孫悟空是天造地設的石猴，是由一塊吸日月華精的頑石爆裂而成。孫悟空的誕生很有意思，也就是說它無父無母，是自然之子。這一點讓我們想起《紅樓夢》中的某些細節(jié)，紅樓夢原名《石頭記》，這塊石頭能言善辯，記錄著世事滄桑。這些細節(jié)是否是曹雪芹借鑒了西游記中的某些細節(jié)呢？我們不得而知。但是為什么作者吳承恩老先生要把孫悟空寫成是無父無母的石猴呢？出身的靈異，給人一種神秘感，出生時就不同于俗類凡品，其將來作出一番驚天動地的事業(yè)來，也在情理之中了。古代的帝王圣賢們，我不炫耀自己有著離奇的身世。據(jù)說：孔子是野合的產(chǎn)物；秦始皇是呂不韋的遺腹子；劉邦出生時，其母夢與龍交；朱元璋誕生時他們家的土屋里紫氣繞梁。一句話天賦稟異的人，都不是來自于人誕生的常規(guī)的渠道，而是來自于神的指引，來自于天。那么毫無疑問他就是蒼天之子，他的權力也好、威信也罷，都來自上天的賜予，普通人受到這種權力的制約，心里不要感到不平衡、不服氣，老老實實地聽從王權的指揮就是了。孫悟空自然不是什么帝王，但它是作者要謳歌的英雄，代表著一種天賦稟異的精魂，自然他的身世賦予一種神話色彩，這無可厚非。

孫悟空的橫空出世驚動了上天，玉皇大帝犯了一個致命的錯誤，那就是他未能預測到不久的將來，這個小小石猴會給他的天堂社會帶來嚴重的威脅，向他的權威發(fā)起嚴峻的挑戰(zhàn)。這個來自于民間的聲音，雖然現(xiàn)在還很細小、還很稚嫩，但他就像一粒生命力極強的種子，你稍不注意他就已經(jīng)破土而出茁壯成長為一棵參天大樹。把威脅消滅在萌芽狀態(tài)，把挑戰(zhàn)扼殺在搖籃里，這么淺顯的道理，玉皇大帝竟然不懂嗎？非也。是他沒有預知未來的能力嗎？非也。他產(chǎn)生錯誤的原因在于麻痹大意。如果掐算一下，以玉皇大帝身邊的仙才濟濟，如何會不知道孫悟空今后會做出怎樣的事體來？其實，自然萬象每天不知道有多少新事物誕生、舊事物消亡，玉皇大帝如果是對每一個新事物的誕生，都預測一下，他還真沒有哪個閑工夫。留著那個功夫，他老人家還不如聽編鐘韶樂、看歌舞表演，飲酒作樂逍遙自在呢。因此，玉皇大帝麻痹大意不是沒時間，而是不屑于、顧不上，或者是不愿費哪個心。你想，假如那樣事無巨細地操心過問，他君臨天下的目的是什么呀？不是為了享福，而是為了受苦嗎？是全心全意維護天庭安全穩(wěn)定嗎？這可是個關乎人生觀的根本問題。古代許多皇帝，他們其實并沒有多大的權利欲，只有享樂欲。權力依然達到頂峰，還有什么欲望呀？他就是盼著享樂，盡情地享樂，最好是長生不老，永遠享樂，也難怪秦始皇會派徐福到大海里去尋找仙草靈藥，尋訪神仙，求得長生不老之術，人活到那個份上，就是盼著青群永駐，萬壽無疆。秦始皇把私欲揮發(fā)到了極致，他修長城、筑皇陵，累死了多少人，又坑殺了多少人，又讓多少人殉葬了，正值妙齡的姑娘，就成了地宮里的累累白骨。秦始皇嚴刑峻法，焚書坑儒，把以法治天下演繹到了極致，結果引來了大澤鄉(xiāng)揭竿而起，引來了西楚霸王的一把烈火。秦始皇殘暴，但殘暴者并非自秦始皇開始，也非自秦始皇終。把殘暴演繹到極致的是商紂王和夏桀王，大興土木、酒池肉林、荒淫無恥，“桀犬吠堯”這個成語很好地詮釋了暴君與仁君的勢不兩立。后來者上行下效，隋煬帝是后起之秀，隋煬帝很虛偽，很偽善，假裝著仁義君子，已繼承大統(tǒng)就原形畢露。這也難怪，君臨天下，順之則昌，逆之則亡的情形下，誰不會得意忘形？掌握權力為了什么？就是為了以天下為私，隨意揮霍，盡情享用。當然這是一些亡國之君，敗家子們的想法。玉皇大帝還算得上一個清心寡欲的明君，但他就是不作為，就是滋長了嚴重的官僚習氣。

孫悟空終于是孫悟空，他逃過了玉皇大帝的法眼，在花果山水簾洞一帶逍遙自在地度過了自己無憂無慮，最為快樂愜意的童年。這段日子是孫悟空一生中值得回味的日子，是他精神寶庫里閃耀華彩，歷久彌新的東西。

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