臺灣佛光山

什么佛教、道教、天主教之類，過去不唯全然無知，更甚的是以為這些都是封建迷信的東西。后來上了中學才知道憲法規(guī)定信仰自由，所以這些教類就有存在的理由和法律保證。

有意思的是在我老了的時候竟然較深入的接觸了一次佛教。

那是2001年秋，我受《陜西旅游》雜志之邀，去法門寺編輯一冊《走進法門寺》?？Ｎ医邮芰艘豁椫匾蝿?，為省政協(xié)主席代筆寫一篇“卷首語”——-《寄語法門寺》。我一無所知，咋寫？好在人家有一套大部頭書《法門寺研究》，包括歷史卷、考古卷、佛教卷和文學藝術卷，讓我獲得了重要的關于佛教的和法門寺的知識。我在這書中讀到了著名作家蘇叔陽的一篇文章：《法門學的興起與新世紀的召喚》，他說法門學是一門涉獵廣泛的綜合性學科，包括歷史、佛教、地理文化、工藝、藝術、旅游文化等諸方面。研究法門學不可不研究佛學。我就是在這里才認識到了佛學思想是中華傳統(tǒng)文化的支柱之一，深深地影響著中國文化。

一晃十多年過去，再也沒了機會去領會教門的神秘文化了。俗人嘛，這也是自然的。我還是一顆平常心。

沒估計到這回逛臺灣，游覽了佛門圣地————佛光山。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果說法門寺是那種空曠而豐富的神秘，佛光山則以深邃迷人。他坐落在高雄市一個大樹區(qū)，由五座山嶺連綿而成，遠遠望去，像一朵蓮花瓣。站在山下，仰視全景，壯觀而靜謐。我們沿南沿拾級而上，山門的彌勒佛慈眉善眼的向游人招手，那幅對聯(lián)更是頗具禪意：問一聲汝今哪里去？望三思何日君再來！細細想來，來與去，是生命中值得深思的兩個大課題。來在這佛門重地，靜下心來，悟出各自的門道，不至于再而彷徨。我們先后拜覽了檀信樓、凈土洞窟、大雄寶殿、大悲殿、大智殿、普賢殿、大佛殿，無一處有功德箱之類的化緣設備。我曾去過幾所鄉(xiāng)下的寺廟，所有香殿均像是在專門攬錢，連神像面前也撒滿了大大小小的錢幣，讓人覺得神而不圣，佛門并非凈土。佛光山的祁拜則讓人覺得虔誠。在大雄寶殿，老伴要許愿祁祥，我當即掏出500臺幣給她。旅友們笑我舍不得花錢，敬佛卻如此大方？我笑說，佛光山的佛不愛錢，我獻給他們的只是我們的一片心。

佛光山是星云大師1967年創(chuàng)辦的，遵循的是“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”的道風，積極推廣“做好事，說好話，存好心”的三好運動，簡直讓游客們受到一次深刻的心靈洗禮。難怪佛光山已成為集古今中外佛教文化、教育、慈善、修持，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實踐人間佛教理念的佛教教團。

星云大師生于1927年，江蘇江都人。1949年到臺灣。他先后在世界各地創(chuàng)設200多所寺院道場，致力推廣文化、教育、慈善等事業(yè)。在海內外設立16所佛教學院，培養(yǎng)佛門專業(yè)人才。他并且重視社會教育，創(chuàng)辦普門中學、南華大學、人間福報、人間衛(wèi)視等。我于是就想到，佛門人在社會上原來和我們俗人的心是很相近的，只是他們的環(huán)境更清新，心更純。據(jù)說，1985年星云大師卸下佛光山宗長之職，四處云游彌法，推動“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的人間佛教理念。他不正是毛澤東主席所講的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”嗎？

離開佛光山的時候，經(jīng)過他們的文化廣場，兩道廊墻上整齊有序的寫滿了一幅幅既是警句又似禪語的教化人的句子，比如：與人相處，要忠于道義良心；追求理想，要忠于自己的原則立場。再比如：對國家的孝順就是忠，對兄弟的孝順就是仁，對朋友的孝順就是義。還比如：對世間要有感恩的美德，對物質要有知足的修養(yǎng)，對處世要有結緣的認識，對生活要有勤儉的習慣。向游人展示著他們的四大宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心。我想，這便是佛光之光。

（2013年2月27日）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/564786/