“屁股”和“扳子”的略論
五官有五官的功能,四肢有四肢的作用,就連細微的毛發(fā)也有它存在的道理。屁股也一樣,承載著坐立行走的牽拉運動和著力點,還是人們衡量一個人形態(tài)丑美的標(biāo)準(zhǔn)之一,“三圍”中的臀部的豐滿勻稱情況直接影響著一個人的整體美觀。人類是由爬行動物向直立行走進化的,也造就了臀部肌肉的結(jié)實和發(fā)達?!暗湼O嘁馈贝_實是對很有意思的辨證關(guān)系,漫長的進化,造就了前所未有的群居性的社會文明,但是因為屁股的結(jié)實和發(fā)達,也成就了屁股的另一個“悲劇”。
古代的皇帝,以扳子和大米治理天下,大米是解決國民溫飽的根本,扳子是用于責(zé)杖一些莠民而達到教化的目的。扳子是統(tǒng)治者最常用的行刑工具,一些刁劣之徒固然可惡,但也犯不著用酷刑責(zé)之,而傷筋痛骨,所以扳子打哪里確實是個問題,我想能找到屁股來打,也是長期的實踐中摸索的成果。因為臀肌的發(fā)達結(jié)實,杖之不傷筋痛骨,但皮開肉綻已經(jīng)有足夠的教育意義。
久之,扳子成了帝王權(quán)利的象征,電視劇里,常見公堂之上,兩邊當(dāng)差的用扳子把地板敲的山響,在一片“威嗚”聲中,把上堂的人嚇的兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)。所以挨板子,也成了接受懲罰的象征,任何的懲罰方式,如挨批評寫檢討都可以說:你“挨扳子”了。
屁股是無辜的,無辜于它成了過錯的替罪羊,有時候也是情緒的發(fā)泄點。佛曰:我不入地獄誰入地獄。而屁股的“雅量”并沒有博得世人的同情,而是“你不挨板子誰挨扳子!”有的時候,自己的屁股也不能自己做主,記得小時候淘氣了,母親也不管三七二十一,舉起手就在屁股上拍了起來,所以很多的時候,做了“壞事”,總是自覺的把屁股翹的好高,等著母親的責(zé)杖。
耳聽事,嘴吃飯,都是本質(zhì)賦予的功能。我想上帝造人的時候,從來沒想過讓屁股出名的,也沒有想過,讓屁股除了維持人本身的坐立行走之外,想到讓屁股去承受一個專門挨打的功能。屁股出名了,是因為能挨打,想想也是幸運的。
扳子也是無辜的,它只是一個工具,用來責(zé)杖的不是別人,是人類自己,但一個國家不能沒有扳子,沒有規(guī)矩,不成方圓,一些人是必須要去責(zé)杖的,這樣才能維護社會的正義,在良好的環(huán)境里,社會才得以發(fā)展和繁衍。只是國家的法度應(yīng)該行之有道。生活中也需要扳子,這樣才能不斷的喚醒社會的道德和良知。國家和生活的扳子,是國法和家規(guī)的關(guān)系,都不能少,只是社會不斷的文明和進步,血淋淋的板子已經(jīng)只能在電視劇中或是博物館中才得以看得見。挨打的也不光是那兩片可憐的屁股,更多的時候是虛無有度的扳子去責(zé)杖有形無實的屁股上。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
有的時候,扳子都不一定是正義的,因為板子只是統(tǒng)治階級的意志的表現(xiàn),而邪惡的扳子如果打在了正義的屁股上,冤的不光是屁股,是社會的正義和良知,成了千古的冤案。都說:“惡是犁頭善是泥,鐵打的犁頭年年壞,不見正義變爛泥?!卑庾优e起來的出發(fā)點有很多,但正義是永恒的,它代表社會的良心,因而扳子不能亂舉,屁股畢竟是肉長的,打下去總會有傷害,特別是造成的心靈傷害,要挽救就遲了。屁股只能代表錯和對,所以扳子不能代表正義的話,社會就會黑白顛倒,那么這個社會團體乃至國家就到了改良或者被取締的時候了,歷史中,這樣的例子太多了。
中華的千年文明,提倡以仁德治理國家,打扳子形式也不斷的進步和文明,扳子和屁股這對冤家怎么打,怎么挨是有學(xué)問。如當(dāng)今的社會,什么樣的扳子打什么樣的屁股,是衡量社會文明的標(biāo)志之一,不能一板子把天下的屁股打死了,也不管這個屁股真的有沒有過錯,該不該打。也不是所有的扳子都是周瑜的扳子,所有的屁股都是黃蓋的屁股――一個愿打,一個愿挨。
一個國家的的文明程度,要的不是扳子舉的高度和打的力度,而是為什么要舉扳子的深度和寬度。酷刑不是治理國家的根本,嚴打也不一定出孝子。法制只是輔助的工具,不管是誰的屁股,都是你臣民的屁股,他們的屁股要挨打,挨打的根源是什么,國家的法令制度是不是存在缺陷?打個比方,搶劫犯罪的屁股是該打,但搶劫的根源是什么,如貧富分化問題,為富不仁的問題,而打扳子只是讓他們知道,這種方式是錯的。當(dāng)然,對于一些惡意的犯罪,扳子的力度是不能姑息的。
所以,作為執(zhí)法人員,扳子,舉之,當(dāng)慎之,用現(xiàn)代的語言來說:“PP是不能亂打的!”
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