欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

履過：走過。典出《詩經(jīng)•小雅•小旻》：“如臨深淵，如履薄冰”。這里比喻經(jīng)過危險境地。

要想追求那種金玉般純潔的品德，必須到轟轟烈烈的事業(yè)中去磨煉；要想創(chuàng)立驚天動地的功績，必須到難關(guān)險隘中去拼搏。

一個受了教育有知識有頭腦的人，不可以沒有寬廣的基礎(chǔ)和強韌的毅力。因為無論是自己有建樹，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔(dān)子，挑上這副擔(dān)子，一直到死才放下，沒有寬廣的基礎(chǔ)和強韌的毅力，是不行的?？鬃拥牡茏釉鴧⒃f：“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)?！睆亩U宗的角度來看，禪，就在我們眼前，就在我們身邊，就在我們的心底。然而，要想把這個活活潑潑的禪機參透，卻非易事。佛經(jīng)上強調(diào)：難行能行，難忍能忍，難舍能舍。為了參禪，必須迎風(fēng)屹立，逆流而上。達(dá)摩祖師在少林寺面壁九年，用自己的實際行動告訴后人：參禪必須參到心如墻壁，靜觀己心，則可安心；參禪就是實踐“四行”，使行為與真道冥符；參禪必須嚴(yán)守戒律，遠(yuǎn)離一切欲念的束縛。這一切，都是對人信念與毅力的嚴(yán)格考驗。

一錯百非萬全無悔

一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

渡海浮囊：古時用牛皮或羊皮制成氣囊，做渡海時的防溺工具，相當(dāng)于救生圈。

凌云寶樹：典出佛經(jīng)《無量壽經(jīng)》，西方佛地的寶樹。

因為一念之差而辦錯了事，就會使你覺得所有行為都有過失，所以謹(jǐn)防差錯就像渡海攜帶的氣囊一樣，容不得針尖大的一點裂縫；什么樣的好事都做，才能使人一生無愧無悔，所以修身就像西方佛地的凌云寶樹要靠眾多的林木扶持一樣，要多多積累善行。

楚懷王曾與項羽、劉邦約定，先入關(guān)者為王。結(jié)果劉邦的十萬軍隊首先攻入咸陽，推翻了秦朝，屯住在霸上。項羽率領(lǐng)四十萬大軍晚到了一步，駐扎在新豐、鴻門。項羽的謀士范增說：“從劉邦入關(guān)后的情況來看，他的志向不小。將來能夠與大王爭天下的必是他，不如趁現(xiàn)在羽翼未豐的時候把他除掉，以免將來后患無窮?！表椨鹜庠O(shè)鴻門宴處死劉邦。但是在鴻門宴上劉邦一再稱頌恭維項羽，項羽竟非常得意，起了仁義之心，忽然改變主意使劉邦得以脫身。

項羽這一念之差，使得劉邦東山再起，迅速壯大，最后在垓下之戰(zhàn)，逼得項羽烏江自刎，使項羽丟了性命，丟了江山。

登高心曠舒嘯興邁

登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)；讀書于雨雪之夜，使人神清；舒嘯于丘阜之巔，使人興邁。

舒嘯：舒是伸展，嘯是吹而發(fā)聲，舒嘯是發(fā)出心中悶氣。

丘阜：小山岡。

邁：奮發(fā)，豪爽。

登上高山放眼遠(yuǎn)看，就會使人感到心胸開闊；面對流水凝思，就會讓人意境悠遠(yuǎn)。在雨雪之夜讀書，就會使人感到心曠神怡；爬上小山朗聲而嘯，就會使人感到意氣豪爽。

范仲淹在岳陽樓上把酒臨風(fēng)，心曠神怡，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。荀子說，我曾經(jīng)踮起腳跟向遠(yuǎn)方眺望，但遠(yuǎn)不及登上高山見到的廣闊無垠；我曾經(jīng)站在高處伸手招呼，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人卻看得清楚；我曾經(jīng)順風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但遠(yuǎn)方的人卻聽得清晰。孟子也曾說過這樣的話：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這種圣人登山的胸懷，并不是天生的，而是道德修養(yǎng)情操陶冶的結(jié)果，德高望重者，胸懷家國，高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)見未來！什么東西能“使人意遠(yuǎn)”、“使人神清”、“使人興邁”呢？唯向自己心內(nèi)求，向書中求。

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