武侯祠以前曾去過(guò)一次，這是第二次，前一次去的時(shí)候有很多朋友，由于人多，必須照顧很多人情緒，所以未能細(xì)細(xì)鑒別和醞釀自己心中的感受，留下很多遺憾。這次來(lái)到成都，自己特意一個(gè)人再去了一次，這是因?yàn)橹T葛武侯在我心中的形象確實(shí)的高大，由于這次是一個(gè)人，所以自己可以細(xì)細(xì)的品味那不同時(shí)代人對(duì)諸葛先生的敬仰之詞——懸掛篆刻于武侯祠各處的楹聯(lián)。

由于戲曲故事和小說(shuō)《三國(guó)演義》的貢獻(xiàn)，諸葛武侯在世人中的知名要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它歷史人物，所以武侯祠的人群和上一次來(lái)的時(shí)候一樣多。來(lái)自擴(kuò)音器放大的導(dǎo)游的聲音是這熙熙攘攘額人群中唯一清晰的聲音，這聲音也進(jìn)入了我的耳朵，聽(tīng)到最多的是便是這成都武侯祠的鎮(zhèn)館三寶。首先見(jiàn)到的這第一寶便是南宋岳飛所書(shū)前后《出師表》，岳元帥所書(shū)出師兩表先是楷書(shū)、再是行書(shū)，最后成草書(shū)。像我這樣的在世事洪流中的草民仍然記得少年時(shí)讀那“臣鞠躬盡瘁，死而后已”的句子時(shí)，心中也油然產(chǎn)生一股英雄悲壯的氣概。而岳元帥當(dāng)時(shí)處風(fēng)尖浪口之位，心中壯懷激烈，讀此千古英雄所共有之言辭心志，怎能抑制氣由心中所發(fā)，轉(zhuǎn)于毫腕之間。察得此意便可明白其楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)混于一塊，但卻渾然一體，這種美不是靠研究和奇巧可以達(dá)成，因?yàn)樵涝獛浰鶗?shū)不是字，而是胸中之氣。這便是成都武侯祠第一寶。在我看來(lái)三寶之中，也只有這一寶是真寶，而其它兩寶，徐悲鴻的“千古云霄一羽毛”和乾隆皇帝“名垂宇宙”的匾額只不過(guò)是值錢的玩意而已。

武侯祠中最值得人品味的還是那些歷史名流所留下筆跡，從其中可感受出很多東西來(lái)。眾多楹聯(lián)中被今人所稱道第一的是清末光緒年間趙藩所題“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，即所謂“攻心聯(lián)”。石禪老人的這幅“攻心聯(lián)”之所以被稱道，我想因?yàn)槠渖畹弥T葛武侯之法，什么法呢？上下聯(lián)各說(shuō)了一點(diǎn)，上聯(lián)說(shuō)攻伐當(dāng)攻其心，使其心服，而不是攻其兵殘其力，說(shuō)的更明白一些就是以德服人，不以力服人，其中故事便是諸葛武侯“七擒孟獲”；下聯(lián)說(shuō)治國(guó)寬嚴(yán)皆是手段，當(dāng)對(duì)癥下藥，秦皇殘暴，蕭何給漢高祖開(kāi)出的藥方是“寬”，劉璋羸弱蜀中豪強(qiáng)林立，諸葛武侯開(kāi)出的藥方是“嚴(yán)”。石禪老人趙藩的這幅“攻心聯(lián)”比起其他人等對(duì)諸葛武侯近似于拍馬屁的頌功贊業(yè)自是高出一籌，其自然也獲得高于他人的評(píng)價(jià)。石禪老人能有蔡鍔、李根源等一批在民國(guó)時(shí)有所作為的弟子，其境界當(dāng)然不是一般人所能比。

