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武侯祠游記

2013-02-19 16:21 作者:山木愚人  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

武侯祠以前曾去過(guò)一次,這是第二次,前一次去的時(shí)候有很多朋友,由于人多,必須照顧很多人情緒,所以未能細(xì)細(xì)鑒別和醞釀自己心中的感受,留下很多遺憾。這次來(lái)到成都,自己特意一個(gè)人再去了一次,這是因?yàn)橹T葛武侯在我心中的形象確實(shí)的高大,由于這次是一個(gè)人,所以自己可以細(xì)細(xì)的品味那不同時(shí)代人對(duì)諸葛先生的敬仰之詞——懸掛篆刻于武侯祠各處的楹聯(lián)。

由于戲曲故事小說(shuō)《三國(guó)演義》的貢獻(xiàn),諸葛武侯在世人中的知名要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它歷史人物,所以武侯祠的人群和上一次來(lái)的時(shí)候一樣多。來(lái)自擴(kuò)音器放大的導(dǎo)游的聲音是這熙熙攘攘額人群中唯一清晰的聲音,這聲音也進(jìn)入了我的耳朵,聽(tīng)到最多的是便是這成都武侯祠的鎮(zhèn)館三寶。首先見(jiàn)到的這第一寶便是南宋岳飛所書(shū)前后《出師表》,岳元帥所書(shū)出師兩表先是楷書(shū)、再是行書(shū),最后成草書(shū)。像我這樣的在世事洪流中的草民仍然記得少年時(shí)讀那“臣鞠躬盡瘁,死而后已”的句子時(shí),心中也油然產(chǎn)生一股英雄悲壯的氣概。而岳元帥當(dāng)時(shí)處風(fēng)尖浪口之位,心中壯懷激烈,讀此千古英雄所共有之言辭心志,怎能抑制氣由心中所發(fā),轉(zhuǎn)于毫腕之間。察得此意便可明白其楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)混于一塊,但卻渾然一體,這種美不是靠研究和奇巧可以達(dá)成,因?yàn)樵涝獛浰鶗?shū)不是字,而是胸中之氣。這便是成都武侯祠第一寶。在我看來(lái)三寶之中,也只有這一寶是真寶,而其它兩寶,徐悲鴻的“千古云霄一羽毛”和乾隆皇帝“名垂宇宙”的匾額只不過(guò)是值錢的玩意而已。

武侯祠中最值得人品味的還是那些歷史名流所留下筆跡,從其中可感受出很多東西來(lái)。眾多楹聯(lián)中被今人所稱道第一的是清末光緒年間趙藩所題“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思”,即所謂“攻心聯(lián)”。石禪老人的這幅“攻心聯(lián)”之所以被稱道,我想因?yàn)槠渖畹弥T葛武侯之法,什么法呢?上下聯(lián)各說(shuō)了一點(diǎn),上聯(lián)說(shuō)攻伐當(dāng)攻其心,使其心服,而不是攻其兵殘其力,說(shuō)的更明白一些就是以德服人,不以力服人,其中故事便是諸葛武侯“七擒孟獲”;下聯(lián)說(shuō)治國(guó)寬嚴(yán)皆是手段,當(dāng)對(duì)癥下藥,秦皇殘暴,蕭何給漢高祖開(kāi)出的藥方是“寬”,劉璋羸弱蜀中豪強(qiáng)林立,諸葛武侯開(kāi)出的藥方是“嚴(yán)”。石禪老人趙藩的這幅“攻心聯(lián)”比起其他人等對(duì)諸葛武侯近似于拍馬屁的頌功贊業(yè)自是高出一籌,其自然也獲得高于他人的評(píng)價(jià)。石禪老人能有蔡鍔、李根源等一批在民國(guó)時(shí)有所作為的弟子,其境界當(dāng)然不是一般人所能比。

