五官有五官的功能，四肢有四肢的作用，就連細微的毛發(fā)也有它存在的道理。屁股也一樣，承載著坐立行走的牽拉運動和著力點，還是人們衡量一個人形態(tài)丑美的標(biāo)準(zhǔn)之一，“三圍”中的臀部的豐滿勻稱情況直接影響著一個人的整體美觀。人類是由爬行動物向直立行走進化的，也造就了臀部肌肉的結(jié)實和發(fā)達?！暗湼Ｏ嘁馈贝_實是對很有意思的辨證關(guān)系，漫長的進化，造就了前所未有的群居性的社會文明，但是因為屁股的結(jié)實和發(fā)達，也成就了屁股的另一個“悲劇”。

古代的皇帝，以扳子和大米治理天下，大米是解決國民溫飽的根本，扳子是用于責(zé)杖一些莠民而達到教化的目的。扳子是統(tǒng)治者最常用的行刑工具，一些刁劣之徒固然可惡，但也犯不著用酷刑責(zé)之，而傷筋痛骨，所以扳子打哪里確實是個問題，我想能找到屁股來打，也是長期的實踐中摸索的成果。因為臀肌的發(fā)達結(jié)實，杖之不傷筋痛骨，但皮開肉綻已經(jīng)有足夠的教育意義。

久之，扳子成了帝王權(quán)利的象征，電視劇里，常見公堂之上，兩邊當(dāng)差的用扳子把地板敲的山響，在一片“威嗚”聲中，把上堂的人嚇的兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)。所以挨板子，也成了接受懲罰的象征，任何的懲罰方式，如挨批評寫檢討都可以說：你“挨扳子”了。

屁股是無辜的，無辜于它成了過錯的替罪羊，有時候也是情緒的發(fā)泄點。佛曰：我不入地獄誰入地獄。而屁股的“雅量”并沒有博得世人的同情，而是“你不挨板子誰挨扳子！”有的時候，自己的屁股也不能自己做主，記得小時候淘氣了，母親也不管三七二十一，舉起手就在屁股上拍了起來，所以很多的時候，做了“壞事”，總是自覺的把屁股翹的好高，等著母親的責(zé)杖。

耳聽事，嘴吃飯，都是本質(zhì)賦予的功能。我想上帝造人的時候，從來沒想過讓屁股出名的，也沒有想過，讓屁股除了維持人本身的坐立行走之外，想到讓屁股去承受一個專門挨打的功能。屁股出名了，是因為能挨打，想想也是幸運的。

扳子也是無辜的，它只是一個工具，用來責(zé)杖的不是別人，是人類自己，但一個國家不能沒有扳子，沒有規(guī)矩，不成方圓，一些人是必須要去責(zé)杖的，這樣才能維護社會的正義，在良好的環(huán)境里，社會才得以發(fā)展和繁衍。只是國家的法度應(yīng)該行之有道。生活中也需要扳子，這樣才能不斷的喚醒社會的道德和良知。國家和生活的扳子，是國法和家規(guī)的關(guān)系，都不能少，只是社會不斷的文明和進步，血淋淋的板子已經(jīng)只能在電視劇中或是博物館中才得以看得見。挨打的也不光是那兩片可憐的屁股，更多的時候是虛無有度的扳子去責(zé)杖有形無實的屁股上。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有的時候，扳子都不一定是正義的，因為板子只是統(tǒng)治階級的意志的表現(xiàn)，而邪惡的扳子如果打在了正義的屁股上，冤的不光是屁股，是社會的正義和良知，成了千古的冤案。都說：“惡是犁頭善是泥，鐵打的犁頭年年壞，不見正義變爛泥?！卑庾优e起來的出發(fā)點有很多，但正義是永恒的，它代表社會的良心，因而扳子不能亂舉，屁股畢竟是肉長的，打下去總會有傷害，特別是造成的心靈傷害，要挽救就遲了。屁股只能代表錯和對，所以扳子不能代表正義的話，社會就會黑白顛倒，那么這個社會團體乃至國家就到了改良或者被取締的時候了，歷史中，這樣的例子太多了。

中華的千年文明，提倡以仁德治理國家，打扳子形式也不斷的進步和文明，扳子和屁股這對冤家怎么打，怎么挨是有學(xué)問。如當(dāng)今的社會，什么樣的扳子打什么樣的屁股，是衡量社會文明的標(biāo)志之一，不能一板子把天下的屁股打死了，也不管這個屁股真的有沒有過錯，該不該打。也不是所有的扳子都是周瑜的扳子，所有的屁股都是黃蓋的屁股――一個愿打，一個愿挨。

一個國家的的文明程度，要的不是扳子舉的高度和打的力度，而是為什么要舉扳子的深度和寬度。酷刑不是治理國家的根本，嚴打也不一定出孝子。法制只是輔助的工具，不管是誰的屁股，都是你臣民的屁股，他們的屁股要挨打，挨打的根源是什么，國家的法令制度是不是存在缺陷？打個比方，搶劫犯罪的屁股是該打，但搶劫的根源是什么，如貧富分化問題，為富不仁的問題，而打扳子只是讓他們知道，這種方式是錯的。當(dāng)然，對于一些惡意的犯罪，扳子的力度是不能姑息的。

所以，作為執(zhí)法人員，扳子，舉之，當(dāng)慎之，用現(xiàn)代的語言來說：“PP是不能亂打的！”

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