這是一個(gè)評(píng)論文章和由此引發(fā)口水的貼子，前半部是口水滿天飛，后半部是冷靜的文章評(píng)論；論壇是百家口舌，貼這個(gè)貼：一則有評(píng)論作品的參考借鑒；二則有寫作的啟發(fā)和思考；三則有另類的觀念和標(biāo)的；是故貼出。簡單地說：利于論壇多方位發(fā)展。

提示：您能想象一首七絕有33個(gè)問題嗎？這個(gè)貼子里說了……

荷花

本文作者牛賦發(fā)表于2007-9-137:26:42閱讀5955次作者文集查看評(píng)論發(fā)送短信

翠玉出水羞羅敷風(fēng)韻一展舉世殊

表體至死泥不染根本須臾不離污( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

注：①羅敷，出自漢樂府《陌上桑》。

②歷代文人墨客，歌頌荷花的詩文不計(jì)其數(shù)，離開“出污泥而不染”這個(gè)主題的幾近零！

余以為所謂“出污泥而不染”者，只不過是荷花的表象也。真實(shí)的荷花也有“無污泥而不生”

的一面。試想，離開了污泥它能生存嗎？它能長得那般婷婷玉立而又楚楚動(dòng)人嗎？客觀

地講花是一個(gè)典型的雙重人格的結(jié)合體。

季風(fēng)在2007-9-1314:15:50發(fā)表評(píng)論

“表體至死泥不染”好句！“根本須臾不離污”，朋友，您好！這句是否考慮一下，雖然有荷花“出污泥而不染”的名句，你的此句我想也來自這里。但我感“根本須臾不離污”的荷花始終生長在“污”之中，而且與“表體至死泥不染”有重復(fù)之感，也損您的詩篇的意境。我詠一句“根本須臾圣潔書”只是參考。諒！

牛賦在2007-9-1315:05:32發(fā)表評(píng)論

季風(fēng)文友：謝謝你的點(diǎn)評(píng)。我不完全贊成荷花就是“出污泥而不染”的，恰恰相反，離開了污泥荷花是一刻也不能生存的。所以才有“根本須臾不離污”之句。所謂根本也不是指其全部，而是指荷花的根部。這一點(diǎn)在我《荷花》的注釋里已經(jīng)說清楚了。僅是本人的一管之見，仁者見仁智者見智，沒有希望別人也同意我這觀點(diǎn)的意思。再次對(duì)季風(fēng)文友的好意表示感謝！

秀水風(fēng)生在2007-9-1322:29:43發(fā)表評(píng)論

又是個(gè)有趣的命題。季風(fēng)覺得“根本須臾不離污”，重復(fù)前句。有損對(duì)荷花“出污泥而不染”的傳統(tǒng)意境。牛賦認(rèn)為，離開了污泥荷花是一刻也不能生存的。似乎想進(jìn)一步說明荷花的超凡脫俗，離不開提供養(yǎng)料的根須深入污泥。兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，其實(shí)是側(cè)重不同而已。季風(fēng)看重表象，意在維護(hù)“不染”的形象。牛賦則挖其根本。明確指出，沒有污泥，你也“高雅”不成。到底誰更有理，還請(qǐng)大家點(diǎn)評(píng)。

牛賦在2007-9-147:32:17發(fā)表評(píng)論

感謝秀水風(fēng)生老師把牛賦的意思說得更加清楚了！其實(shí)我的習(xí)作（限水平）并未能將我對(duì)荷花的愛戴和欽佩之情完整地表達(dá)出來！我也覺得此前所有關(guān)于荷花的詩詞，雖然不泛有很高藝術(shù)價(jià)值的大作，但大多只看重了她的表體，因而也未有將其全部或更重要的優(yōu)秀品格表現(xiàn)出來。

犁苑耕夫在2007-9-1318:16:16發(fā)表評(píng)論

表體至死泥不染根本須臾不離污

水草*在2007-9-1321:26:31發(fā)表評(píng)論

欣賞!

