譚元奎

欲取先予

人活世上，總得勞動(dòng)。要么勞心，要么勞力，古人云：勞心者治人，勞力者治于人，我們且不管誰治誰，但凡是維持了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，合諧了生活秩序，那都是對人類的貢獻(xiàn)，可歌可頌。

這個(gè)社會(huì)的分工林林總總，每個(gè)人都在從事不同的工種，例如農(nóng)民給社會(huì)提供了農(nóng)副產(chǎn)品，工人給社會(huì)提供了工業(yè)品及生產(chǎn)資料，商人給社會(huì)提供了貨物運(yùn)轉(zhuǎn)流通，知識(shí)分子給社會(huì)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，決策方針的指導(dǎo)，軍人給社會(huì)提供了利益保障和人身安全。

但是為什么我們每個(gè)人都付出了自己的勞動(dòng)，而我們在社會(huì)上所得的社會(huì)地位和權(quán)益卻是不平等呢？憑什么別人居廟堂之高？憑什么別人財(cái)富盈庫？憑什么別人青史留名？

其實(shí)，想明白了，那就是因?yàn)槲覀兊膫€(gè)人能量有大小之別，我們對這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)有多寡之分。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們試著從一個(gè)農(nóng)民的角度來分析一個(gè)問題，假如一個(gè)農(nóng)民用自己的勞動(dòng)所得收獲的糧食蔬菜僅供自己一家之需，那么他生活得再好，充其量是一個(gè)小富即安的日子。假如他擴(kuò)大經(jīng)營，增加資金和勞力投入，他生產(chǎn)的糧食和蔬菜能夠投放市場，滿足更多人的生活需要。那么相應(yīng)的，他在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，他的個(gè)人財(cái)富必將得到社會(huì)的回饋，他的個(gè)人聲譽(yù)也必將得到社會(huì)的推崇。

像中國的“水稻之父”袁隆平，傾注一生的心血，致力于優(yōu)化新品種，把水稻的產(chǎn)量一再提高，這不僅解決了一個(gè)泱泱大國的口糧之需，而且對世界人口的生存也是巨大的貢獻(xiàn)。像這種人才，他享有的任何至高榮譽(yù)以及高規(guī)格的社會(huì)待遇，那都是值得的，應(yīng)該的。一代藝術(shù)大師趙本山，就憑在臺(tái)上抖幾個(gè)包袱，講幾句笑話，卻能迷倒億萬觀眾。按理說，他沒有給世人帶來一簞食，一瓢飲的貢獻(xiàn)，哪有資格享有那么多的財(cái)富和榮譽(yù)呢？實(shí)際上，在這個(gè)和平繁榮的年代，精神生活己居于物質(zhì)生活之上，本山大師生逢其時(shí)，他的語言行為藝術(shù)能給世人帶來精神上的愉悅，緩解人們的生活壓力，這同樣是功德無量，那么他擁有尊貴人生，也就不足為奇了。

在現(xiàn)時(shí)代，我們不難嗅到一股“恨官”“仇富”的情緒，很多人在心理上不平衡，認(rèn)為社會(huì)不公平，制度不合理。但是，我們是否靜下心來，捫心自問過。我究竟為這個(gè)社會(huì)付出了什么？我對這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)到底有多大？

順勢而為

不可否認(rèn)，人的命運(yùn)很大程度上取決于你生在什么時(shí)代，是亂世，是盛世，還是社會(huì)的大變革中。

亂世出英雄，亂世也摧殘人才，例如歷史上的樊噲、張飛，本是殺豬賣肉，街頭地痞之輩，只因生于亂世，憑著敢打敢殺，居然都做了將軍，杜甫、辛棄疾本是人中龍鳳，只因生于亂世，一生坎坷落魄，報(bào)國無門，最后皆因憂憤而死。

現(xiàn)在的中國正走在復(fù)興的路上，崛起的腳步令國人倍感振奮，但是中國在前進(jìn)的路上也會(huì)出現(xiàn)重大的社會(huì)變革，讓我們倉促間無法適應(yīng)。

在這里，我可以談?wù)勑轮袊▏蟮囊幌盗凶兓谏鲜兰o(jì)五六十年代，由于國人文化素質(zhì)普遍偏低，那時(shí)候只要略通文墨，哪怕是一個(gè)小學(xué)文化程度的人就可以謀個(gè)一官半職，甚至于當(dāng)個(gè)縣長、區(qū)長也不乏其人。而到了上世紀(jì)八九十年代，國人大多數(shù)都享受了不同程度的教育，大學(xué)生己不足為奇，但是一個(gè)普通的中專生仍能掙得一個(gè)“鐵飯碗”，可是現(xiàn)在呢？大學(xué)生多如牛毛，研究生也是遍地皆是，國家己無法安排就業(yè)，任你多高文憑還得自己找工作，這成了不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

