談?wù)動(dòng)伞懊瘛倍爸鳌?/h1>
我們靜下心來沉思一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“民”是一個(gè)特殊的名詞,與“民”之外(主要是民之上)的群類遙遙相對(duì)。也就是說,“民”本身尚未是世界上的唯一之主。屈原的“哀民生之多艱”,有資格、有權(quán)力“哀”的人,也是需要有一定級(jí)別的。絕不是完全意義上的民本身?!盀槿嗣穹?wù)”、“做人民公仆”、“代表人民利益”,有可能行使這種義務(wù)的人,也未必是民本身。而是與“民”有區(qū)別(包括在特殊時(shí)候站在“民”之上、“民”之外)的人
“民主”一詞,淺解或俗解為“人民當(dāng)家作主”?!懊瘛币獮椤爸鳌保€要去“當(dāng)”、去“做”,離“民”本身就是“主”仍有差別,仍有距離?!肮汀庇匈Y格管“公眾”的事,一個(gè)普通的平民是無此條件的?!叭嗣翊怼保吘故恰按怼?,而不是坐在臺(tái)下的“民”本身。若是臺(tái)上的人再有一點(diǎn)地位、一點(diǎn)特權(quán),尤其是以此取得了什么特殊的優(yōu)越感、權(quán)威感,也有可能將“民主”演化為“民王”。
“民主”最通透、最現(xiàn)代、最先進(jìn)的解義,應(yīng)該是“民是主”、“民本身就是主”、“民才是真正的主”。最終做到:每個(gè)“個(gè)體的民”都有權(quán)成為自己的主,與各種有職有銜的人都是平起平坐的主。
要想使民成為真正的、通身的、滿心的主,對(duì)“民上”之主、“民外”之主必須進(jìn)行有形或無形地大幅度“化凍”、“溶解”,使之游進(jìn)“平民化”的一切水域,使之徹底成為民的甲乙丙丁、ABCD本身。而民本身也真的強(qiáng)化了自己的身高體重,與什么樣的“碩人”(包括領(lǐng)導(dǎo)人、有銜人、著名人等等)站在一起,不比任何人矮或瘦。尤其是骨頭、胸脯子與任何人同樣硬、同樣挺。拒絕無端仰視,也不接受無端被俯視。簡單地說,就是敢于坐在臺(tái)上,并有資格將自稱為“公仆”、“代表”、“人民兒子”的人置在臺(tái)下,評(píng)頭品足,指指點(diǎn)點(diǎn)。
想要做到這一點(diǎn),當(dāng)然要首先強(qiáng)化法制(包括立法、司法),但也必須有意識(shí)地化解、稀釋各式“民上”、“民外”之人的封建性余威。什么叫長官?什么叫領(lǐng)導(dǎo)?什么叫名人?都不必當(dāng)真,辦公事,辦社會(huì)性的正事時(shí),你是官、由你領(lǐng)、敬你名,事辦完了,對(duì)不起,你不僅是民,而且如平民張三李四、王五趙六沒有一絲兒貴賤之分,尊卑之別。寫到這里,使我想起了一個(gè)故事:英國前首相梅杰出首相府下班回家的路上,被一青年用蛋黃打在臉上。警方處罰那青年十五英磅,各走各的路。為什么?根據(jù)英國法律,首相下班回家,其身份已不在是首相身份,而是與平民一樣,所以對(duì)發(fā)生事故的處理,也就要以平等的身份處理。
翻開報(bào)紙,打開電視,你看:最有威風(fēng)、最醒目、最活躍的世界仍是“上層人物”的世界。包括社會(huì)上的各式傳聞,主要的占有者大多都是要人、貴人、名人。“民”的義務(wù)是什么?有時(shí)是夾道歡迎,有時(shí)是掌聲雷動(dòng)。在有些時(shí)候,連擔(dān)任鼓掌、舉手、高呼“同意”的人也有級(jí)別規(guī)定。十足的“民”也沒份兒。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
任何法律、條令、規(guī)則,無論多英明,只要是重在治民,而輕于治官;重在治下,而躲開治上,都有不同程度的虛弱感、虛假感。法治首先是吏治,不能本末倒置。
古代的以法治國,重心大都是以法治民。接受治的,就是良民、順民;抗拒治的,就是愚民、刁民、奸民、匪民。即使真有冥頑不化的愚、刁、奸、匪之民,直接或間接的根子大都在婚、臟、詐、欺的“上層人物”上。
民為主,民是主,由“民”而“主”,是社會(huì)天平的第一大秤錘。任何想將這樣的秤錘鑄得實(shí)鑄得準(zhǔn)的“上層人物”或“上流人士”,首先必須將自己這塊鐵熔鑄進(jìn)民之中、民之內(nèi)。跳到外頭評(píng)判天平,只能使社會(huì)的大秤越發(fā)不準(zhǔn),越發(fā)搖擺不定。
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/62359/