秀水風(fēng)生在2007-9-148:47:34發(fā)表評(píng)論

能對(duì)歷代文人墨客近乎一面倒的贊美之詞，提出不同的看法。表明作者不但具備爭(zhēng)脫傳統(tǒng)定式的勇氣。而且還掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。并大膽提出了對(duì)荷花的全新詮釋。其實(shí)根入污泥并非自甘墮落、不能自拔。更是對(duì)“出污泥而不染”的一種犧牲。非但不會(huì)有損原有的美，反而使它美得更真實(shí)、完整。最近坊間對(duì)作品的不同觀點(diǎn)多了起來。這說明文友的閱讀專注度更深入，互動(dòng)性更強(qiáng)了。如“荷花之爭(zhēng)”，及“狗尾草的褒貶”。這都說明，我們的欄目正趨向活躍。但希望能就事論事，不要人生攻擊。讓古榕樹下的文學(xué)氛圍更加和諧純潔。拜托各位了！

黑蘋果不甜在2007-9-1413:31:44發(fā)表評(píng)論

以開放的心態(tài)看待文學(xué)的發(fā)展，思想應(yīng)當(dāng)是自由的，而不是一味因襲，自由的思想，百家爭(zhēng)鳴！不論是支持的鼓勵(lì)，還是個(gè)人匿名嘲諷式的所謂的評(píng)論。都會(huì)在很大程度上，碰撞著我們的思維……傳統(tǒng)文化思想和新思想間的碰觸，重要的是我們不要因了思維角度的不同影響了彼此的和諧與進(jìn)步，（此本人并非倡導(dǎo)一味求異求新，誤入歧途。）以詩人敏銳的審美嗅覺，在繼承中發(fā)揚(yáng)，相信詩壇的繁榮，會(huì)在不遠(yuǎn)的將來！

夢(mèng)涵在2007-9-1421:37:57發(fā)表評(píng)論

爽直！贊！

高和義在2007-9-1512:04:57發(fā)表評(píng)論

這首詩立意新穎，對(duì)荷花的觀查，體會(huì)更進(jìn)一層。不僅限于“出污伲而不染”的觀察，其實(shí)“出污?！彼]有脫離污伲，由此觀之，它更具有自律和抵御能力，它有身居污濁而獨(dú)生清白的品格，它吸收的是必要的營養(yǎng)，抵御的是污穢。我認(rèn)為這是一首很有深度的好詩。文學(xué)上的“借喻”修辭允許把風(fēng)花雪月鳥獸賦予人性化而抒感。詩人和作家往往擇其可用部分特征，加以引申描繪以抒情。它可以把月亮寫成哭，也可以寫成笑，都是加上了作者的感情彩色，同樣的對(duì)象可以褒也可以貶，只要借喻的那部分相似便勿須非議。另外，文學(xué)上的浪漫，有時(shí)可以把河水寫成“倒流”這按邏輯學(xué)是通不過的，擋陽橋張非就“喝斷了橋梁水倒流”（京劇經(jīng)典唱詞）。至于有的被借用的對(duì)象被褒或被貶誰也不會(huì)去在意它，而所應(yīng)該關(guān)注的是借喻的部分是否吻合類同，至于夸張倒何種程度，須由作者的思想表達(dá)需要而定。同樣，過去一向被贊美的荷花（多是用來擬人的），我們完全可以找出它的弱點(diǎn)否定它，我們也可以把它寫成是吃污納垢而生，表面展示清白……也未嘗不可。這些都是個(gè)人的淺見和網(wǎng)友交流，當(dāng)否？參考。

楚君在2007-9-1514:36:26發(fā)表評(píng)論

“出污泥而不染”，只不過是荷花的表象。這種觀點(diǎn)不敢茍同。我以為“出污泥而不染”，恰好道出了荷花的本質(zhì)。污泥只是荷花的生長環(huán)境，猶如一位清純的少女，雖然生長在一個(gè)污穢的小巷里，但她清麗的容貌、純真的性格依然讓人感到可愛可敬，因?yàn)槟鞘撬谋举|(zhì)。荷花也是如此，雖生污泥之中，卻是亭亭玉立、風(fēng)姿卓約、楚楚動(dòng)人；毫無萎縮卑微之態(tài)。這便是荷花的本質(zhì)，也是人們喜愛它的原因。

新雷第一聲在2007-9-1518:50:58發(fā)表評(píng)論

對(duì)立的統(tǒng)一是矛盾的本質(zhì)。文學(xué)就像我們的生活，永遠(yuǎn)都追求不到絕對(duì)完美的境界。相反，在對(duì)立中，在矛盾中，在對(duì)比、比較和反襯中，我們才能分辨出好壞是非?？梢哉f，沒有矛盾就沒有生活，沒有矛盾也沒有文學(xué)。因此，我覺得牛賦老師的立意沒有錯(cuò)。淺見！

