神游九華山

九華山聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)去過(guò)；這次去安徽，也沒(méi)打算上去。因?yàn)槭菃挝患w活動(dòng)，所以去哪里我都跟著，但就是不爬山；他們爬山我睡覺(jué)。這次去黃山也一樣。所以從黃山到九華山的路上我就放心的睡著，即使睡不著，我也習(xí)慣在車(chē)上閉目養(yǎng)神。

徽州古民居、徽州商人、徽州女人和古徽州的文化，就象安徽的祁門(mén)紅茶，養(yǎng)胃養(yǎng)眼提神。對(duì)古徽州，我想過(guò)許多————如今的安徽已經(jīng)不是古徽州，現(xiàn)在的安徽女性也不是古徽州的女人。但現(xiàn)代安徽女性仍然透視著徽州女人的魅力。無(wú)論從政經(jīng)商或是平常人，居家過(guò)日子，安徽女性的美德都是男人的首選。我在屯溪的古街，在西遞，在宏村，在南屏，在棠樾，在龍川————尋找徽州女人的影子，她，好象在古街的店里笑臉迎客？在新安江畔浣衣？在農(nóng)家大院燒飯？在農(nóng)田里勞作？在茶園采茶？————半睡半醒之間，亦幻亦真，好象神游，我喜歡這樣的感覺(jué)。

“九華山到了”。同事叫了起來(lái)，嚇了我一跳。不是在做夢(mèng)吧？我心里緊張了起來(lái)，眼睛慢慢的睜開(kāi)————“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”。

“?。≌娴脑诰湃A山了?！?/p>

“怎么沒(méi)人叫我?。俊?。坐在我旁邊的老徐說(shuō)，吃過(guò)中飯，喝過(guò)酒，又坐了大半天的車(chē)，大家都有點(diǎn)累了，在打盹，一不留神，車(chē)就開(kāi)上了九華山。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

九華山本是青陽(yáng)縣居士閔讓和的屬地，唐朝玄宗時(shí)，古新羅國(guó)金喬覺(jué)，24歲削發(fā)為僧，并來(lái)中國(guó)求法，經(jīng)南陵等地上九華，因深山老人，渺無(wú)人煙，他只好選擇一巖洞棲居修行。金喬覺(jué)向閔公乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，就讓兒子拜金喬覺(jué)為師，法號(hào)道明，后來(lái)閔公自己也隨之皈依法門(mén)，成為兒子道明的師弟。至今九華山寺殿中地藏圣像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地，并廣收眾徒。從此，金喬覺(jué)聲聞遐邇，連新羅國(guó)僧眾聞?wù)f，也相率渡海來(lái)華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺(jué)99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認(rèn)定他即地藏菩薩示現(xiàn)，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣后配以殿宇，稱(chēng)“肉身殿”。從此九華山名聲遠(yuǎn)播，逐漸形成與五臺(tái)山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相并稱(chēng)的地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。

金喬覺(jué)是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無(wú)量。是不是地藏菩薩的化身，只是傳說(shuō)；普度眾生，功德無(wú)量，也不為過(guò)，一千多年后的今天，他所建的道場(chǎng)、寺廟解決了九華鎮(zhèn)剩余勞動(dòng)力的就業(yè)和一萬(wàn)多人的生活，而且還是一級(jí)地方政府財(cái)政收入的主要來(lái)源。08年九華山接待游客，平均每天8000人次，旅游收入27億，財(cái)政收入2億。

我不知道每天來(lái)的人中，有多少是游山玩水的游客？有多少是燒香拜佛的香客？有多少信徒心懷虔誠(chéng)？一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階跪著上山的信徒是否個(gè)個(gè)虔誠(chéng)？是博大精深的地藏文化吸引著他們？還是來(lái)朝圣菩薩，尋找精神寄托？但有一點(diǎn)是明確的，沒(méi)有閔公，沒(méi)有金喬覺(jué)，就沒(méi)有九華山的傳說(shuō)，也就沒(méi)有今日的九華山的熱鬧。

上山不容易，下山也難。下九華山，我唯一的辦法就是坐在車(chē)上，閉著眼睛，強(qiáng)迫自己睡去。但這一次我無(wú)論如何也睡不著，九華山的美景讓我興奮，讓我著迷，讓我神游————

“天河掛綠水，秀出九芙蓉”，九華山的秀美景色千古傳頌。但我以為沒(méi)有閔公的開(kāi)明，就沒(méi)有金喬覺(jué)的袈裟地，也就沒(méi)有九華山的“香火甲天下”。閔公也算是造福子孫后代，功德無(wú)量。

當(dāng)今時(shí)代，造就了成千上萬(wàn)，財(cái)富超過(guò)閔公十倍，幾十倍，幾百倍的富翁，但就是造就不了一個(gè)閔公。是缺少一個(gè)“展衣遍覆九峰”的金喬覺(jué)？或是五千年積累的中華文明受到顛簸？或許是積淀的燦爛輝煌文化的根已經(jīng)腐朽？但熱鬧的九華山，似乎在招喚著更多的閔公。

因?yàn)榫湃A山的主人，樂(lè)善好施，修橋補(bǔ)路，行醫(yī)送藥，齋僧布道，才有“閔公施地”的傳說(shuō)。一個(gè)傳說(shuō)，一種精神寄托?！办`山九華，佛佑天下”——因?yàn)橛羞@種寄托，所以這個(gè)社會(huì)才能和諧，這個(gè)時(shí)代才能平靜。

一位居士，一個(gè)高僧，一座山，一個(gè)完美的故事；一個(gè)傳說(shuō)，一片安徽人心中的凈土；一處旅游勝地，一座青陽(yáng)縣的“金山”；一個(gè)佛國(guó)，一個(gè)眾生向往的精神家園。

九華山，處處是景，移步換景。仰望，群峰連綿，深溝峽谷，流泉飛瀑；遠(yuǎn)眺，山巒起伏，云霧撩繞，山奇林秀；俯瞰，人如螞蟻，車(chē)如甲殼，房子如火柴盒。九華山有99座峰，99座寺廟，99朵靈秀的“蓮花”佛國(guó)。香客川流，香火旺興不減當(dāng)年；山頂云蒸霞蔚，山下車(chē)水馬龍，九華鎮(zhèn)日見(jiàn)繁華。

“與時(shí)俱進(jìn)”的九華山——活了，火了，也俗了；九華山，活在傳說(shuō)里，火在香火中，俗在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中。

再見(jiàn)了！九華山，“人佛共存”的心靈凈土，祈福美好未來(lái)的圣地。

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