佛教對(duì)中國(guó)文化影響的深刻程度，知識(shí)分子應(yīng)該是體察得最真切也是最受益的；而作家群體幾乎無(wú)一例外成了佛教文化的忠實(shí)信徒。至于“苦行僧”的感喟幾近是迷茫的再現(xiàn)。作家歷來(lái)都是“窮”字當(dāng)先，所謂窮秀才即是例證。

曾幾何時(shí)，創(chuàng)作居然成了一種致富的門路，甚至一個(gè)晚上成為百萬(wàn)富翁已不是神話。奇跡的出現(xiàn)應(yīng)屬社會(huì)發(fā)展中不足為怪的事實(shí)；真要平心靜氣地觀望，怕也有失時(shí)代英雄的風(fēng)度。于是躍躍欲試一比高下的雄才壯志者大有人在。天時(shí)地利似乎全憑機(jī)關(guān)算計(jì)。制造策劃等商業(yè)手腕的運(yùn)用，恐怕是當(dāng)今文壇特有的文化印記。

能否跳出三界，能否冷眼旁觀，事實(shí)決定作家甘于寂寞的心態(tài)。一石擊起千層浪，非得追求當(dāng)元帥為終極目標(biāo)才算是好士兵，自然會(huì)激起沖動(dòng)。因而無(wú)一幸免地趨于世俗和浮躁。誠(chéng)然，作家也是人，是凡夫俗子，也有七情六欲。追名逐利決不是什么丟人現(xiàn)眼的事。新時(shí)代已昭然了這一點(diǎn)。加上文學(xué)是人學(xué)，人所思所為均可列入創(chuàng)作大綱。所謂文章千古事，永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

面對(duì)改革開放的寬松環(huán)境，作家本應(yīng)抓好歷史賦予的良機(jī)，本應(yīng)承前啟后各領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，緣何恰恰與我們擦肩而過(guò)？作家們空前地狂熱著人體寫生，傻瓜鏡頭聚焦于性愛。殊不知，這種火爆的投入，實(shí)則是一種徒勞，因?yàn)檎l(shuí)都清楚：性感莫過(guò)麥當(dāng)娜，真實(shí)不如金瓶梅。

創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)自由。然而，我們過(guò)于自由。作家是心靈的探險(xiǎn)家，懂得汲取前人的豐富經(jīng)驗(yàn)，并具備堅(jiān)毅的意志和獨(dú)特的思考，然后解纜啟程，我們才不愧于時(shí)代，更無(wú)愧于作家這一稱號(hào)。

古今中外，大凡傳世之作無(wú)不是心血的結(jié)晶。作家與詩(shī)人，從來(lái)就不是人類的另類。只有歷經(jīng)生活的磨礪且感悟至真至深，才能產(chǎn)生創(chuàng)作靈感和碰撞出思想火花。任何閉門造車突發(fā)奇想均無(wú)以創(chuàng)作出文學(xué)精品的。機(jī)遇只降臨于有準(zhǔn)備的頭腦，現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)與期望值不等，無(wú)需牢騷，更沒有理由去怨天尤人。在富豪統(tǒng)治的國(guó)度里，作家的良知與思想，及其人格魅力何嘗不是恒值的社會(huì)財(cái)富?迷戀物欲無(wú)疑是宣告靈魂的貶值，更是魚與熊掌兼得的貪婪。多一份寬容和理解，敢于直面真實(shí)的存在，慘淡經(jīng)營(yíng)我們的每一天。生活每時(shí)每刻發(fā)生深刻的嬗變。不必因現(xiàn)狀的困頓而悲觀，也不必因幸福被破壞而憤懣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

霸權(quán)是霸權(quán)者的保護(hù)傘，卑鄙是卑鄙者的通行證。

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