時(shí)代進(jìn)步了，社會(huì)發(fā)展了，與此同時(shí)，人們發(fā)展的空間變得擁擠了，由于競爭，生存的壓力變大了，怎么辦？我們不可能整天去埋怨這個(gè)世道，我們還得直面人生，找準(zhǔn)方向，好好地走下去。

回頭再看看上世紀(jì)末，中國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的那一幕幕，那真是令人驚心動(dòng)魄，朱镕基總理一聲令下，中國幾千萬的國企工人一下子脫離崗位，成了無頭蒼蠅。舉國上下，人心惶惶。但是在黨和政府循序漸進(jìn)，因勢利導(dǎo)的英明決策下，這幾千萬的國企工人終于適應(yīng)了這場變革，實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)。中國的經(jīng)濟(jì)并未出現(xiàn)大的波折，反而呈現(xiàn)了勃勃生機(jī)。

在中國的未來發(fā)展中，可能還會(huì)面臨很多的變革。比如說，現(xiàn)在倡導(dǎo)的低碳經(jīng)濟(jì)、綠色食品、生態(tài)文化，己成了全球性的課題，再比如說隨著中國人口老齡化的來臨，中國政府在人口結(jié)構(gòu)、勞保制度方面又將如何調(diào)整，以及隨著中國城鎮(zhèn)化速度的推進(jìn)，每年數(shù)以萬計(jì)的農(nóng)民涌入城市，這些良莠不齊的農(nóng)民大軍如何融入現(xiàn)代化的城市，這些都將充滿懸念。

歷史的發(fā)展都是必然，沒有人能夠改變其運(yùn)動(dòng)軌跡，作為紅塵中的一份子，我們必須遵循歷史，以一種積極的心態(tài)，審時(shí)度勢，順勢而為，去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。

中庸之道

中庸之道是老子的思想，對于激進(jìn)的一部分中國人來說，很多人嗤之以鼻，認(rèn)為那是消極思想，缺乏進(jìn)取心。其實(shí)，當(dāng)我們熟讀歷史，認(rèn)真地研究一下唯物辯證法，我們就會(huì)懂得，中庸之道才是人的長遠(yuǎn)生存之道，是大智慧，這包括一個(gè)國家的發(fā)展也是如此。

我們可以看看世界近代歷史，法國的拿破侖創(chuàng)建了法蘭西帝國后，急欲橫掃歐洲，隨后和英國打了近百年的拉鋸戰(zhàn)，被英國從老大的座位上揪了下來。英國又隨即稱霸歐洲，并把觸角伸向全球，到處開拓殖民地，不曾想經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)后，元?dú)獯髠?。被偏安一隅的美國從頭號寶座上拉下馬來。美國于是又當(dāng)了世界警察。到處管事，忙得不亦樂乎。美國將來被誰拉下馬，暫無定論。但是仔細(xì)觀察這個(gè)世界，當(dāng)今的加拿大、澳大利亞、挪威、丹麥、瑞典等先進(jìn)發(fā)達(dá)國家，他們雖然在國際社會(huì)中不那么搶眼，但是他們國泰民安、上下齊心，國民的生活幸福指數(shù)相當(dāng)之高，這就值得我們好好地去品味了。

實(shí)際上中國的高層領(lǐng)導(dǎo)也深諳其道，中國現(xiàn)在韜光養(yǎng)晦，苦練內(nèi)功，即或我們有挑戰(zhàn)某些大國的實(shí)力，但我們也絕不顯山露水，輕易出招，我們奉行的國策是：不斷提升國際影響力，但絕不稱霸，這套思想完全符合老子的大國生存智慧。

當(dāng)今的世界富豪，比爾。蓋茨、巴菲特，個(gè)人資產(chǎn)富可敵國，但他們都熱衷于慈善事業(yè)，大把大把地把錢灑向社會(huì)，以此來保障自己的社會(huì)影響力，如果按照某些人的思維來看，這兩人太傻了，有了五百億，繼續(xù)努力，向一千億奮斗嘛！但這些名人們的生存智慧就是不一樣。

木秀于林，風(fēng)必摧之。那么是不是因?yàn)槲覀兌寂嘛L(fēng)摧，而不敢“秀”呢？當(dāng)然不是，作為一種人類社會(huì)形態(tài)，在生活中必然有高有低，有強(qiáng)有弱，有前有后。正所謂十指不能一般齊。但是，當(dāng)我們處于有利位置后，我們不可偏激，不可倨傲，不可喪失理性，我們必須懂得折中調(diào)和、謙卑內(nèi)斂的處世哲學(xué)。

在這里，我且引用一下溫家寶、李連杰兩人的經(jīng)典言論。溫家寶說：“我是中國的總理，也是一個(gè)普通的凡人，如果說中國是一棵巨大的常青樹，那么我就是這棵樹上的一片葉子?！崩钸B杰說：“最好的武功就是微笑，最高的武術(shù)境界就是愛?！?/p>

一個(gè)是大國總理，一個(gè)是武學(xué)宗師，從他們的嘴里能吐出如此的中庸論調(diào)，我想，不管是為官之道，還是為民之道，我們都值得好好地去思索。

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