那些個(gè)頌功贊業(yè)的楹聯(lián)之中，也頗有可玩味之作。其中一幅是明代游俊的“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋?！泵鞔娜硕己苁桥c眾不同，比如正德那幾個(gè)皇帝都搞怪的很，所謂上行下效，低下的臣子們也是很怪，就那游俊的這幅對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)也很怪。劉備的三顧茅廬換來(lái)的“兩表”鞠躬盡瘁，這筆投資可謂賺大發(fā)了，但實(shí)際上“兩表”是否就是代表諸葛武侯鞠躬盡瘁呢？我想諸葛武侯的前后《出師表》能夠?yàn)槲覀冊(cè)诮裉焖匀徽b讀，足見(jiàn)這兩表絕對(duì)不是僅僅對(duì)劉備爺倆的鞠躬盡瘁。而這后面一句“一對(duì)足千秋”給人的感覺(jué)則更是一個(gè)大烏龍，“一對(duì)”指的是諸葛武侯三分天下的“隆中對(duì)”，這“隆中對(duì)”是讓劉備像秦始皇那樣建立千世萬(wàn)世萬(wàn)萬(wàn)世的功業(yè)？顯然不是，只不過(guò)是很可憐的和曹操孫權(quán)三分天下。大統(tǒng)王朝都不足千秋，更何況只占巴蜀一處。游俊之才思，給后人擺了個(gè)大烏龍，他可能知道很多人都是只識(shí)其字，不知其意，所以就有意讓自己的愚蠢代表你們的無(wú)知吧！果不其然，后人確實(shí)冠冕堂皇的掛了起來(lái)。我呢也愚蠢的將其改一下成為“一對(duì)酬三顧，兩表足千秋”。

梁漱溟先生在武侯祠也有筆跡，，我將先生的言辭摘抄下來(lái)：

“中國(guó)歷史悠久，往圣先賢曷可勝數(shù)，而吾所深愛(ài)則蜀漢諸葛公其人也。世俗傳說(shuō)恒在公之多謀善斷，乃至種種制造工巧，殊不知公之所大不可及者乃在虛懷納諫，勤求己過(guò)，唯謙唯謹(jǐn)，感人至深也。其事例試讀公遺集不既征見(jiàn)一斑乎。回憶1937年5月，吾初次入川，即趨成都造謁公祠堂，伏地叩拜，欣償夙愿焉。計(jì)其時(shí)吾年四十有四，而今九十有三，追憶往事前塵，蓋忽忽五十年于茲矣?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

梁先生言簡(jiǎn)意明，我沒(méi)有什么可多說(shuō)的。

武侯祠之行讓我思緒再次回顧歷史，中國(guó)歷史上成功的團(tuán)隊(duì)模式便是明主、賢臣加猛將，其中核心是明主賢臣。諸葛武侯就處在賢臣的位置，和諸葛武侯一樣上知天文下知地理的賢臣有很多，比較有名的像漢高祖劉邦帳中的張良，朱元璋座下的劉基。這些個(gè)賢臣的結(jié)局如何呢？中國(guó)歷代都講“功臣名遂身退”，但真正能“身退”下來(lái)的有多少呢？有些是不知有“退”，有些是想“退”卻沒(méi)“退”的下來(lái)。真正能退下來(lái)的確實(shí)沒(méi)有幾個(gè)，漢初三杰蕭何、韓信的結(jié)局大家都知道，而張良之所以有比較好的結(jié)局與其說(shuō)是其知“退”，倒還不如說(shuō)是其依附于呂后勢(shì)力，當(dāng)然這在某種意義上也可以算“退”。至于劉伯溫知“退”之時(shí)，為時(shí)已晚，落得個(gè)吞金而亡。唯一退了下來(lái)為大家所知的便是春秋時(shí)的范蠡，他之所以能退的下來(lái)，源于其易姓換名，改行換業(yè)，看到如此，可知“退”難于“進(jìn)”。既然“退”是如此之難，還到不如像諸葛武侯這樣鞠躬盡瘁死而后已！

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