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詩作《嵇康的符號(hào)生涯》簡評(píng)

2008-06-16 13:06 作者:求風(fēng)  | 0條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

因風(fēng)而舞詩作《嵇康的符號(hào)生涯》共由《嘆號(hào)》、《分號(hào)》、《省略號(hào)》三首組成,讀之給人感覺有一股深厚的文化底蘊(yùn)在里面,盡管這類詩歌寫作已經(jīng)是屬于久遠(yuǎn)的寫作,但我喜歡里面的韻味,喜歡里面的文化,喜歡里面給人豐富的聯(lián)想,等等。

應(yīng)該說因風(fēng)而舞這幾首詩歌的寫作方式不新穎,屬于上個(gè)世紀(jì)九十年代初比較流行的寫作,但我以為,只要是有深厚文化底蘊(yùn)的東西,它就一定還會(huì)有它生命力,中國五千年的文化底蘊(yùn)太深厚了,我們只要能吸取其中一點(diǎn)就可以受用一輩子。這一類詩歌主要是借古代優(yōu)秀文化中的某個(gè)代表或典故來用現(xiàn)代詩歌的思維進(jìn)行聯(lián)想,進(jìn)行詩意的再創(chuàng)作、再升華。也就是說這一類詩歌一般都是新舊交融,用舊的東西進(jìn)行新的思維。

但什么叫新舊交融呢?

我以為,這一類詩歌寫作中所講的新,是指現(xiàn)代的新詩,是指現(xiàn)代的新思維;所講的舊,就是我國古代文化中的優(yōu)秀文化代表或典故。交融,顧名思義,就是上面所講的指當(dāng)代的詩歌作者借古代優(yōu)秀文化中的某個(gè)代表或典故來用現(xiàn)代詩歌的思維進(jìn)行聯(lián)想,進(jìn)行詩意的再創(chuàng)作、再升華。這一類詩歌只有新舊交融,作品才能體現(xiàn)真正的中國作風(fēng)和中國氣派,與西方詩歌表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵有著本質(zhì)上的區(qū)別,所以我們稱之為中國作風(fēng)和中國氣派。而中國作風(fēng)和中國氣派,又是這一類詩歌中不可缺的,也是喜歡中國文化的讀者最喜歡的,我就非常喜歡,盡管我也很喜歡西方那類詩歌的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

我認(rèn)為,對我國優(yōu)秀的文化,我們應(yīng)該努力的吸收,去消化,去運(yùn)用,只有這樣我們在自己現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作與創(chuàng)新中才會(huì)有著深厚的文化底蘊(yùn)做支撐,不能完全否定我國古代的優(yōu)秀文化。我國的古代文化是一座藏量極豐的藝術(shù)礦藏,是我國古代先輩們創(chuàng)造的極其可貴的精神財(cái)富,不但為當(dāng)時(shí)的文化大放了異彩,還可以為我們今后創(chuàng)作與創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的寫作基礎(chǔ),對優(yōu)秀的文化我們應(yīng)該繼承和發(fā)展,這也是我為什么比較喜歡這類詩歌的緣故之一,但我反對徘徊在前人文化的套子里走不出來,那就談不上繼承和發(fā)展,我們要站在這個(gè)基礎(chǔ)上去創(chuàng)新我們的現(xiàn)代詩歌。

平時(shí),我們所說的文學(xué)修養(yǎng),主要是指詩歌修養(yǎng);而詩歌修養(yǎng),又主要是指你深厚的文化底蘊(yùn),你的知識(shí)面。我認(rèn)為,沒有一定的文學(xué)修養(yǎng),是寫不出好詩來的,就算拼湊出幾首所謂的“佳作”,那也只是哄哄小孩子或者沒文化的街頭小市民的,就算你不停地寫下去,依然登不了大雅之堂,依然是毫無收獲。我堅(jiān)信,只有善于吸收優(yōu)秀文化的人,努力提高個(gè)人文化修養(yǎng)、做人修養(yǎng),就算他們不寫詩,但從他們嘴吧了出來的東西一般都是富有詩意的,和一個(gè)有修養(yǎng)的人交談就好象是在讀書,是在吸取對方的營養(yǎng);假如和一個(gè)沒修養(yǎng)的、心胸狹窄的人在一起交談,那就等于在進(jìn)行慢性自殺,因?yàn)槟阍诶速M(fèi)時(shí)間( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

