一

金剛經(jīng)上講“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！薄皯獰o所住而生其心?！薄皯缡亲。缡墙捣湫?。”識得心，見法身如來。紅塵中人難以拋卻一切，太上忘情，所以，不敢枉談佛語。不求一世為佛，更不期世世為佛，只求一念成佛，解決在當下一時間。若存永生成佛之心，則拘泥于妄念，離佛甚遠矣！若存一念成佛便是世世成佛之妄想，原本見佛，只因一念之妄取，迷了自性清凈，一葉障目，不識泰山。為見佛成佛而沾沾自喜，癡心妄想不滅，即是見佛，也是鏡中花水中月，曇花一現(xiàn)，終歸消散。明鏡原本清明，因沾染污垢塵埃而見不到自性清凈。佛原本是無相的，執(zhí)著于文字和見地，為見佛而見佛，是舍本逐末緣木求魚了。

修佛原是修心，遠離顛倒是非夢想，解脫生之煩惱，不有貪嗔癡，紅塵中人不必以一顆不平常的心去修佛誦經(jīng)，若懷有一顆超越眾生的心去參佛，則苦惱更多，不如隨波逐流于塵世間。石頭若沒有煩惱，則沒必要去修佛，只因人生有苦惱，才想尋找一種解脫，于是尋到了佛本凈土。若不愿完全出世，則無需為修佛而苦惱，煩惱源于內心的欲望和癡念，原本的煩惱就滅不盡，何必自尋許多煩惱呢？為自己立一個永世為佛的目標，精鋼猛進，豈不是執(zhí)著于外物，又生許多煩惱？當然不是要自己在人生的路上不思進取，更不是要阿Q式的精神勝利法。只是覺得紅塵許多事難以拋卻，又背著永世成佛的大籮筐，生命原本不堪重負，實在是太累了。一念成佛，一念的清凈，管他是佛不是佛，管自己一念成佛還是一念也沒有成佛，何必拘泥于這些名詞與文字呢？佛從來不是語言可以見到的，境界也是，不是用言語文字來比量的，更沒有必要去比量。

知諸心皆為非心，是名為佛心——把貪嗔癡的煩惱妄想心空掉，把是非人我的妄心空掉，非心之心，是名為佛心。妄心滅，非心之心，是為真心，究竟是一還是二？其實妄心當下就是真心，其實即妄即真，即波浪就是水，不須要待波浪滅才見水，波浪當下就是水。不須要待妄心滅才見真心，三心不可得，三心當下就是佛心，然佛心亦不可得，即妄即真，皆不可得。識得妄心非心，是名為佛心；三心不可得，即見法身如來。

不求永遠和永久，只求當下一時間，一念成佛。2010-5-13

二( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當你關注煩惱本身或是不去想它的時候，煩惱也就沒有了。前者是住的境界，后者是無住的境界。無住的境界很好理解，無所住，不去想煩惱，煩惱怎么能來煩你呢！本來無一物，何處惹塵埃呢！原本就沒有煩惱嗎！當然了，這種無所住而滅煩惱的境界不是一般人能達得到的。所以，還是來關注一下住的境界。為什么說當你關注煩惱本身的時候，煩惱也就消失了。你面對煩惱的時候，會問自己幾個問題，這煩惱到底是什么，根源在哪里，能不能解決，怎樣解決，然后，就行動。其實，只要你把問題解決了，甚至，當你提出問題的時候，煩惱也就沒有了。因為你的思路展開了，思緒通暢，不再淤積。就好比，一塊肥田，里面生了很多雜草，你種上莊稼后，雜草自然就少了。事實上，不生雜草的土地不會是多么肥沃的土地的。多數(shù)煩惱其實是雜亂無章沒有頭緒的，只要理出頭緒來，就不再是煩惱了，如同堆在一起的繁瑣的線繩，解開結或者理出頭緒來，就通暢順當了。我今天有煩惱索身，我現(xiàn)在把它寫下來，我的煩惱就消逝了。2010-5-21

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