常常想，現(xiàn)代人的羞恥感幾乎傷失殆盡?？墒牵鳛槿朔浅Ｖ匾捏w驗或情感之一，它們會不會隨時間的推移和人的異化，而真正消失呢。這個問題，昨天夜里，我的夢境給了我一個非常標準的答案。好像是在一個小街的一寓，我一絲不掛。然后，事情又逼迫我非得穿過這條人來人往的街道，而且，在街道上，有一個人一直呆在那兒，讓我必須從他（她）面前通過，于是，我感覺到了羞恥。這種羞恥，讓我如坐針毯，一直困擾到我從夢中醒來。清醒之后，我突然明白了，原來，當下的人羞恥感，只能在夢境里出現(xiàn)了?；蛟S這是身體的羞愧日益減弱或消除之后，人不得不靠夢境來完成對這種情感的修補。這種修補，就是新經(jīng)驗。這或許是許多人沒有意識到或者沒有捕捉到的新經(jīng)驗。當然，它是區(qū)別于弗洛尹德的性心理學(xué)而存在的，更要區(qū)別于其它任何一門心理學(xué)和哲學(xué)對性心理的解讀。這些新經(jīng)驗累在一起了，就會形成作者某一種新哲學(xué)的初級鏡像。最終，形成作者一路走來所形成的點譜成像，而且是作者思想與哲學(xué)上的成像。

繼而，晚上與人討論時，我把它作為一種有關(guān)羞恥感覺的新經(jīng)驗提了出來，而且這種新經(jīng)驗，在小說文本的寫作中，又是以一種夢境式的幽洞出現(xiàn)的，它可以通過夢境這種特殊的載體，起到誘發(fā)讀者聯(lián)想，思考，追尋，直到他們的意識被帶到一種無限的幽境之中，這就是我的所謂幽洞敘事的結(jié)果。

一開始，有人把我的小說定為極限敘事倫理，我沒有什么特別的感覺，而且，我也知道，有評論家曾經(jīng)用這個詞給某個作家進行過文本解構(gòu)。當時，我感覺到自己的小說寫作有那種極限敘事的成分，但是，它又不能完全概全我的小說所存在的能指。所以，早晨從夢境中回來，我突然明白，或許終極敘事比極限敘事更適合我。因為，僅從我小說幽洞的預(yù)設(shè)，就可以看出它們之間的顯著區(qū)別。

“幽洞”敘事指的實際上就是指利用想象空間進行的拓展敘事，它的小說敘事倫理就是采用設(shè)置“幽洞”來拓展想象空間小說敘事倫理，所謂的小說的技巧即“幽洞”。當然，它的具體表現(xiàn)僅有幽洞是不夠的，還有森林女妖，還有各種可以延伸的其它載體，包括暗示、夢境、鬼神等，還包括野獸、死神等等，都是幽洞，它們共同鏈接到一個無限遠的地方，一直沒的止境的止境。因此，我的小說敘事，是打通與整個人性，性靈，乃至思想，哲學(xué)，讀者的經(jīng)驗與聯(lián)想的關(guān)聯(lián)，它們即幽洞。而極限敘事，僅僅是一個就事論事的極限文本工具。它不關(guān)乎其它的內(nèi)容，而我的幽洞則是從“否定與探索”的思維過程，變成了“終極敘事”的起點；而真相包括苦難在內(nèi)的一切真相，則是敘事目的和終點。它們從根本上區(qū)別于極限與當下流行的底層敘事。極限，是針對小說文本載體而言的，而終極則是雙重性的，既有載體的經(jīng)典性，又有文本內(nèi)容的經(jīng)典性。相反，底層敘事或許有終級觀念，但是，底層并非就是終極，底層只能構(gòu)一個層面的意義代表。

說到我在小說寫作中的設(shè)置“幽洞”，我只是在一種感覺的支撐進行的一種創(chuàng)作載體的運用。而這種方式的目的，就是要通過這些幽洞的設(shè)置，完成讓我的小說內(nèi)部的空間變成無限的，并且與現(xiàn)實生活保持到足夠的距離與高度，從而實現(xiàn)新經(jīng)驗的新陌生化效果。讓文本更具想象力和沖擊力。說到底，它只是一種表達方式，并不是內(nèi)容本身。內(nèi)容本身則是那種生命體驗與普遍的新鮮經(jīng)驗。我運用它的目的就是要讓文本生動起來，給讀者以無限的想象空間與自我延讀的空間。在這種設(shè)置“幽洞”的過程中，完成文本的沖擊力設(shè)置。

那么，什么是新的生命經(jīng)驗與普遍的共同的新生活經(jīng)驗?zāi)?？用馬原的話，就是人們生活中或生命中共通的普遍經(jīng)驗，只有這些東西才是小說所真正要表達的內(nèi)容。而且，這些經(jīng)驗并非是單一或惟一的( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

它們是動物拉車式的，也就是多向度的，不調(diào)和的，各為其主的經(jīng)驗。而一部真正的小說，就是這些各式各樣的經(jīng)驗被組合到一起來，所構(gòu)成的沖突與抵銷。小說的開始，就是這些經(jīng)驗之間碰撞與爭斗的開始，小說的結(jié)束，就這些經(jīng)驗重新蟄伏。

那么新經(jīng)驗，又怎么會是讀者所共同的呢？其實，我所說的新經(jīng)驗，并非實體人“生命的新經(jīng)驗”，而是“可供寫作的人的新經(jīng)驗”，因為人類自身的發(fā)展及其遺傳，加上后天的直接經(jīng)驗的誘發(fā)或間接經(jīng)驗的積累，都會讓人的生命經(jīng)驗在相當大的程度上以一種隱性的方式存在于人的生命之中，包括那些沒讀過書的人。其實，他們的生命經(jīng)驗，與那些所謂的文明人沒有兩樣，只要他們建立了正常的閱讀決斷機制的話。所以，當新經(jīng)驗被幽洞呈現(xiàn)出來時，讀者可能在一瞬間被點破，然后在一瞬間建立一種共鳴平臺，形成實體生命經(jīng)驗與作品中的新經(jīng)驗的相互呼應(yīng)。

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