、 春節(jié)留給我的記憶就是忙碌.忙著走訪,忙著回家,忙著打掃衛(wèi)生,忙著準備年夜飯,忙著去看那些一年也見不上一次面的親戚,忙著去會一些早已沒有共同語言的戰(zhàn)友和同學(xué)------，好像忙碌了一年就為這一天的新鮮。當午夜的鐘聲響起我突然想，春節(jié)就像是古人精心設(shè)計的一個陷阱，讓我們千百年的折騰，而他們躲在遠古偷著樂。你想古人云“父母在，不遠游”，古代通訊和交通不發(fā)達，居家者長年累月廝守在一起，遠行者也不可能用半年的時間騎著毛驢去趕一個春節(jié)。而我們卻要全民去擠一個春運，車馬勞頓的擠回去吃那頓年夜飯，看那場看完就罵的春晚。國家都可以把長假改成帶薪休假，難道我們平時就不能?；丶铱纯矗科鋵嵕S系春節(jié)的不是民族的情感，而是現(xiàn)代人的空虛和無助。有一個現(xiàn)象值得注意，在擁擠的大城市人們爭著買大房子想與別人分開，在廣漠的草原人們把房子建得很小擠在一起。前者是為了給心靈留一個空間，后者是為心靈找一個依托。心的驛動，決定了我們的行動，一個民族的思想，決定了這個春節(jié)的模式和變遷。民族學(xué)講，民族是“有共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同語言和共同的心理素質(zhì)”的穩(wěn)定的共同體。其中最重要的是共同的心理素質(zhì)，說到底就是傳統(tǒng)的民族文化。端午節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)被韓國人申請，據(jù)說我們也要對春節(jié)申遺。我們想刻意保留的東西，往往是正在逐步消失的東西，比如國粹京劇、比如女文、比如大熊貓----。西方往往是先產(chǎn)生一種思想，然后形成一種制度約束人們的行為。我們則是先產(chǎn)生一種思想，然后強化這種思想，企圖由他來束縛靈魂。正如春節(jié)原本就是一種風(fēng)俗，我們用幾千年的時間搞成了一個盛大的儀式，而我們在這種借口下享受團聚，即使有的團聚各懷鬼胎。由此我們想到對洋節(jié)沖擊傳統(tǒng)節(jié)日的擔心，現(xiàn)在看來完全沒有必要。當情人節(jié)撞上春節(jié)，還有誰懷抱鮮花滿大街的浪漫？這些洋節(jié)不過是在某些時候恰巧彌補了人們的空虛和無助。 春節(jié)會不會成為雞肋，我不知道，也不想知道。當忙過了初一，我所盼的就是坐在電視機旁，打開電影頻道，看平時沒時間也沒法這么湊巧看到的電影 。

二、故鄉(xiāng)。春節(jié)最易懷鄉(xiāng)，提起故鄉(xiāng)，常常想起的就是彎彎的小河，青青的山崗。就是婷婷白樺，悠悠碧空和散發(fā)著芳香的泥土，故鄉(xiāng)小路和野菜。泥土可能是游子懷鄉(xiāng)的最基本最原始的元素，于是我們常常抱怨背井離鄉(xiāng)時會水土不服，老母親往往會在我們行囊里裝一把故鄉(xiāng)的泥土以便孩子能盡快地適應(yīng)外面的世界，很難想象人們會把一個大都市作為故鄉(xiāng)懷念。我們常常感覺當今社會發(fā)展很快，有些農(nóng)村早已沒有了土路，所謂故土難離。沒有了土地可以瘋長我們的思念，那些厚重和散發(fā)詩意的泥土粘不在腳上，我們沒有了回家的感覺，故鄉(xiāng)和童年，我們回不去了。春節(jié)我回家給老父親上墳，墳前沾滿雙腳的泥土倒成了故鄉(xiāng)最深的觸動。其實故鄉(xiāng)就是祖先走累了停下來歇腳的地方，我們一遍一遍的想，就是因為那里還有我們的親人和埋著我們的親人。

故鄉(xiāng)遠了，淡了，我們回不去了------

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