藝術(shù)是相通的,我國近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的小說家、戲劇家、散文家甚至畫家、音樂家,誰沒有一些優(yōu)秀的詩篇在腦海里呀?誰不會(huì)寫幾首膾炙人口的好詩呢?詩歌,是一門滲透藝術(shù),因此也是一門普通藝術(shù)。小說家、戲劇家、散文家、畫家、音樂家們,是最善于吸收文化的的大家,特別是善于吸收詩歌文化中的意境美,以此來滋潤自己的作品。這些人的作品,可以這樣說,如果是稱得上精品的無一不都是洋溢著詩歌藝術(shù)之美的。舉個(gè)例子,有的小說家、戲劇家、散文家、畫家、音樂家,他們同時(shí)又是詩人。比如魯迅、老舍、沈從文、曹禺、朱自清、齊白石、田漢、黃永玉,賀綠汀、徐遲等,他們同時(shí)又寫得一手好詩,而且還是很有靈性的詩人。

古代文化中,有相當(dāng)多的文化具有極高的藝術(shù)價(jià)值,這個(gè)我提倡繼承和發(fā)展。目前我們有些詩歌寫作者由于缺乏自身的文化修養(yǎng),寫出來的作品一般都是些“假”、“大”、“長”、“空”、“泛”、“散”、“晦”、“澀”等,這是當(dāng)前一些詩歌寫作者致命的通病,而且這類作者總自以為是自我感覺良好,聽不進(jìn)善意的意見和建議,這是這些作者最要命的地方。也許他們說只是好,只是寫寫玩,寫給自己看的,對藝術(shù)的追求還沒那個(gè)必要,但我想說的是,你既然寫上了就應(yīng)該好好去寫,否則也對不住你手中的這支筆呀!

寫詩的人是需要文化的。沒有文化的人拼湊出來的詩歌,制造出的也只能是滑稽的笑話,也只能給人們提供茶前飯后調(diào)劑的笑料。中國古代的文化取之不盡,用之不竭,夠大家學(xué)習(xí)一輩子,夠的大家享用一輩子。在學(xué)習(xí)中國古代文化的時(shí)候,我們還可以吸收西方優(yōu)秀的文化,把中西文化融會(huì)貫通,加強(qiáng)自己的寫作基礎(chǔ),沒有基礎(chǔ)何談寫作,基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖。如果說不用學(xué)習(xí)并吸收、繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀文化的話,那只能說是無知,而且可笑。

今天借因風(fēng)而舞詩作《嵇康的符號(hào)生涯》來發(fā)這番感慨,希望愛好詩歌的人能虛心去寫,也包括我自己,不要脫離學(xué)習(xí)、脫離優(yōu)秀的文化去空寫,那毫無意義!也許有朋友會(huì)對我說風(fēng)涼話,但說就讓他們說去吧!繆斯一般是偏愛虛心而勤奮的人,不會(huì)去偏愛心胸狹窄,眼里容不了半點(diǎn)沙子,總自以為是自我感覺良好的人!

附:《嵇康的符號(hào)生涯》

“三國烽煙徐徐敗落/一個(gè)背影悄悄升起//歷史長劇中/一個(gè)清峻秀美的/標(biāo)點(diǎn)符號(hào)/悄然站立//他閃亮在浩淼海洋/是一艘昭示前進(jìn)的航船/撫平波濤洶涌的滿心創(chuàng)傷/用一顆落地有聲的頭顱/完成一個(gè)嘆號(hào)的行程”(《嘆號(hào)》)

“藥(五石散)與酒/什么時(shí)候成為了/左眼和右眼/此岸和彼岸/將七根原本/同氣連枝的竹子/分散在胸腔的兩邊/一個(gè)靠近心臟/其余靠近世象//能夠面對白云沉默成石/能夠面對火焰澎湃如鐵/卻不能搬個(gè)凳子/會(huì)心凝望”(《分號(hào)》)

“把怒目生長在天上/讓每一個(gè)人/都能夠溫習(xí)/高高在上//把迷茫寫進(jìn)《家戒》/教誨兒子/言行舉止/務(wù)必張弛有度//把傲骨埋葬在土中/為了讓竹子的根莖/比竹子更硬//把時(shí)代分成三段/直到話不言聲”(《省略號(hào)》)

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