莫遙在2007-9-1520:24:54發(fā)表評(píng)論

荷花本是物，不同的人自有不同的觀點(diǎn)，經(jīng)歷不同，想法各異。

蘇蘇在2007-9-1520:42:59發(fā)表評(píng)論

對(duì)比中生存！生存中互依，互依中矛盾，有一定現(xiàn)實(shí)意義。這一著有走出傳統(tǒng)而不決裂之概！學(xué)習(xí)中…

匿名來賓在2007-9-1520:52:00發(fā)表評(píng)論

從另一個(gè)角度道出荷花出污泥而不染的本質(zhì)，立意很新嘛！

惜春紅折在2007-9-1522:38:59發(fā)表評(píng)論

花是美的象征，美得有內(nèi)涵，有深度！

放之在2007-9-1523:06:42發(fā)表評(píng)論

出水芙蓉本自然，文人墨客賦嬋娟。無題有恨相思意，托物寄情說不完。很欣賞先生這首詩，詩句非常好，有韻味，既說理，又成詩。難！

拒絕融化的冰在2007-9-1617:15:25發(fā)表評(píng)論

確實(shí)不錯(cuò)！值得欣賞！以后還多請(qǐng)老師請(qǐng)教。學(xué)生感激不盡。

田牧在2007-9-1710:26:07發(fā)表評(píng)論

這首詩寫得很好！“表體至死泥不染根本須臾不離污”，立意新穎，欣賞！牛賦、季風(fēng)兩位文友各自從不同側(cè)面、層面來看荷花，但對(duì)荷花“形象”的維護(hù)，卻是一致的。關(guān)于這一點(diǎn)，秀水風(fēng)生編輯已經(jīng)指出。牛賦文友能一反傳統(tǒng)，從更深層來描寫了荷花，難能可貴。細(xì)想，如果荷花的“根”離開了“污泥”，那么“她”“出污泥而不染”的形象就不可能存在了。荷花是我國的傳統(tǒng)名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。浩如煙海的中國文學(xué)作品，出現(xiàn)過大量描寫荷花的篇章佳句。在《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉便寫了《芙蓉女兒誄》來悼念晴雯“冰清玉潔”的性格。楊萬里（宋朝）有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的名句。“出污泥而不染”（宋朝•周敦頤《愛蓮說》）則是最為經(jīng)典的名句了。在文學(xué)描寫中，人們往往用“擬人”的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的思想情感。關(guān)于這一點(diǎn)，我贊成高老的觀點(diǎn)?！霸娙吮赜休p視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”（清•王國維《人間詞話》）。言而，自然之物，本無性格和情感，只是“擬人化”罷了。就像放之文友的詩詞所云：“出水芙蓉本自然，文人墨客賦嬋娟。無題有恨相思意，托物寄情說不完”。從文藝美學(xué)上來說，這是“造境”的需要?！霸葡嫉裆?，草木賁華，夫豈外飾，蓋自然耳”（漢•劉勰《文心雕龍》）。由于“自然美”的存在，在詩詞中，人們就可以按照自己的情感需要，從某個(gè)側(cè)面來抒發(fā)美好的事物。荷花，作為一種植物，它的整體包括花、葉、徑、根。雖然它的花和葉可以不染上“污泥”，但它的“根”部卻是“須臾不離污”。這是一種“本末”關(guān)系。再者，僅從“花”和“葉”來說，由于荷葉的表面植物結(jié)構(gòu)有一種獨(dú)特的“憎水性”，它才能保持優(yōu)化的自潔功能，但它卻離不開“水”的作用。這是一種“主客關(guān)系”。因此，我們可以說，離開了“泥”和“水”，荷花就無法“潔身自好”！由于荷花出塵離染、清潔無暇的表象，人們才有對(duì)其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊譽(yù)。但任何事物都有其兩面性。文學(xué)描寫可以利用其“美”的一面，也可以利用其“丑”的面，這不應(yīng)該有“定式”；我們應(yīng)該破除陳規(guī)；只要能恰如其分地表達(dá)人們情感，就未嘗不可。同一文學(xué)“客體”，在不同人們的眼里，由于觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同，往往會(huì)有不同的看法；也由于環(huán)境和情感的不同，往往會(huì)有不同的描寫。李煜寫的是“一江春水向東流”，張翼德卻是“當(dāng)陽橋頭一聲吼，喝斷橋梁水倒流”。魯迅先生說得好：“一部紅樓，經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事”。因而，我們應(yīng)該主張“百花齊放”，這樣才能不斷出現(xiàn)更多的優(yōu)秀作品。 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一頁

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