那些個(gè)頌功贊業(yè)的楹聯(lián)之中,也頗有可玩味之作。其中一幅是明代游俊的“兩表酬三顧,一對(duì)足千秋?!泵鞔娜硕己苁桥c眾不同,比如正德那幾個(gè)皇帝都搞怪的很,所謂上行下效,低下的臣子們也是很怪,就那游俊的這幅對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)也很怪。劉備的三顧茅廬換來(lái)的“兩表”鞠躬盡瘁,這筆投資可謂賺大發(fā)了,但實(shí)際上“兩表”是否就是代表諸葛武侯鞠躬盡瘁呢?我想諸葛武侯的前后《出師表》能夠?yàn)槲覀冊(cè)诮裉焖匀徽b讀,足見(jiàn)這兩表絕對(duì)不是僅僅對(duì)劉備爺倆的鞠躬盡瘁。而這后面一句“一對(duì)足千秋”給人的感覺(jué)則更是一個(gè)大烏龍,“一對(duì)”指的是諸葛武侯三分天下的“隆中對(duì)”,這“隆中對(duì)”是讓劉備像秦始皇那樣建立千世萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世的功業(yè)?顯然不是,只不過(guò)是很可憐的和曹操孫權(quán)三分天下。大統(tǒng)王朝都不足千秋,更何況只占巴蜀一處。游俊之才思,給后人擺了個(gè)大烏龍,他可能知道很多人都是只識(shí)其字,不知其意,所以就有意讓自己的愚蠢代表你們的無(wú)知吧!果不其然,后人確實(shí)冠冕堂皇的掛了起來(lái)。我呢也愚蠢的將其改一下成為“一對(duì)酬三顧,兩表足千秋”。

梁漱溟先生在武侯祠也有筆跡,,我將先生的言辭摘抄下來(lái):

“中國(guó)歷史悠久,往圣先賢曷可勝數(shù),而吾所深愛(ài)則蜀漢諸葛公其人也。世俗傳說(shuō)恒在公之多謀善斷,乃至種種制造工巧,殊不知公之所大不可及者乃在虛懷納諫,勤求己過(guò),唯謙唯謹(jǐn),感人至深也。其事例試讀公遺集不既征見(jiàn)一斑乎。回憶1937年5月,吾初次入川,即趨成都造謁公祠堂,伏地叩拜,欣償夙愿焉。計(jì)其時(shí)吾年四十有四,而今九十有三,追憶往事前塵,蓋忽忽五十年于茲矣?!?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

梁先生言簡(jiǎn)意明,我沒(méi)有什么可多說(shuō)的。

武侯祠之行讓我思緒再次回顧歷史,中國(guó)歷史上成功的團(tuán)隊(duì)模式便是明主、賢臣加猛將,其中核心是明主賢臣。諸葛武侯就處在賢臣的位置,和諸葛武侯一樣上知天文下知地理的賢臣有很多,比較有名的像漢高祖劉邦帳中的張良,朱元璋座下的劉基。這些個(gè)賢臣的結(jié)局如何呢?中國(guó)歷代都講“功臣名遂身退”,但真正能“身退”下來(lái)的有多少呢?有些是不知有“退”,有些是想“退”卻沒(méi)“退”的下來(lái)。真正能退下來(lái)的確實(shí)沒(méi)有幾個(gè),漢初三杰蕭何、韓信的結(jié)局大家都知道,而張良之所以有比較好的結(jié)局與其說(shuō)是其知“退”,倒還不如說(shuō)是其依附于呂后勢(shì)力,當(dāng)然這在某種意義上也可以算“退”。至于劉伯溫知“退”之時(shí),為時(shí)已晚,落得個(gè)吞金而亡。唯一退了下來(lái)為大家所知的便是秋時(shí)的范蠡,他之所以能退的下來(lái),源于其易姓換名,改行換業(yè),看到如此,可知“退”難于“進(jìn)”。既然“退”是如此之難,還到不如像諸葛武侯這樣鞠躬盡瘁死而后已!

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武侯祠游記的評(píng)論 (共 8 條)

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