在今年年初那場罕有的雪凝天里，陰郁的心從未如此強烈地渴望著“立春”這個普通節(jié)氣的到來。立春，是身在嚴寒意在春的節(jié)氣，是凜冽寒風裹挾雪花給人們捎來春天的通知。立春了，嚴寒和雪凝會在初春的陽光中漸漸消融……

就在立夏艷陽時，慕名買來電影《立春》的碟片，看完碟片后一種潮乎乎的感覺膠著心間，揮之不去。當現(xiàn)實和理想相撞擊，我們抵抗、困守，或是逃離？然而——無處逃遁！

由顧長衛(wèi)導演的電影《立春》講述了蔣雯麗扮演的王彩玲是小縣城師范學校的音樂教師，她長得丑，身材臃腫，一口齙牙，滿臉黑斑和紅痘，但她卻有一副絕美的嗓音，她著迷于意大利歌劇，尤愛歌劇《托斯卡》中的著名詠嘆調《為藝術為愛情》。然而，這樣的“陽春白雪”并不為小縣城的普通百姓所接受。王彩玲一心想調到北京，去一展自己的歌喉。但一次次奔波是一次次碰壁，即使如此，仍然不能擊碎她的夢想。

眾人眼中王彩玲不好看，或許她自己還自視甚高，生活中她沒有友情與愛情，她“寧吃鮮桃一口，不要爛杏一筐”的愛情觀，注定愛情如驚鴻一瞥，只能在她眼前一晃而過，為此，她成為黃四寶嘴中的“強奸犯”。絕望的王彩玲以死相證，卻沒成為陰間鬼。最后她以善良和同情放棄了自己可能進北京的唯一希望，幫助自稱身患癌癥的女孩圓了參加全國歌手大賽并獲獎的夢想。但是，這卻是女孩精心策劃的騙局。夢想被擊破善良被利用的王彩玲終于放棄了那遙不可及的歌唱夢想，她揮刀砍著大塊的羊肉，高聲的討價還價替代了高吭的意大利詠嘆調。她已是市場里一個地道的肉販子。她領養(yǎng)了兔唇女孩小凡，在對女兒的教育和天倫之樂里，寄托自己不再孤單的人生。偶爾，不死的夢想如同蒙太奇的剪輯，固執(zhí)地閃回在她腦中——為藝術為愛情！

看完《立春》，我無語。心中的潮濕感如跌落在生宣上的墨滴，漸漸洇成一團凝重的灰黑。是因為生活中有太多的王彩玲，也因為我們自己就是王彩玲的影子?！坝幸环N沒有腳的鳥，一生在空中飛行，累了也在風中睡覺。它一生中只落地一次，那就是它死的時候?！泵鎸ΜF(xiàn)實，我們飛行的理想一樣在劫難逃，而且無處可逃。當我們落腳于現(xiàn)實時，不得不掐滅夢想的火焰，斫掉飛翔的翅膀，如同無腳鳥墜落于地，那是死亡。不是生命的死亡，而是精神的死亡。

哈姆雷特王子的困惑是“生存還是死亡，這是一個問題”。不愿同流合污者的困惑則是“同流合污還是遠離市儈，這是一個問題”。從另一個角度看，這個問題幼稚無知且毫無意義?？墒蔷陀腥艘惠呑訛檫@個問題所困惑?；蛟S他才華橫溢，或許他在某方面的造詣獨樹一幟，但他卻只能忍耐著一個個平庸之輩的指手劃腳，容忍著春風得意者的頤指氣使。他也想職位高一點，影響大一點，但這必須付出他認為如同生命一樣高貴的自尊或者說清高，這對一個不愿隨波逐流的人來說，實在是一個兩難的選擇。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

王彩玲對她的同事小張老師說“契訶夫的小說《三姊妹》里的三個姊妹，我不記得是哪一個了，懂六國語言，但在她們的城市里別人就難容下她，她覺得自己就像一個六指。”同樣，影片中把自己的一生都奉獻給芭蕾舞藝術的群眾藝術館的男演員胡金泉，為了自己所熱愛的藝術，痛苦地承受著人們對自己的種種非議。他對王彩玲說：“我是這個城市的一樁丑聞”，“我就像這個城市的六指”，“我就像扎在人們喉嚨里的魚刺”。六指，常常指的是正常的五指外，贅生于拇指旁的附生指，它多余，且有礙觀瞻，對刺眼的六指，最通常的方法是將其切除。

王彩玲、胡金泉、黃四寶、周瑜等等，小縣城里這些卑微的小人物，各自懷揣著對美好未來的不倦追求，高高擎起理想的旗幟。不甘心于平庸，是他們精神生活的亮點，這個亮點支撐著他們?yōu)槔硐氩恍缸非?。然而這些閃亮的精神在整個灰暗色調的影片和同樣灰暗的小縣城背景映襯下，顯得如同六指一樣地刺眼，這些與世俗格格不入的精神光芒，終在市俗的蕩滌中黯淡、泯滅。于是，王彩玲成為手揮砍刀的肉販子，胡金泉成為強奸未遂的階下囚，黃四寶則變成了人人喊打的婚介騙子。所有的理想與追求，都在生活的手術刀下成為被剜去的“六指”和被拔掉的卡在喉嚨里的魚刺。這是對生活的就范，還是對人生的解脫？

