示”，大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔(dān)憂用人部門的不明不公。作者先提出一個觀點：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！睂W(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。這是韓愈對于“學(xué)”的問題長期體察、思考所形成的真知灼見，以此勉勵弟子進學(xué)，希望世人進學(xué)。接著稱頌政治清明，“方今圣賢相逢，治具畢張”；有司選拔任用公正，選取賢能而去不肖，“拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸”；對英才的教化得法，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以盡展其能的客觀條件已經(jīng)具備，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉勵諸生“進學(xué)“。

第二部分“生徒駁詰”，寫學(xué)生對國子先生所提出的“進學(xué)”主張表示懷疑，連用“先生之于儒”；“先生之于文”；“先生之于為人”的三層疊問，指出了先生在“為學(xué)”、“于儒”、“為文”及“為人”四方面皆有所成績，但在政治上還是不免動輒得咎，屢遭貶謫。先生為學(xué)非常勤勉，六經(jīng)諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，故此先生之文章也十分精妙，可以媲美前人；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當(dāng)于“業(yè)”，二、四相當(dāng)于“行”。先生的“業(yè)”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢？通過學(xué)生的這些質(zhì)詢，作者含蓄地諷刺身居高位的權(quán)貴不辨賢愚，以發(fā)泄自己大才小用的牢騷和憤慨。

第三部分“先生答問”，寫國子先生回答學(xué)生的疑問，進一步申論自己的進學(xué)主張。先以工匠、醫(yī)師為喻，說明工匠使不同才料都能派上各自的用場，做到物盡其用;醫(yī)師收集不同的藥物，用它們治療不同的疾病，做到藥施其宜。以此來說明“宰相之方”在于用人治國，量才錄用，賢明公正的人都得選用，。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世。以孟軻、荀況的不幸遭遇來襯托自己，充滿對兩位大儒生前遭遇的同情，也包含著對世道的憤慨。最后說若還不知足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。“動而得謗，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。

《進學(xué)解》是韓愈寫的一篇很有代表性的“不平則鳴”的散文。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，首尾呼應(yīng)。首段寫出進學(xué)的主張，次段對進學(xué)的意見進行發(fā)揮，在末段中加以總結(jié)，使全篇成為有機的組合?！哆M學(xué)解》雖然篇幅很短，但內(nèi)容極為豐富。用對話形式，以自嘲為夸，以反語為諷刺，對當(dāng)時社會的庸俗腐敗，表現(xiàn)了一個有理想的士大夫在黑暗現(xiàn)實中不能妥協(xié)的精神。文中通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。用精辟的語句說出了“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗結(jié)晶。

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