滿街粽葉飄香的時(shí)候，祥和喜慶的端午節(jié)又姍姍而至。

端午節(jié)又稱重午、天中節(jié)、夏節(jié)、地臘節(jié)、端陽節(jié)等，即夏歷的五月初五，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國(guó)漢民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

夏歷的五月初五處在小滿之后、夏至之前，是一年中陽氣最盛，同時(shí)也是疾病最容易流行的日子。民間為祛病防疫，有懸蒲劍、插香艾、佩香囊、喝雄黃酒、蘭湯沐浴等習(xí)俗。故早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五月即被忌稱為“惡月”，五月五日更被視為“惡日”。至明、清時(shí)期，民間仍有五月五日“不遷居”、“不曝床薦席”、“不汲水”的慣例（見清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》）。

提起端午節(jié)，人們會(huì)自然而然地想到屈原，但最早的端午節(jié)卻并非是為紀(jì)念屈原的。

據(jù)聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)起源甚早，它是史前圖騰社會(huì)的遺俗，是“龍的節(jié)日”。遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏先民曾以“龍”為圖騰，為祈求龍的保佑，除“斷發(fā)紋身，以象龍子”外，還于每年雨水初盛的仲夏（后固定為五月初五）賽“龍舟”以取悅于龍神，同時(shí)把各種食物裝在竹筒里投入水中以饗龍神。這便形成了古代的“龍子節(jié)”，即中國(guó)歷史上最早的端午節(jié)。

第一位和端午節(jié)紀(jì)念活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系的歷史人物，當(dāng)首推介子推。其說最早見于東漢蔡邕的《琴操》：“介子綏（介子推）……抱木而燒死，文公令民五月五日不得舉火?！苯樽油茷榇呵飼r(shí)晉國(guó)人，曾追隨晉文公重耳在外流亡十九年，并在危難之時(shí)“割其腓股以啖重耳”。晉文公回國(guó)后封賞諸臣卻將其遺忘，于是，介子推攜母隱于綿山（又稱介山，今山西省介休縣東南）。其后民間以歌譏文公，文公驚悟，使人求介子推，介子推堅(jiān)辭不就。文公乃下令燒山以求，介子推則寧肯抱樹燒死也不愿復(fù)出。據(jù)《左傳》記載，介子推歸隱是在魯僖公二十四年（公元前636年），大約他的死也就在此后數(shù)年。由于介子推有功而不圖報(bào)的美德深為后人所敬仰，因此，他便第一個(gè)被納入端午節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)之中。然而這一習(xí)俗僅限于山西一帶，未能波及全國(guó)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第二位便是伍子胥。他是春秋時(shí)楚國(guó)人，因父兄被楚平王所殺，遂投吳并助闔閭奪取了政權(quán)。后率兵伐楚，掘平王墓鞭尸以報(bào)父兄之仇。吳王夫差即位后，聽信讒言令伍子胥自殺?！秴问洗呵铩份d伍子胥死后，“夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門。”伍子胥迫害致死距介子推之死晚了約一百五十年，即公元前484年。據(jù)《吳越春秋》、《越絕書》記載，民間傳說伍子胥死后化為“濤神”。又據(jù)邯鄣淳的《曹娥碑》記載，伍子胥死期在五月初五，于是吳、越一帶便于每年五月五日獻(xiàn)祭“濤神”以紀(jì)念伍子胥。東漢上虞人曹娥之父曹盱，就是溯游迎濤神時(shí)溺死后數(shù)日不見尸首，年僅十四歲的曹娥投江尋父，于五月五日這天抱父尸而還的。

學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)屈原投江是在公元前278年的五月初五，比伍子胥之死又晚了200余年。從現(xiàn)存的資料看，最早將端午節(jié)風(fēng)俗與屈原之死聯(lián)系在一起的是六朝人吳均的《續(xù)齊諧記》和宗懔的《荊楚歲時(shí)記》?！独m(xù)齊諧記》曰：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，輒以竹筒貯米投水祭之?！薄肚G楚歲時(shí)記》亦云：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之?！比欢?，不論隱而不仕的介子推，還是終報(bào)家仇的伍子胥，或是投江尋父的孝女曹娥，都不能和“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的偉大愛國(guó)主義詩人屈原相媲美，所以，端午節(jié)最終成為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日被確定下來，并逐漸風(fēng)行全中國(guó)。

明、清以后，端午節(jié)又經(jīng)過了“女兒節(jié)”和“詩人節(jié)”兩次小規(guī)模的演變，但都是由紀(jì)念屈原衍生而來的，故均未能改變端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

為何將端午節(jié)與“女兒”聯(lián)系到一起呢？據(jù)湖湘民間傳說，屈原有小女曰女嬃，甚孝。屈原死后，女嬃為防權(quán)臣掘墓，連夜用衣襟兜土，筑為十二座疑冢，墓碑上皆書“楚三閭大夫屈原之墓”。后人為紀(jì)念女嬃，于每年五月五日精心打扮自己的女兒，以寄托對(duì)女嬃的哀思。久之，遂成節(jié)日?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》云：“（端午日）飾小女兒盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節(jié)。”但女嬃是否為屈原之女，于史無證。

至于以端午節(jié)為詩人節(jié)，則源于以郭沫若為首的一批愛國(guó)詩人。郭老除寫出了著名歷史劇《屈原》外，還與每年端午節(jié)邀請(qǐng)?jiān)娙司蹠?huì)以興屈原愛國(guó)之精神，并號(hào)召“敢于改端午節(jié)為詩人節(jié)的詩人們，多多努力”，時(shí)人多謂此日為“詩人節(jié)”。

隨著時(shí)間的推移，端午節(jié)已成為中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日和精神財(cái)富。本世紀(jì)初，我國(guó)政府加大了對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的重視力度，2006年5月20日，以紀(jì)念屈原為主題的端午節(jié)被列入我國(guó)第一批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2009年9月30日，在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

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