現(xiàn)實與夢想的巨大反差，往往會改變人生的軌跡。當理想幻滅于現(xiàn)實，每個人都會有一段痛苦的經歷。王彩玲的痛苦在于“為藝術為愛情”的苦苦追求中一無所有。沒有藝術，沒有愛情。周瑜對她的愛情表白，在她寧缺勿濫愛情觀的觀照下，歸為“爛杏”行列；對黃四寶的動心，卻被功利熏心的黃四寶蔑視踐踏，并被當眾羞辱“你強奸了我”；而胡金泉對她假結婚的跪求，更加劇了一個并不漂亮的大齡女青年對愛情的徹底絕望。神圣的藝術是行驢眼前的紅蘿卜，永遠搖晃著四射的魅力，卻永遠可望不可及?！凹t蘿卜”不斷地誘惑（或激發(fā)）著王彩玲奮斗的欲望，卻不斷無情地毀滅她美麗的夢想，最終在一個精心策劃的騙局中，善良和同情的被利用，使神圣的藝術再次被玷污。豈獨如此，這是對一個純粹追求完美人生的小人物的精神強奸。如此的精神踐踏，赤裸裸地把人性的卑劣撕碎后展示在王彩玲面前。王彩玲與參賽女孩高貝貝外貌美丑有著巨大的差別，而內在情愫的高下同樣有著巨大差別。此舉葬送或斷絕了王彩玲藝術的夢想。除了放棄或妥協(xié)，她還有什么選擇？由此，王彩玲的人生軌跡從音樂教師轉向市場肉販。悲乎？喜乎？

王彩玲帶著女兒在天安門廣場念兒歌，女兒純凈的童聲朗誦，映襯著王彩玲憧憬的夢想——在金色大廳演唱歌劇，《為藝術為愛情》回旋在金色大廳的每一個角落。無言中，灼烈的向往詮釋了她“為藝術為愛情”追求的種種不甘。這個被唾沫切除的“六指”、被流言拔掉的“魚刺”，終于歸于平靜，無奈地接受著每一個普通的日子。藝術和愛情都高貴無邪，但是，藝術也罷，愛情也罷，理想，只能在內心最神圣的一角，以不甘和憧憬來祭奠。生活仍在繼續(xù)。

比王彩玲處境更糟糕的是群眾藝術館的演員胡金泉。他的出場有著喜劇效果，在一群大嫂大媽的秧歌表演后，胡金泉身穿芭蕾舞舞臺裝“閃亮登場”，觀眾們嗤笑著，交頭接耳議論著這個身材挺拔的男人，然后臉上掛著不屑，紛紛離場。曲高和寡的芭蕾舞，在小縣城缺乏秧歌舞那樣的沃土，因此他只能悻悻然知趣地退下舞臺，王彩玲的意大利詠嘆調同樣無人喝彩。胡金泉退場時一臉的尷尬，一如他尷尬的人生。尷尬地生活在無人理解的小縣城，尷尬地在小縣城“獨孤求敗”，尷尬地被小城人當面辱罵為“二胰子”（北方土話，男人有女人性征或女人有男人性征的人稱“二胰子”）。只因為一個男人如同女人般豎立腳尖，優(yōu)雅地騰跳、旋轉，加之一個大齡男子，不結婚而癡迷于女人那樣豎腳尖跳舞，這不是有著女人性征的男人嗎？不是“二胰子”是什么呢？胡金泉內心的痛苦與孤獨，除了全部傾注于腳尖，他又有什么選擇？掙扎于唾沫中的胡金泉，認識了同病相憐的王彩玲，以為抓到了一棵救命的稻草，急切地請求王彩玲與他假結婚，在這一請求遭到拒絕后，他不得不采用拙劣的“強奸未遂”方式，以證明自己是一個正常的男人……

胡金泉的艱難來自于追求完美藝術的同時，還渴望完美人生，而現(xiàn)實給予他的則是缺陷的生活，他只能默默地在痛苦中舔拭自己的傷口，哀傷地環(huán)顧四周可能發(fā)生的意外襲擊，再以極端的方式，把自己脆弱地保護起來。所以，王彩玲到監(jiān)獄看望胡金泉一幕，尤其令人心酸。與王彩玲鐵窗相隔，他告訴王彩玲，管教民警對他很好，說他跳舞跳得好，讓他幫助排練舞蹈。面對別人對他舞蹈藝術的贊賞，他情不自禁地穿著監(jiān)獄發(fā)的黑布鞋，在鐵窗內踮起腳尖優(yōu)雅旋轉……

我注意到，此時的胡金泉臉上是一種幸福和癡迷的表情。在獄中，他失去了人身自由，但是，卻擁有了精神的自由。因此他神情安詳地接受這個他自己安排的現(xiàn)實，并在這里充分享受芭蕾舞藝術帶給他的精神愉悅。心酸至極的王彩玲看著胡金泉優(yōu)雅的旋轉，無言地啜泣而去。

是誰在精神的世界里桎梏自由的飛翔？

是王彩玲、胡金泉的高雅藝術不被人接受，還是王彩玲、胡金泉們以撞墻的方式表達精神的清高和飛揚？

寫到這里，不禁想起夏綠蒂《簡?愛》中羅切斯特與簡在花園中的那段經典對話：“你以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？我也會有的。如果上帝賦予我財富和美貌，我一定要讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你。上帝沒有這樣，我們的精神是同等的，就如同你跟我經過墳墓，將同樣地站在上帝面前?！逼降鹊娜烁瘢灰蛲饷裁莱?、地位高下或財富多少而成為平等的分界線，然而，現(xiàn)實告訴我們，那同樣只是我們的理想?！读⒋骸返恼凵洌屛业男挠兄澦诘耐锤?。

王彩鈴說：“每年的春天一來，我的心里總是蠢蠢欲動，覺得會有什么事要發(fā)生；但是春天過去了，什么都沒發(fā)生?！蹦鞘橇⒋憾纸o人希望和興奮的感覺。如同雪凝的日子里，立春的渴盼溫暖著我的心一樣。

春天過去了，什么都沒發(fā)生！

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